چاه قلیب بدر
چاهی در سرزمین بدر و محل دفن برخی از کشتگان قریش در جنگ بدر قلیب بدر، چاهی در وادی بدر در 155 کیلومتری جنوب غربی مدینه و 305 کیلومتری مکه بود.[1] قلیب در لغت به معنای چاه بدون دیواره، قدیمی و نیز متروک در بیابان است.[2] بدر که همواره از توابع مدینه[3]
چاهي در سرزمين بدر و محل دفن برخي از كشتگان قريش در جنگ بدر
قليب بدر، چاهي در وادي بدر در 155 كيلومتري جنوب غربي مدينه و 305 كيلومتري مكه بود.[1] قليب در لغت به معناي چاه بدون ديواره، قديمي و نيز متروك در بيابان است.[2] بدر كه همواره از توابع مدينه[3] و از چاه‌هاي متعدد و پرآب برخوردار بوده[4]، همزمان با ظهور اسلام، سكونت‌گاه بني‌ضَمره و تيره بني‌غِفار اين قبيله بود.[5]
مكان دقيق اين چاه به درستي مشخص نيست. ابن اسحاق با اقتباس از قرآن كه دو كرانه اين دشت را به نسبت نزديكي و دوري از مدينه به العُدوة الدنيا و العدوة القُصوي تقسيم كرده (انفال/8، 42)، چاه بدر را در قسمت العدوة الدنيا كه محل استقرار سپاه مسلمانان بود، دانسته است.[6] اطلاق قليب بر اين چاه از زبان پيامبر(صلي الله عليه و آله)[7] مي‌تواند بيانگر وضعيت اين چاه در آن عصر و متروكه بودن آن باشد.
منابع در تعيين حفركننده و صاحب چاه‌هاي بدر به اختلاف از بدر بن قريش بن بدر، از اسلاف قبيله قريش[8]، بدر بن يخلد بن نضر بن كنانه[9]، مردي از جهينه با نام بدر[10] و نيز مردي از بني‌النار[11] ياد كرده‌اند.
شهرت قليب بدر به سبب آن است كه در پايان جنگ بدر٭ (سال دوم) به دستور پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله)، اجساد برخي از سران مشركِ كشته شده در جنگ، همچون ابوجهل مخزومي، عُتبه و شيبه، فرزندان ربيعه، وليد بن عتبه[12]، به درون آن افكنده شد.[13] سپس پيامبر(صلي الله عليه و آله)، بالاي چاه، نام يكايك آنان را صدا زد و با آن‌ها سخن گفت[14] و در پاسخِ اصحاب كه از گفت‌وگوي پيامبر(صلي الله عليه و آله) با مردگان متعجب بودند، آنان را شنوا، اما در پاسخگويي ناتوان دانست.[15] پيامبر(صلي الله عليه و آله) اينان را اصحاب القليب خواند.[16] بر اين اساس، روز بدر نيز با نام يوم القليب خوانده شده است.[17]
با توجه به معناي قليب كه گاه بر چاه متروك نيز اطلاق مي‌شود و نيز گزارش دفن كشتگان در اين چاه، به نظر اين چاه، برخلاف ديگر چاه‌هاي بدر كه در اين نبرد مورد استفاده مسلمانان قرار گرفت، فاقد آب بوده است.
برخي سفرنامه نويسان قرن هفتم و هشتم، در بازديد از اين مكان، تنها از وجود نخلستاني در مكان چاه خبر داده‌اند.[18]
منابع
احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم: محمد بن احمد المقدسي (م.380ق.)، قاهره، مكتبة مدبولي، 1411ق؛ الارج المسكي في التاريخ المكي: علي بن عبدالقادر الطبري (م.1070ق.)، تصحيح اشرف احمد جمال، مكه، مكتبه التجاريه، 1416ق؛ اعلام الوري باعلام الهدي: الفضل بن الحسن الطبرسي (468-548ق.)، تصحيح مؤسسة آل البيت لاحياء التراث، قم، مؤسسة آل البيت لاحياء التراث، 1417ق؛ الاماكن او ما اتفق لفظه و افترق مسماه من الامكنه: محمد بن موسي الحازمي (م.584ق.)، به كوشش حمد الجاسر، بي‌نا، بي‌تا؛ امالي: السيد المرتضي (م.436ق.)، به كوشش سيد محمد بدرالدين النعساني حلبي، قم، مكتبة النجفي، 1403ق؛ امتاع الاسماع بما للنبي من الاحوال و الاموال و الحفدة و المتاع: احمد بن علي المقريزي (م.845ق.) به كوشش محمد عبدالحميد النميسي، بيروت، دار الكتب العلميه، 1420ق؛ انساب الاشراف: احمد بن يحيي البلاذري (م.279ق.)، تحقيق سهيل صادق زكار و رياض زركلي، بيروت، دار الفكر، 1417ق؛ تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الاعلام: شمس‌الدين محمد بن احمد الذهبي (م.748ق.)، به كوشش عمر عبدالسلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410ق؛ تاريخ الطبري (تاريخ الامم و الملوك): محمد بن جرير الطبري (224-310ق.)، بيروت، دار الكتب العلميه، 1417ق؛ جمهرة انساب العرب: علي بن احمد بن حزم (384-456ق.)، به كوشش گروهي از علما، بيروت، دار الكتب العلميه، 1418ق؛ رحلة ابن جبير: محمد بن احمد بن جبير (م.614ق.)، بيروت، دار مكتبة الهلال، 1986م؛ رحلة ابن بطوطه (تحفة النظار في غرائب الامصار و عجائب الاسفار): ابن بطوطه (م.779ق.)، تحقيق عبدالهادي تازي، رباط، اكاديميه المملكه المغربيه، 1417ق؛ السنن الكبري: احمد بن الحسين البيهقي (384-458ق.)، بيروت، دار الفكر، 1416ق؛ السيرة النبويه: عبدالملك بن هشام (م.218ق.)، به كوشش محمد محيي الدين، قاهره، مكتبه محمد علي صبيح و اولاده، 1383ق؛ صحيح البخاري: محمد بن اسماعيل البخاري (م.256ق.)، به كوشش عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، بيروت، دار الفكر، 1401ق؛ عمدة القاري: محمود بن احمد البدرالعيني (م.855ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي؛ فتح الباري شرح صحيح الامام ابي‌عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري: ابن حجر العسقلاني (773-852ق.)، شرح عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي و محب‌الدين خطيب، بيروت، دار المعرفه، بي‌تا؛ كتاب السنه: عمر بن ابي عاصم الشيباني (م.287ق.)، به كوشش محمد الباني، بيروت، المكتب الاسلامي، 1413ق؛ لسان العرب: محمد بن مكرم ابن منظور (630-711ق.)، قم، انتشارات ادب الحوزه، 1405ق؛ مسند الامام احمد بن حنبل: احمد بن حنبل (م.241ق.)، بيروت، دار الصادر، بي‌تا؛ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي: احمد بن محمد بن علي الفيومي (م.770ق.)، قم، دار الهجره، 1405ق؛ المصنّف في الاحاديث و الآثار: عبدالله بن محمد بن ابي شيبه (م.235ق.)، به كوشش سعيد محمد اللحام، دار الفكر، 1409ق؛ معجم البلدان: ياقوت بن عبدالله الحموي (م.626ق.)، بيروت، دار صادر، 1995م؛ معجم ما استعجم من اسماء البلاد و المواضع: عبدالله بن عبدالعزيز البكري (م.487ق.)، به كوشش السقاء، بيروت، عالم الكتب، 1403ق؛ معجم معالم الحجاز: عاتق بن غيث البلادي، دار مكه، 1398ق؛ المغازي: محمد بن عمر الواقدي (م.207ق.)، به كوشش مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الاعلمي، 1409ق؛ من لايحضره الفقيه: محمد بن علي بن بابويه (شيخ صدوق) (311-381ق.)، تحقيق و تصحيح علي‌اكبر غفاري، قم، دفتر انتشارات اسلامي، چاپ دوم، 1404ق.
محمود گودرزي
[1]. معجم معالم الحجاز، ج1، ص189.
[2]. المصباح، ص512؛ لسان العرب، ج1، ص688؛ معجم البلدان، ج4، ص386، «قلب».
[3]. احسن التقاسيم، ص53؛ الارج المسكي، ص63.
[4]. نك: المغازي، ج1، ص51؛ تاريخ الطبري، ج2، ص29.
[5]. معجم ما استعجم، ج1، ص231.
[6]. السيرة النبويه، ج1، ص620.
[7]. السيرة النبويه، ج1، ص639؛ تاريخ الطبري، ج2، ص29، 37.
[8]. انساب الاشراف، ج11، ص80؛ جمهرة انساب الاشراف، ص11-12.
[9]. الاماكن، ص29.
[10]. معجم ما استعجم، ج1، ص231.
[11]. فتح الباري، ج7، ص234.
[12]. صحيح البخاري، ج3، ص234؛ المصنف، ج8، ص441؛
امتاع الاسماع، ج12، ص102.
امتاع الاسماع، ج12، ص102.
[13]. اعلام الوري، ج1، ص171؛ عمدة القاري، ج15، ص105؛
امتاع الاسماع، ج12، ص142-143.
امتاع الاسماع، ج12، ص142-143.
[14]. اعلام الوري، ج1، ص171؛ تاريخ الاسلام، ج2، ص62.
[15]. من لايحضره الفقيه، ج1، ص180؛ صحيح البخاري، ج5، ص9.
[16]. كتاب السنه، ص413؛ صحيح البخاري، ج1، ص132؛ السنن البيهقي، ج9، ص8.
[17]. مسند الامام احمد بن حنبل، ج6، ص209؛ المصنف، ج3، ص266؛ الامالي، ج2، ص18.
[18]. رحلة ابن جبير، ص148؛ رحلة ابن بطوطه، ج1، ص365.