منتقم آل الله؛ احادیث تاکید شده بر انتقام خون حضرت اباعبدالله (ع)

به گزارش خبرنگار پايگاه اطلاع رساني حج، معرفي حضرت حجه بن الحسن (عجل الله) به عنوان منتقم أعداء الله در روايات بسياري آمده است. صفت انتقام گيرنده در روايات با سه واژه: طالب، منتقم و ثائر(1) بررسي شده است كه در اين مختصر به برخي از آنها اشاره مي كنيم.
حديث اول: ابن بابويه در علل الشرايع به نقل از امام صادق (عليه السلام) مي‌آورد: راوى مى‏گويد: عرض كردم فدايت شوم در باره عامّه چه مى‏فرماييد، چه آنكه روايتى را شنيده‏ايم كه ايشان موفّق به‏ روزه نمى‏شوند آيا اين روايت صحيح است؟
حضرت به من فرمودند: توجّه كن دعاء ملك و فرشته درباره ايشان به اجابت رسيده.
عرض كردم: فدايت شوم چه دعايى؟
حضرت فرمودند: هنگامى كه حضرت حسين بن على (صلوات اللَّه عليه) را شهيد كردند حق تعالى فرشته‏اى را مأمور ساخت كه نداء كند: اى امّت ظالم و قاتل عترت پيامبر خدا شما را براى روزه و درك فطر موفق نكند و در حديث ديگر آمده است كه خدا شما را براى درك فطر و قربان موفّق نكند.
سپس راوى گفت، امام (عليه السّلام) فرمودند: به خدا سوگند موفّق نشده و نخواهند شد تا وقتى كه منتقم‏ خون حسين عليه السّلام قيام كند. (2) (علل الشرايع،ج، ص259)
متن عربي حديث:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ التَّفْلِيسِيِّ عَنْ رَزِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ لَمَّا ضُرِبَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليه السلام) بِالسَّيْفِ فَسَقَطَ ثُمَّ ابْتَدَرَ لِيَقْطَعَ رَأْسَهُ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَلَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَجَبِّرَةُ الضَّالَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا لَا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِأَضْحًى وَ لَا فِطْرٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فَلَا جَرَمَ وَ اللَّهِ مَا وُفِّقُوا وَ لَا يُوَفَّقُونَ حَتَّى يَثُورَ ثَائِرُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام). (3)
اين حديث كه در كتاب كافي، جلد دوم، صفحه 18، باب ايمان وكفر ذكر شده است، امام صادق (عليه السلام) فهم دقيق زمان روزه داري، كه از اركان پنجگانه اسلام است، را به زمان ظهورحضرت حجه (عجل الله) نسبت مي‌دهند و حضرت را انتقام گيرنده خون اباعبدالله (عليه السلام) معرفي مي‌كنند.
حديث دوم: در مجمع البحرين در حديثي آمده است: إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ (عجل الله) يَطْلُبُ بِدَمِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) وَ هُوَ يَقُولُ: نَحْنُ أَهْلُ الدَّمِ طُلَّابُ الثرة [التِّرَةِ]. (4)
هنگامي كه قائم (عجل الله) خروج كند، خون حسين (عليه السلام) را طلب مي‌كند و مي فرمايد: ما اولياي دم هستيم و طالبان خون ايشان و خونخواه حسين (عليه السلام) ما هستيم.
در دعاي ندبه به نقل از شيخ عباس قمي در مفاتيح الجنان (ص1154) آمده است:
كجاست خواهنده خون پيامبران و فرزندان پيامبران؟ كجاست خواهنده خون كشته شده در كربلا؟
اين الطالب بدم المقتول بكربلاء؟
شيخ عباس قمي اين دعا را از سيد بن طاووس نقل مي كند، در اين دعا نيز حضرت حجه بن الحسن (عجل الله) منتقم خون اباعبدالله (عليه السلام) و جميع پيامبران و فرزندان ايشان هستند.
در فرازي از زيارت ‌نامه حضرت حجه بن الحسن (عجل الله) در سرداب كه در كتاب بحارالانوار، جلد99، صفحه86، باب7 نقل شده است؛ مي خوانيم:
اي طالب خون پيامبران و فرزندانشان و اي خواهنده خون كشته شده در كربلا
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْفَتْحِ وَ نَاشِرَ رَايَةِ الْهُدَى السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُؤَلِّفَ شَمْلِ الصَّلَاحِ وَ الرِّضَا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا طَالِبَ ثَارِ الْأَنْبِيَاءِ وَ أَبْنَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الثَّائِرَ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلَاءَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَنْصُورُ عَلَى مَنِ اعْتَدَى. (5)
در بحارالانوار جلد 52، صفحه 236، باب25 در علامات ظهور آمده است:
حضرت امير المومنين علي (عليه السلام) درباره وقايعي خبر مي ‌دهند كه پس از آن ظهور قائم اتفاق مي افتد، حسين (عجل الله) مي‌‌پرسد: زمين كي از ظالمين پاك خواهد شد؟ ايشان مي‌ فرمايند: زماني كه خون به حرام ريخته شود و پس از حكايتي طولاني درباره وقايع ظهور درباره حضرت حجه (عجل الله) مي‌فرمايند: يا حسين خون خواهي مي ‌كند خونخواه و او از فرزندان تو است.
اشاره به ريخته شدن خون حرام، شهادت اباعبدالله (عليه السلام) مي‌باشد، در اين حديث خون ‌خواهي ايشان توسط حضرت امير المومنين (عليه السلام) پيش بيني شده است.
متن عربي حديث:
أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) حَدَّثَ عَنْ أَشْيَاءَ تَكُونُ بَعْدَهُ إِلَى قِيَامِ الْقَائِمِ فَقَالَ الْحُسَيْنُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَتَى يُطَهِّرُ اللَّهُ الْأَرْضَ مِنَ الظَّالِمِينَ قَالَ لَا يُطَهِّرُ اللَّهُ الْأَرْضَ مِنَ الظَّالِمِينَ حَتَّى يُسْفَكَ الدَّمُ الْحَرَامُ ثُمَّ ذَكَرَ أَمْرَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ بَنِي الْعَبَّاسِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَ قَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ بِخُرَاسَانَ وَ غَلَبَ عَلَى أَرْضِ كُوفَانَ وَ الْمُلْتَانِ وَ جَازَ جَزِيرَةَ بَنِي كَاوَانَ وَ قَامَ مِنَّا قَائِمٌ بِجِيلَانَ وَ أَجَابَتْهُ الْآبُرُ وَ الدَّيْلَمُ وَ ظَهَرَتْ لِوَلَدِي رَايَاتُ التُّرْكِ مُتَفَرِّقَاتٍ فِي الْأَقْطَارِ وَ الْحَرَامَاتِ وَ كَانُوا بَيْنَ هَنَاتٍ وَ هَنَاتٍ إِذَا خَرِبَتِ الْبَصْرَةُ وَ قَامَ أَمِيرُ الْإِمْرَةِ فَحَكَى (عليه السلام) حِكَايَةً طَوِيلَةً ثُمَّ قَالَ إِذَا جُهِّزَتِ الْأُلُوفُ وَ صَفَّتِ الصُّفُوفُ وَ قُتِلَ الْكَبْشُ الْخَرُوفُ هُنَاكَ يَقُومُ الْآخِرُ وَ يَثُورُ الثَّائِرُ وَ يَهْلِكُ الْكَافِرُ ثُمَّ يَقُومُ الْقَائِمُ الْمَأْمُولُ وَ الْإِمَامُ الْمَجْهُولُ لَهُ الشَّرَفُ وَ الْفَضْلُ وَ هُوَ مِنْ وُلْدِكَ يَا حُسَيْنُ لَا ابْنٌ مِثْلُهُ يَظْهَرُ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ فِي دَرِيسَيْنِ بَالِيَيْنِ- يَظْهَرُ عَلَى الثَّقَلَيْنِ وَ لَا يَتْرُكُ فِي الْأَرْضِ الْأَدْنَيْنَ- طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ وَ لَحِقَ أَوَانَهُ وَ شَهِدَ أَيَّامَهُ. (6)
در تفسير آيات پنجم و ششم سوره إسراء امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند: خداوند متعال در قرآن كريم مي ‌فرمايد: ما به بني اسرائيل در كتاب آسماني اعلام كرديم كه دوبار در زمين فساد خواهيد كرد، اين دو فساد كشتن علي بن ابي طالب (عليه السلام) و كشتن و نيزه باران كردن پيكر حسن، (عليه السلام) مي باشد و خداوند مي‌فرمايد: و سركشي بزرگي خواهيد نمود و آن قتل حسين (عليه السلام) است و خداوند تعالي مي‌فرمايد: هنگامي كه نخستين وعده فرا رسد، امام مي‌فرمايد: و آن وعده آمدن ياري دهنده خون حسين (عجل الله) است (و اين همان وعده آمدن خونخواه اباعبدالله (عليه السلام) است) و حق تعالي مي فرمايد: گروهي از بندگان پيكار جوي خود را بر ضد شما برمي‌انگيزيم تا (شما را سخت در هم كوبند) درون خانه ها را جستجو كنند، ايشان مي‌فرمايد: و خداوند قومي را بر مي‌انگيزاند قبل از خروج قائم (عليه السلام) كه هيچ خوني از اهل بيت ريخته نشده مگر اين كه تقاص آن را گرفته و جبران نمايند «وَ كانَ وَعْداًمَفْعُولًا» و وعده قطعي پروردگار همان قيام امام زمان (عجل الله) است، خداوند متعال مي‌فرمايد: سپس شما را بار ديگر بر آنها چيره مي‌كنيم، حضرت مي‌فرمايد: و اين اشاره به رجعت حسين (عليه السلام) است به همراه هفتاد نفر از اصحابش. (7) (تفسير صافي/ج4ص168 به نقل از تفسير عياشي/ج2ص282)
متن عربي حديث:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) ‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- وَ قَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ‏ فِي الْكِتابِ‏ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ‏ مَرَّتَيْن (إسراء/4)‏ قَالَ قَتْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام) وَ طَعْنُ الْحَسَنِ (عليه السلام) - وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً (إسراء/4) قَالَ قَتْلُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) - فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما (إسراء/5) فَإِذَا جَاءَ نَصْرُ دَمِ‏ الْحُسَيْنِ‏ (عليه السلام) بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيار (إسراء/5) قَوْمٌ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ (عليه السلام) فَلَا يَدَعُونَ وَتْراً لآِلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا قَتَلُوهُ‏ وَ كانَ وَعْداًمَفْعُولًا (إسراء/5) خُرُوجُ الْقَائِمِ (عليه السلام) ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ‏ (إسراء/6) خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ. (الكافي (ط - الإسلامية) / ج‏8 / 206)
در حديث ديگر كه در واقع در تفسير آيه 39 سوره حج صادر شده است، امام صادق (عليه السلام) مي‌فرمايند: اهل سنت مي‌گويند اين آيه درباره پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله) نازل شده است زماني كه قريش آن حضرت را از مكه بيرون كردند در حالي كه اين آيه فقط درباره قائم (عجل الله تعالي فرجه الشريف) است. زماني كه خروج كند در حال ‌كه طالب خون حسين (عليه السلام) است و مي‌گويد: ما صاحبان خون و خون خواهي كنندگان خون بر زمين مانده هستيم. (تفسير صافي/ج4ص517 به نقل از تفسير قمي،ج2، ص84)
متن عربي حديث:
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ (حج/39و40)‏، عن الصادق (عليه السّلام) انّ العامة يقولون: نزلت في رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و اله و سلم) لمّا أخرجته قريش من مكّة و إنّما هو القائم إذا خرج يطلب دم‏ الحسين‏ و هو يقول نحن أولياء الدم و طلّاب الدية. در تمامي اين روايات بلافاصله بعد از خروج، انتقام حضرت حجه (عجل الله) از قاتلين جد بزرگوارشان مورد تاكيد است، گويي كه هدف از خروج همان خون‌خواهي است و به تعبيري مي توان گفت ظلمي كه امروز بر جامعه بشري مي‌رود در امتداد همان ظلم بزرگ يعني ظلم به آل الله است.
پي نوشت: 1. مجمع البحرين / ج‏3 / 235 / (ثأر)..... ص:234:القتيل‏ ثَأْراً و ثُؤْرَةً أي قتلت قاتله. و قولهم" يا ثَارَاتِ‏ فلان" أي قتلة فلان. و الثَّائِرُ: الذي لا يبقى على شي‏ء حتى يدرك ثاره.. باب ما أوله الثاء؛). في «ى، بس» و الوافي: «بثأر». و الثَّأْر: الطلب بالدم، و الدم نفسه، و قاتل حميمك. و «الثائر»: الطالب، و المطلوب، و الذي لا يبقى على شي‏ء حتّى يُدرِك ثَأْرَه. راجع: الصحاح، ج 2، ص 603؛ لسان العرب، ج 4، ص 97 (ثأر) 2.ابن بابويه، محمد بن على، علل الشرائع / ترجمه ذهنى تهرانى، 2جلد، انتشارات مؤمنين - ايران؛ قم، چاپ: اول، 1380ش. 3.علل الشرائع / ج‏2 / 389 / 125 باب العلة التي من أجلها لا توفق العامة لفطر و لا أضحى..... ص: 389، حديث اول با سند كامل؛ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار / ج‏45 / 217 / باب 40 ما ظهر بعد شهادته من بكاء السماء و الأرض عليه ص و انكساف الشمس و القمر و غيرها..... ص: 201؛ الكافي؛ ج‏7؛654 4. مجمع البحرين؛ ج‏3؛ ص234 5.بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار / ج‏99 / 86 / باب 7 زيارة الإمام المستتر عن الأبصار الحاضر في قلوب الأخيار المنتظر في الليل و النهار الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما في السرداب و غيره..... ص: 81 6.بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار / ج‏52 / 236 / باب 25 علامات ظهوره صلوات الله عليه من السفياني و الدجال و غير ذلك و فيه ذكر بعض أشراط الساعة..... ص: 181. 7.الصافي في تفسير القرآن، ملا محمد محسن فيض كاشاني، ترجمه عقيقي بخشايشي و جمعي از فضلاء، دارالكتب الاسلاميه، چاپ پنجم تابستان 1387.