در یک نشست علمی بررسی شد؛
راهکار‌های ارتقاء معنویت در کاروان‌های حج بررسی شد
نشست علمی «مبانی مدیریت معنوی روحانیون کاروانها» به همت دفتر پژوهشکده حج و زیارت خراسان، در سالن اجتماعات دفتر نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری خراسان رضوی برگزار شد.
به گزارش خبرنگار پايگاه اطلاع رساني حج از مشهد، نشست علمي «مباني مديريت معنوي روحانيون كاروانها» به همت دفتر پژوهشكده حج و زيارت خراسان، در سالن اجتماعات دفتر نمايندگي بعثه مقام معظم رهبري خراسان رضوي برگزار شد.
براساس اين گزارش، در اين نشست كه با حضور فرهيختگان حوزه، به خصوص روحانيون حج 94 برگزار شد، حجت‌الاسلام والمسلمين واسطي به ارائه راهكارها و ابزارهاي مديريت معنوي پرداخت.
وي در ابتداي اين نشست با طرح ضرورت بحث مديريت معنوي براي روحانيون كاروانها و چه مشكلي وجود دارد كه به دنبال رفع آن مشكل هستيم؟، مشكل اساسي در كاروانهاي زيارتي را اين گونه بيان كرد: مشكل افراد حاضر در كاروان اين است كه ناخودآگاه غلبه حس گرايي دارند و كمتر به جنبه اصلي فضا توجه مي كنند. بلكه در اعمال بيشتر به دنبال صحيح و زود انجام دادن اعمال هستند و خيلي هم حوصله شنيدن مسائل تاريخي را ندارند.
وي آسيب جدي زائرين را حس گرايي دانست و هدف از مديريت معنوي را الگوي رفتاري جايگزين براي زائران دانست.
اين استاد حوزه علميه، بحث مديريت معنوي رامقوله اي دانست كه در علم مديريت براي سازمانها فرايندها را فعال مي كند و در معرفي ابزارهاي آن گفت: چه بكنيم كه فرايندها در سازمان اثر بهتري بدهند؟ چه عواملي در فرايندهاي زيارتي در هدف سفر تاثير مثبت يا منفي دارد؟ هدف تمام روحانيون كاروانها ارتقاء معنويت است، عوامل منفي و مثبت در اين فرايند چيست؟
وي مفاهيم مورد بررسي در اين نشست را در چهار محور معنويت چيست؟ هوش معنوي چيست؟ مديريت معنوي چيست؟ و ابزارهاي مديريت معنوي كدامند؟؛ دانست.
حجت‌الاسلام اوسطي معنويت را اين گونه تعريف كرد: هر جايي كه حقيقتي برتر از فضاي حسي و مادي وجود داشته باشد، معنويت گفته مي شود و روحانيون بايد تلاش كنند حقايق برتر به تفصيل معرفي شود كه اولا اين حقايق چه چيزهايي هستند، ثانيا: امكان ارتباط چگونه است؟
وي با طرح اين پرسش كه آيا حاجت خواهي در مقوله معنويت قرار دارد يا نه؟ بيان داشتند كه بايد به زائر القاء شود كه سفر وي صرفا براي حاجت خواهي نيست.
وي وظيفه روحاني كاروان را فعال كردن اين حس در زائر دانست كه او صرفا براي حاجت خواهي آن هم حاجات مادي به زيارت نيامده است و بر اساس آيه وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ بايد ادراك معنوي حُبّي او را از پشت پرده قلبش به اولين و برترين خواسته اش تبديل شود و بايد حاجتها از مادي به ادراكي تبديل شوند، زيارت قلبي انجام دهيم نه زيارت چشمي يعني احساس و عواطفمان در چشم منحصر نشود.
اين پژوهشگر حوزوي با اشاره به تعريف هوش معنوي آن را توجه به نيازهاي برتر و متعالي دانست و افزود: بايد تلاش كنيم سطح هوش معنوي زائر را بالاتر ببريم.
وي مديريت معنوي را ايجاد زمينه براي حداكثرسازي معنويت در فرايند كاري نه فقط زيارتي دانست و با توجه به روايت نبوي: لِلقَلبِ اَذُنانِ وَ عينانِ فَاِذا ارادَ اللَّهُ تعالى بِعبدٍ خَيراً فَتَحَ عَينيهِ اَلّلتَينِ فِى قَلبِهِ وظيفه روحاني كاروان را سه چيز دانست: شناخت نيازهاي زاير، توانايي شناسايي و استفاده از اين نياز و چگونگي فعال كردن اين نياز.
اين استاد حوزه علميه با توجه به آيه شريفه الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ نقطه مركزي در مديريت معنوي را تفكر در مورد مفهوم بي نهايت و نامحدود دانست و فعال سازي حس حضور خدا، ارتقاء فهم، ارتقاء درك، ارتقا معنا و مفهوم زندگي و ارتقاء تفكر شخص به مفهوم بي نهايت را از وظايف اصلي روحانيون كاروانها دانست تا نمره درك زائر نسبت به خدا بالا رود و خودش را نسبت به قبل از سفر متفاوت ببيند.
در ادامه وي به توضيح جزواتي پرداخت كه بيان راهكارها در اين امر مي پردازد كه توسط خود وي تدوين شده است.