لوگو
يكشنبه 18 بهمن 1394 | 28 ربيع الثاني 1437

نمایش مطالب دانشنامه

تعداد بازديد:883
تعداد نظرات:0

استوانه مخلقه

محل نهادن عود و نزديك‌ترين ستون به محراب پيامبر(صلي الله عليه و اله)در مسجدالنبي
مُخلّقه نزديك‌ترين ستون به محراب نماز رسول خدا (صلي الله عليه و اله) است كه از غرب به پشت محراب اتصال دارد[1]و اكنون كمي جلوتر از محل اصلي آن قرار دارد[2]و بالاي آن در دايره‌اي سبز با خط طلايي عبارت «اسطوانة المخلّقة» نوشته شده است.[3]
 
مُخَلَّقه از خَلوق يا خَلاق به معناي بوي خوش، گونه‌اي عِطر است كه بخش عمده آن از زعفران است.[4]اين ستون از آن رو مُخلَّقه (عطرآگين) نام گرفت كه براي معطرسازي فضاي مسجد، آن را به خلوق مي‌آغشتند يا بر آن عود مي‌سوزاندند.[5]
 
گويند نخستين كسي كه مسجدالنبي را خوشبو كرد، همسرِ عثمان بن مظعون از نخستين مسلمانان بود كه چون همسرش در مسجد آب دهان افكند، آن را شست و خوشبو كرد.[6]به گزارش جابر بن عبدالله انصاري، نخستين كسي كه مسجدالنبي را خوشبو كرد، عثمان بن عفان بود.[7]در حكومت بني‌اميه، عمر بن عبدالعزيز (حك: 99ـ101ق.) و در دوران عباسيان، خيزران مادر هارون الرشيد به سال 170ق. بدين كار پرداخت.[8]گويا از اين هنگام، معطر ساختن فضاي مسجد رواج يافت.
 
پيامبر خدا(صلي الله عليه و اله) پس از تغيير قبله در سال دوم، تا چندي روبه‌روي اين ستون به نماز مي‏ايستاد. سپس در محراب كنوني كه به محراب پيامبر شناخته مي‌شود، به گزاردن نماز پرداخت و آن ستون كه از ديگر ستون‏ها به مصلا نزديك‏تر بود، پشت سر قرار گرفت. به آن «عَلَم» يعني نشانه مصلا و قبله پيامبر (صلي الله عليه و آله) نيز مي‏گفتند؛ زيرا در جاي استوانه حنّانه نصب شده بود.[9]برخي سيره‌نگاران اين استوانه را همان ستون توبه مي‌دانند.[10]اما واقدي بر پايه نقلي، آن دو را ستون‌هاي جداگانه دانسته است.[11]يكي از جاهاي استجابت دعا، كنار ستون مخلقه است.[12]بر پايه گزارشي، سلمة بن اكوع، صحابي و راوي حديث پيامبر، مي‌كوشيد نمازش را نزد اين ستون به جا آورد و چون سبب آن را از وي جويا شدند، اين كار خود را به رفتار رسول خدا مستند دانست.[13]بر پايه روايتي، امام رضا(عليه السلام)هنگام رفتن به عمره نزد قبر پيامبر (صلي الله عليه و اله) آمد و نزديك استوانه مخلقه شش يا هشت ركعت نماز ‌گزارد.[14]تبرك جستن به اين ستون مستحب شمرده شده است.[15]
 
منابع
بحار الانوار:المجلسي (م.1111ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1403ق؛تاريخ و آثار اسلامي مكه مكرمه و مدينه منوره:اصغر قائدان، مشعر، 1372ش؛تاريخ المدينة‌ المنوره:ابن شبّه (م.262ق.)، قم، دار الفكر، 1368ش؛الدرة الثمينة في اخبار المدينه:محمد محمود النجار (م.643ق.)، به كوشش شكري، دار الارقم؛سبل الهدي و الرشاد:محمد بن يوسف الصالحي (م.942ق.)، به كوشش عادل احمد و علي محمد، بيروت، دار الكتب العلميه، 1414ق؛السيرة الحلبيه:الحلبي (م.1044ق.)، بيروت، دار المعرفه، 1400ق؛صحيح البخاري:البخاري (م.256ق.)، بيروت، دار الفكر، 1401ق؛الغدير:الاميني (م.1392ق.)، بيروت، دار الكتاب العربي‏، 1397ق؛لسان العرب‏:ابن منظور (م.711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق؛مدينه‌شناسي:سيد محمد باقر نجفي، 1364ش؛المسجد النبوي عبر التاريخ:محمد السيد الوكيل، دار المجتمع، 1409ق؛مسند احمد:احمد حنبل (م.241ق.)، بيروت، دار صادر؛المغازي:الواقدي (م.207ق.)، به كوشش مارسدن جونس، بيروت، اعلمي، 1409ق؛موسوعة مكة المكرمة و المدينة المنوره:احمد زكي يماني، مكه، مؤسسة الفرقان، 1429ق؛وسائل الشيعه:الحر العاملي (م.1104ق.)، قم، آل البيت:، 1414ق؛وفاء الوفاء:السمهودي (م.911ق.)‏، مكه، مؤسسة الفرقان، 1422ق.
 
سيد محمود ساماني
 
 
[1]. موسوعة مكة المكرمه، ج2، ص435.
[2]. تاريخ و آثار اسلامي، ص191.
[3]. تاريخ و آثار اسلامي، ص191؛ موسوعة مكة المكرمه، ج2، ص435.
[4]. لسان العرب، ج10، ص91، «خلق».
[5]. تاريخ و آثار اسلامي، ص191.
[6]. الدرة الثمينه، ص100.
[7]. الدرة الثمينه، ص100؛ موسوعة مكة المكرمه، ج2، ص436.
[8]. موسوعة مكة المكرمه، ج2، ص436؛ وفاء الوفاء، ج1، ص281.
[9]. وفاء الوفاء، ج2، ص174؛ المسجد النبوي، ص50.
[10]. سبل الهدي، ج5، ص8؛ السيرة الحلبيه، ج2، ص664.
[11]. المغازي، ج2، ص507.
[12]. سبل الهدي، ج3، ص322.
[13]. مسند احمد، ج4، ص48؛ صحيح البخاري، ج1، ص127؛ وفاء الوفاء، ج2، ص174.
[14]. وسائل الشيعه، ج5، ص161؛ ج14، ص359؛ بحار الانوار، ج80، ص314.
[15]. الغدير، ج5، ص124.
 

نظرات بازديدکنندگان

    فــــرم ورود اطلاعات:
    لطفا چند لحظه صبر کنيد...
    نام شما:
    پست الکترونيک:
    با استفاده از آدرس پست الکترونيک با ما در ارتباط باشيد
    نظرات:

    کد: