استوانه وفود استوانه وفود استوانه وفود بعثه مقام معظم رهبری در گپ بعثه مقام معظم رهبری در سروش بعثه مقام معظم رهبری در بله
استوانه وفود استوانه وفود استوانه وفود استوانه وفود استوانه وفود

استوانه وفود

 جای دیدار پیامبر (صلی الله علیه و اله) با نمایندگان قبایل عرب در مسجدالنبی این ستون، موازی ستون‏های مَحْرَس و سَریر قرار دارد و به ضریح مطهّر پیامبر (صلی الله علیه و آله) پیوسته است.[1] برخی آن را پشت ستون محرس از سوی شمال و سومین ستون از سوی

 جاي ديدار پيامبر (صلي الله عليه و اله) با نمايندگان قبايل عرب در مسجدالنبي

اين ستون، موازي ستون‏هاي مَحْرَس و سَرير قرار دارد و به ضريح مطهّر پيامبر (صلي الله عليه و آله) پيوسته است.[1] برخي آن را پشت ستون محرس از سوي شمال و سومين ستون از سوي قبله معرفي كرده‌اند.[2]

 

وفد به معناي نماينده است و به كسي كه از سوي شخصي يا گروهي به حضور صاحب‌منصبي مي‌رسد، «وافد» گويند. وافد پيش از قوم و مردم خود، نزد مقام عالي‌رتبه مي‌رود.[3] به هيئت نمايندگي اعزامي از سوي قبايل، وفود (جمع وفد) گفته مي‏شد و از اين رو، ستون ياد شده به اين نام خوانده شده است.[4]

 

در پي فتح مكه به سال هشتم ق. و فروريختن بزرگ‌ترين پايگاه شرك، پيوسته وفدهايي از قبايل دور و نزديك جزيرة العرب براي اعلان اسلام آوردن خود يا بستن پيمان با دولت اسلامي مدينه بدين شهر روانه مي‌شدند. به اين سبب، در منابع سيره و تاريخ، سال نهم ق. به «عام الوُفود» شهرت يافت.[5] رسول خدا (صلي الله عليه واله) كنار همين ستون با اين تازه‌واردان ديدار مي‌كرد و به گفت‌وگو مي‏نشست.[6] نام وفدهاي بسيار در منابع سيره آمده است.[7]

 

اين استوانه اكنون نيز به همين نام خوانده مي‌شود. «ستون قلاده» يا «مجلس قلاده» نام ديگر استوانه وفود است؛ زيرا برجستگان صحابه[8] پيرامون آن حلقه مي‌زده و همچون قلاده يعني گردن‌بند، آن را در ميان مي‏گرفته‏اند.[9] البته نام مشهورش كه اكنون نيز بر آن نقش بسته، همان «اسطوانة الوفود» است. الوفاده نام ديگر اين ستون است[10] كه گويا براي اختصار به كار مي‌رفته است.[11]

 

منابع

اخبار المدينه: ابن زباله (م.199ق.)، به كوشش صلاح عبدالعزيز، مركز بحوث و دراسات المدينه، 1424ق؛ التعريف بما آنست الهجره: محمد المطري (م.741ق.)، بيروت، المكتبة العلميه، 1402ق؛ الدرة الثمينه: محمد محمود النجاري (م.643ق.)، به كوشش صلاح الدين، مركز بحوث و دراسات المدينه، 1426ق؛ السيرة النبويه: ابن هشام (م.213/218ق.)، به كوشش محمد محيي الدين، مصر، مكتبة محمد علي صبيح، 1383ق؛ الطبقات الكبري: ابن سعد (م.230ق.)، بيروت، دار صادر؛ كتاب في احوال الحرمين الشريفين: ناشناس، مكه، مكتبة نزار مصطفي الباز، 1418ق؛ مجمع البحرين: الطريحي (م.1085ق.)، به كوشش الحسيني، تهران، فرهنگ اسلامي، 1408ق؛ المعالم الاثيره: محمد محمد حسن شراب‏، ترجمه: شيخي، تهران، مشعر، 1383ش؛ المغانم المطابه: محمد الفيروزآبادي (م.817ق.)، مركز بحوث و دراسات المدينه، 1423ق؛ موسوعة مكة المكرمة و المدينة المنوره: احمد زكي يماني، مؤسسة الفرقان، 1429ق؛ وفاء الوفاء: السمهودي (م.911ق.)‏، به كوشش السامرائي، مؤسسة الفرقان، 1422ق.

 

سيد محمود ساماني

 

 
[1]. المعالم الاثيره، ص43.

[2]. وفاء الوفاء، ج2، ص185.

[3]. مجمع البحرين، ج4، ص525، «وفد».

[4]. المعالم الاثيره، ص43.

[5]. نك: السيرة النبويه، ج4، ص985.

[6]. الدرة الثمينه، ص298؛ التعريف بما آنست الهجره، ص31.

[7]. نك: السيرة النبويه، ج3، ص591؛ ج4، ص925، 964؛ الطبقات، ج1، ص22، 116، 164.

[8]. التعريف بما آنست الهجره، ص31؛ المغانم، ج1، ص403؛ وفاء الوفاء، ج2، ص186.

[9]. اخبار المدينه، ص103؛ وفاء الوفاء، ج2، ص185؛ المعالم الاثيره، ص43.

[10]. كتاب في احوال الحرمين الشريفين، ص95؛ موسوعة مكة المكرمه، ج2، ص442.

[11]. موسوعة مكة المكرمه، ج2، ص440.

 




نظرات کاربران