اخبار حج و زیارت در رسانه ها 30 اردیبهشت

اخبار حج وزيارت در رسانه هاي كشور 1- قرآن‌هايي كه در مكه و مدينه مفت تقسيم مي‌شود! +عكس 2- مردم عربستان امروز با زندانيان سياسي همبستگي مي‌كنند 3- گونه شناسي اسلامگرايان در عربستان سعودي 4- طبق نتايج يك نظرسنجي؛ بيشتر شهروندان عربستان با طرح توسعه مسجدالحرام مخالفند 5- ادرار شتر، وهابي هاي عربستان را به جان هم انداخت ! 6- وليعهد عربستان به تركيه مي‌رود 7- بستر سلفي‌گري در عربستان است 8- وب‌سايت‌هاي دولتي عربستان زير حمله هكرها 9- وزير دفاع عربستان فردا به تركيه سفر مي‌كند 10- تشرف آيت الله واعظ طبسي به عتبات عاليات 11- ثبت نام 42 هزار دانشجو براي اعزام به عتبات 12- بازگشت هواپيماي زائران مشهدي عتبات عاليات به مبدا 13- تاخير دوازده ساعته در پرواز عتبات عاليات/نبود ديد در فرودگاههاي بغداد و نجف 14- حوزه علميه قم و دانشگاه كربلا ميزبان كنگره امام مهدي(عج) و آينده جهان 15- دعوت نوري المالكي براي برگزاري "نماز جمعه اتحاد" در عراق 16- همه چيز درباره حضور «پ ك ك» در عراق 17- تعديل بعثي‌زدايي و نگراني‌هاي جديد در عراق 18- موشك‌هاي سوريه براي هدف گرفتن اسرائيل به حالت آماده‌باش درآمدند' 19- اخراج تلويحي تركيه از پرونده سوريه 20- اصرار روسيه بر حضور ايران در كنفرانس بين‌المللي سوريه 21- تماشاي تلويزيون در سوريه ممنوع شد! 22- اصابت گلوله‌هاي سرگردان از سوريه به بلندي‌هاي جولان 23- تسلط ارتش سوريه بر مناطق استراتژيك در مرز لبنان 24- روزنامه جمهوري اسلامي :تكفير اروپا از معبر سوريه 25- هشدار رياض نسبت به افزايش پيوستن جوانان عربستاني به تروريست‌هاي سوريه 26- جبهه النصره مقام «حضرت ابراهيم» را ويران كرد 27- نبش قبر حضرت زكريا(ع) در حلب تكذيب شد 28- فتواي عجيب وهابي: ازدواج همجنس گرايان جايز است! 29- توصيه تهران به دولت بحرين 30- دفاع تمام عيار مرجعيت از شيخ عيسي قاسم 31- فيلم دفاع جانانه مفتي سابق مصر از حرم امام حسين(ع) 32- ازدواج با يهوديان حلال و با شيعيان حرام است! الف : حج و زيارت 1. اخبار حوزه اجرايي وعملياتي (حج –عمره)
ابنا 28/2/92 قرآن‌هايي كه در مكه و مدينه مفت تقسيم مي‌شود! +عكس
به گزارش خبرگزاري اهل‏بيت(ع) ـ ابنا ـ در مجتمع و چاپخانه قرآن كريم ملك فهد سالانه بيش از 2 ميليون و 600 هزار جلد قران كريم منتشر و در سراسر جهان توزيع مي‌شود و بخشي از آن نيز در ايام حج تمتع به حجاجي كه براي انجام مناسك به مكه و مدينه مي‌آيند هديه داده مي‌شود. در مسجد النبي و مسجد الحرام تنها يك نمونه از قرآن مي‌توان مشاهده كرد و آن هم قرآن عثمان طه است كه عرب‌ها علاقه خاصي به اين خط دارند. غير از قرآن‌هايي كه از سوي مجتمع ملك فهد به چاپ مي‌رسد، نمونه‌هاي ديگري از قرآن را در مسجد النبي و مسجد الحرام نمي‌توان پيدا كرد. يك نمونه از قرآن ترجمه شده به زبان فارسي را در مسجدالنبي دست مي‌گيرم، تا از نحوه ترجمه آن جويا شويم. با ورق زدن همان صفحات اول و نوشته‌هاي فارسي آن مي‌توان پيش بيني كرد كه اين قرآن با ترجمه فارسي تا چه ميزان مي‌تواند به زبان و فرهنگ لغت زبان فارسي نزديك باشد. در ابتداي قران در يك صفحه، مطلبي با عنوان پيشگفتار به قلم صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ وزير امور اسلامي و اوقاف و دعوت و ارشاد كه سرپرستي مجتمع ملك فهد را نيز بر عهده دارد، چاپ شده است. وزير امور اسلامي عربستان در ابتداي نوشته خود، آيه‌اي از قرآن و همچنين حديثي از پيامبر(ص) در خصوص اهميت قرآن آورده و در ادامه عنوان كرده كه چاپ قرآن به زبان‌هاي مختلف به منظور تحقق رهنمودهاي شاه فهد بن عبدالعزيز آل سعود بوده است. وزير امور اسلامي عربستان در ادامه مطلب خود، با عنوان پيشگفتار قرآن ترجمه فارسي نوشته است كه "اين قرآن ترجمه شيخ شاه ولي الله دهلوي است كه توسط عبدالغفور عبدالحق بلوچ و شيخ محم علي داري مورد بازبيني و تصحيح قرار گرفته است". ولي اللّه‏ بن عبدالرحيم عمري دهلوي، محدث، مفسر، فقيه و اصولي است كه در شهر دهلي هند به دنيا آمده كه به زبان‌هاي فارسي و عربي تسلط داشت و ترجمه فارسي قرآن كريم دهلوي، ترجمه‏‌اي است تحت اللفظي همراه با افزوده‏‌هاي توضيحي، كه توضيحات آن را به دو بخش توضيحاتي كه جداگانه در حاشيه ذكر شده و توضيحاتي كه در متن ترجمه جاي گرفته مي‏ توان تقسيم كرد. به رغم تلاشي كه مصححان براي تصحيح و ويرايش ترجمه انجام داده‏‌اند، و تا حدودي هم در اين كار موفق بوده‏‌اند، هنوز كاستي‏‌ها و اشتباهات فراواني در نسخه بازبيني شده به چشم مي‏‌خورد كه متأسفانه از نظر مصححان و نظارت كنندگان بر چاپ آن دور مانده است. وزير امور اسلامي عربستان در بخش پاياني نوشته خود به اين موضوع اذعان داشته است كه ممكن است اشتباهاتي در اين ترجمه وجود داشته باشد و از خوانندگان فارسي زبان خواسته است كه در صورت مشاهده كمي يا بيشي و غيره، آن را به مجتمع ملك فهد باني چاپ قرآن در عربستان سعودي و در مدينه منوره ارسال كنند تا از نظراتشان براي اصلاح در چاپ‌هاي بعدي استفاده شود. در صفحه اول اين قرآن در بالاي صفحه نوشته‌اند "وقف خادم حرمين شريفين ملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود، خاص براي رضاي خداي تعالي، فروختنش ناجايز است" و در سطري جداگانه و با قلمي قرمز رنگ و اندكي با سايز بزرگتر نوشته اند "مفت تقسيم مي‌شود". هر سه كلمه نوشته شده در اين عبارت اشتباه بوده و به دور از اصول فرهنگ زبان فارسي است چرا كه امروزه در زبان فارسي از كلمه "مفت" براي كتاب ارزشمندي همانند قرآن كريم استفاده نمي‌شود و از واژه "رايگان" در اين موارد استفاده مي‌كنند. همچنين به جاي عبارت "تقسيم" از واژه توزيع استفاده مي‌شود و كلمه "ميشود" هم در اين جمله خارج از عرف نگارشي زبان فارسي به صورت پشت سر هم آمده است كه وجود چنين اشتباهات و نارسايي‌هايي در جاي جاي اين ترجمه فارسي چه به لحاظ محتوايي و چه به لحاظ ظاهري و شكلي ديده مي‌شود. جداي از چگونگي ترجمه كه در اين نوشته مجالي براي پرداختن آن نيست و كارشناسان بايد در اين زمينه اظهار نظر كنند، در حروفچيني متن ترجمه نيز دقت كافي به عمل نيامده است و بسياري از واژه‏‌ها كه بايد ميانشان فاصله باشد در كنار يكديگر قرار گرفته‏‌اند، حتي ميان بسياري از واژه‏‌ها فاصله بيش از حد داده شده و اين كار را براي خواننده تا حدي مشكل ساخته است. اخبار سياسي اجتماعي عربستان خبرگزاري فارس 30/2/92 مردم عربستان امروز با زندانيان سياسي همبستگي مي‌كنند
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از خبرگزاري الجزيره العربيه، فعالان عربستاني براي برگزاري روز همبستگي با بازداشت شدگان در اين كشور به زمينه سازي و فراخوان خود ادامه مي دهند. برنامه هاي روز همبستگي با بازداشت شدگان امروز آغاز مي شود و گروه "المناصرون" در فراخوان خود با ابزارهاي جديد براي همبستگي با بازداشت شدگان اشاره كرده است. اين گروه در يكي از شبكه هاي اجتماعي در اينترنت صفحه اي را با عنوان "من با روز بازداشت شدگان همبستگي مي كنم"، باز كرده و از كاربران و فعالان خواسته است تا هرچه بيشتر با نوشتن مطالب خود در اين صفحه با آنها همبستگي كنند. فعالان حقوق بشري مي گويند كه بيش از 30 هزار زنداني سياسي بدون محاكمه شدن يا تفهيم اتهام در زندانهاي رژيم سعودي به سرمي برد اما اين رژيم تعداد آنها را بسيار كمتر از اين اعلام كرده است. شهرهاي مختلف عربستان از بيش از يكسال و نيم پيش شاهد برگزاري تظاهرات براي درخواست جهت آزادي و روي كار آمدن نظامي منتخب برآمده از خواست مردم است كه با سركوبگري رژيم سعودي و كشته يا زخمي شدن شماري از معترضان يا بازداشت و شكنجه آنها روبرو شده است. خبرگزاري فارس 30/2/92 گونه شناسي اسلامگرايان در عربستان سعودي
مقدمه جنبش هاي اسلامي معاصر، گونه اي از جنبش هاي اجتماعي هستند كه در واكنش به يك يا چند عامل از ميان عوامل متعددي مانند استعمار غرب، انحطاط فكري و استبداد داخلي، الغاي خلافت عثماني، سكولارسازي شتابزده جوامع اسلامي، شكست هاي نظامي مسلمانان از بيگانگان، شكست الگوهاي رقيب مانند ناسيوناليسم و سوسياليسم عربي، بنيادگرايي يهودي، و انحطاط دروني (بحران مشروعيت، بحران هويت، توزيع ناعادلانه ثروت، فساد و سركوب) و نيز با تكيه بر اسلام به عنوان خاستگاه فكري و الگوي نجات بخش پديد آمده اند (1). در واقع جنبش اسلامي در عربستان سعودي برخواسته از حركت محمد بن عبدالوهاب بوده و اكثريت قريب به اتفاق جنبش ها و يا حركت هاي اعتراضي در عربستان بخصوص در اهل سنت معطوف به جنبش محمد بن عبدالوهاب بوده است. در مورد گونه شناسي و طبقه بندي جنبش هاي اسلام گرا در عربستان سعودي معيار دقيق و جامعي كه بتواند سنخ و ماهيت شناسي مناسبي از وضعيت جنبش هاي اسلام گرا به دست دهد وجود ندارد، اما با اين حال اكثر نوشته هاي موجود در اين زمينه، اين جنبش ها را در دو دسته كلي سني و شيعي تقسيم نموده اند كه در درون هر گروه بويژه جنبش هاي اهل تسنن گونه هاي مختلفي وجود دارد كه در ادامه بدان اشاره مي گردد. 1- اسلام گرايان سني
اسلام گرايان اهل سنت دامنه و طيف گسترده اي را شامل مي شوند كه تقسيم آنها به سنت گرايان، ميانه رو ها و اصلاح طلبان، معترضين و نهايتاً جهاديون گويا و معتبرتر است كه مي تواند از جامعيت نيز برخوردار باشد. اين گروهها از نهادهاي وابسته به دولت تا جهاد عليه دولت را شامل مي شوند كه در زير اين تقسيم بندي ارائه گرديده است. 1-1- سنت گرا
منظور از اسلام گرايان سنتي يا وهابيت حكومتي يا وهابيت علمي، همان وهابيت مرسوم تاريخي است كه تحت عنوان وهابيت كلاسيك شناخته مي شود. اين جريان اصلي از زمان محمد بن عبدالوهاب آغاز شد و زمينه شكل گيري ساير شاخه هاي وهابي را فراهم نمود. از پايگاههاي اصلي اين بخش از وهابيت مي توان به هيات علماي عالي رتبه و سازمان امر به معروف و نهي از منكر اشاره نمود. 1-1-1- هيأه كبار العلما
از جمله ارگان هايي كه بر جريانات ديني عربستان تأثير بسزايي دارد، هيأت علماي عالي رتبه عربستان است. اين هيأت تقريباً تنها نهاد ديني عربستان است كه به نحوي كليه فعاليتهاي مذهبي و رسمي از طريق آن انجام مي شود. نهاد فوق در زمان ملك فيصل تحت عنوان دارالفتوي و نظارت بر امور ديني تشكيل گرديد و رياست آن بر عهده شيخ محمد بن ابراهيم آل شيخ كه در آن زمان مفتي كل عربستان بود نهاده شد. تعداد اعضاي هيأت كبار العلما 21 نفر است كه همگي توسط پادشاه تعيين مي شوند. اين هيأت داراي ارگان هاي فرعي چون؛ كميته دائمي تحقيقات علمي و فناوري، دبيرخانه و مجله تحقيقاتي است (2). 2-1- ميانه رو و اصلاح گرا
اسلام گرايان ميانه رو و از سوي ديگر اصلاح گرا شامل گروههايي است كه در ساختار سازماني خود معتقد به رويه هاي معتدل در برخورد با مسائل اجتماعي و برخورد با حكومت هستند و بخصوص بعد از سركوب از سوي دولت در دهه هاي 70 تا 90 ميلادي، مشي اعتراضي خود را تبديل به مشي گفتگو و چانه زني نموده اند. از رهبران و انديشمنداني كه اين تغيير مشي را در موضع خود داشته اند مي توان به شيخ سلمان العوده، صفر الحوالي، عائض القرني و عوض القرني اشاره نمود. 1-2-1- الصحوه الاسلاميه
به لحاظ ايدئولوژيك، اسلام گرايان جوان صحوه،تركيبي از ديدگاه هاي وهابي سنتي (عمدتاً در مسائل اجتماعي) و رويكرد مسلمانان امروزي تر اخوان (به ويژه در مسائل سياسي) را مورد حمايت قرار مي دادند. آنها خود را به وسيله تمايلشان به بحث در مورد مسائل مهم روز، از نهاد وهابيت متمايز مي كردند تا از طريق مباحث ذهني و انتزاعي الهياتي آنها برخلاف همتايان رسمي شان، ديدگاهي باز نسبت به تكنولوژي نوين از قبيل ضبط صوت و نوار كاست كه سريعاً ابزار اصلي ارتباطي شان شد، داشتند(3). تصرف حريم شريف در مكه در سال 1979 توسط جهيمان العتيبي كه تا حد زيادي در اثر خشم نسبت به هرزگي آشكار اخلاقي خاندان سلطنتي برانگيخته شد، نقطه عطفي در تكوين صحوه بود. رژيم بيش از آنكه از فرصت براي آغاز يك تغيير سياسي و اجتماعي بسيار ديرهنگام استفاده كند، نهاد ديني را تقويت كرده و منافع مالي بيشتري را به ارگان هاي مذهبي به عنوان ابزاري جهت فراخواندن منتقدين خود به همكاري و نيز حفظ و تحكيم مشروعيتش، سرازير نمود. نتيجه ناخواسته اين امر، تقويت صحوه بود كه از حضور قوي و موثر خود در بخش آموزش براي بهره برداري از سرمايه هاي فزاينده استفاده نمود (4). روحانيون صحوه به طور روزافزوني در بحث هاي عمومي شركت مي كردند. آنها موضوعي را برگرفته و با آن از يكسو ليبرال ها را متهم به تضعيف جامعه سعودي از طريق ليبراليسم مي نمودند و از سوي ديگر نهاد وهابيت را به خاطر فقدان علاقه به مسائل روز و در واقع به طور ضمني به خاطر حمايت بي چون و چرا از رژيم مورد انتقاد قرار مي دادند. معروفترين وعاظ صحوه كه در اواخر دهه 80 برجستگي ظاهر يافتند، شامل سلمان العوده، سفر الحوالي، عائض القرني و ناصر العمر بودند. با اين حال جداي از وجوه مشترك زياد، وعاظ صحوه يك جبهه واحدي را تشكيل نمي دادند. از ابتدا، تعداد زيادي از جريانات حاشيه اي، برخي نزديك به وهابيت و بعضي ديگر نزديك به اخوان المسلمين وجود داشتند. در ميان اين گروه اخير زير بخش هايي مابين آنچه بناييست ها و قطبيست ها خوانده مي شدند، قرار داشتند. امروزه چنين تقسيم بندي هايي در مواضع متضاد در خصوص اموري چون روابط با اصلاح طلبان ليبرال، شيعيان يا صوفي ها و گرايش به القاعده يا ديگر اسلام گرايان خشونت طلب تجلي مي يابند (5). 2-2-1- جامعه تبليغات (جماعه الدعوه) از زمان اشغال مسجد بزرگ كعبه، مظاهر گسترده رستاخيز مذهبي به ويژه در ميان دانشجويان دانشگاهها و دانشكده‌ها، آشكار شده است. اين بنيادگرايان جديد، خود را در جماعات الدعوه (جوامع تبليغات) سازماندهي كرده‌اند، اما علي رغم شور و هيجان پاكديني‌شان، تاكنون از خود گرايش‌هاي انقلابي بروز نداده‌اند. بنيادگرايي در محيط‌هاي دانشگاهي به ظواهر خارجي محدود نمي‌شود. جنبش اصلاح‌طلب اسلامي حركه الاصلاحيه ، كه بارزترين جنبش شيعي است، با مصالحه و تسامح در برابر نظام، تأكيد بر تحكيم موقعيت شهروندي شيعه در حكومت و مبارزه صلح‌آميز و سياسي با هدف دستيابي به حقوق خود همانند شهروندان ديگر و مشاركت در ايجاد دموكراسي و اصلاح در كشور شناخته مي‌شود. موج جديد تفكر اسلام‌گرايانه را مي‌توان در اين جمله خلاصه كرد: «ما نمي‌توانيم تنها از طريق خواندن قرآن و تاريخ در اين رژيم‌هاي ضعيف خود را نيرومند كنيم، بلكه مطالعه علم، واستفاده از تكنولوژي غرب عليه غرب نيز لازم است». اين شعار، علاقه جديدجوانان را به كسب علم و تكنولوژي نشان مي‌دهد. دانشجويان بنيادگرا، با تحصيل در دانشگاه‌هاي امريكايي و اروپايي نيز شديداً مخالفت مي‌كنند، چون معتقدند كه دولت با استفاده از اين سياست قصد دارد روحيه اسلامي آنها را ضعيف كند. تجديد حيات طلبي اسلامي در ميان دانشجويان سعودي در امريكا نيز، كه به همان طريق تحت فشار قرار دارند، متداول است (6). 3-2-1- كميته دفاع از حقوق قانوني
اين گروه در اواسط سال 1993، طي بيانيه اي در رياض اعلام موجوديت نمود. سخنگوي اين حزب محمد المسعري قبل از اعلام موجوديت با ديپلمات هاي آمريكايي ملاقاتي داشت. چند روز پس از اعلام موجوديت اين گروه كه با تبليغات زيادي صورت گرفت، دولت عربستان سعودي ابتدا مجوز علما را گرفت و از آنان خواست تا تشكيل اين گروه را محكوم نمايند. موسسان اين حزب شش نفر بودند كه از ميان آنها سه نفر استاد دانشگاه، دو نفر وكيل و يك نفر كارمند عالي رتبه دولت است. پس از سركوب شديد اين گروه توسط دولت، محمد المسعري پس از چند ماه زندان و شكنجه آزاد شد و توانست به همراه چند تن از نزديكانش از طريق مرز يمن از عربستان خارج شده و به انگليس برود و درخواست پناهندگي نمايد. تشكيل اين حزب مورد حمايت كميته بين الملل حقوق بشر خليج فارس و شبه جزيره عربستان مستقر در واشنگتن قرار گرفت. اين كميته در سال 1995 دچار انشعاب گرديد و سعد الفقيه سخنگوي كميته كه با المسعري اختلاف داشت، از او جدا شد و گروهي را به نام جنبش اصلاح اسلامي تأسيس نمود. اين دو گروه جزو جريان هاي روشنفكر مذهبي عربستان محسوب مي شوند كه طرز عمل آنها در داخل و خارج عربستان مشابه است. همچنين اين دو گروه با دوري جستن از برخوردهاي خشن، بيشتر كار خود را بر تبليغات و آگاهي بخشي مردم بنا نهاده اند و به اين دليل نگراني هاي جدي اي را براي حكومت پديد آورده اند (7). 3-1- معترض
اسلام گرايان معترض (كه بعضي اوقات به عنوان نوسلفي ها مطرح مي گردند)، اغلب هم مورد غفلت تحليل گران قرار گرفته و هم با روحانيون صحوه اشتباه گرفته مي شوند. آنها برخلاف اصلاح طلبان صحوه، بر مسائل مربوط به سرنوشت فردي، اخلاقيات و اعمال و مراسم عبادي و ديني كه در تقابل با امور سياسي، اجتماعي يا فرهنگي قرار مي گيرند، تمركز نموده و با مفهوم ملت – كشور مخالف بوده و به دنبال نه تنها تعديل، بلكه از بين بردن آن هستند. (اغلب از طريق پس كشيدن و بعضي وقت ها انقلاب) جايي كه اصلاح طلبان در مدارس و دانشگاه ها تسلط دارند، معترضين همه از آموزش رسمي اجتناب نموده و در پي آموزش ديني در هر جايي مي باشند. 1-3-1- نوسلفي ها
در واقع نسبت به روحانيون صحوه، در ميان نوسلفي ها به لحاظ رويكرد و ساختار سازماني، تعدد و تنوع بيشتري وجود دارد. اسلام گرايي معترض سعودي به اشكال مختلف با سازمان ها و ارگان هايي چون سازمان تحت قيادت جهيمان العتيبي كه در سال 1979 حرم شريف مكه را متصرف گرديد؛ مجامع ريشه داري كه نوعاً از جامعه كنار كشيده و زندگي بسيار محافظه كارانه و تعصب آميز خشكي را اختيار نمودند و دواير مطالعات ديني غيررسمي كه هم وهابيت مسجدي و هم آموزش هاي متمركز در مدارس و دانشگا هاي صحوه را رد نمودند، نمايانده مي شوند. عيني ترين و سازمان يافته ترين تجلي معترضين جنبش جماعه السلفيه المحتسبه بود كه در اواسط دهه 70 در مكه نضج گرفت. اين جنبش تا حدودي با الهام از ديدگاه هاي يك عالم و استاد اهل سوريه به نام ناصر الدين الآلباني (1999-1909) كليه مكاتب فقهي اسلامي از جمله وهابيت را رد كرد؛ تا حدي كه وارد ميزاني از ارزيابي و قضاوت انساني با تمسك به نقل لفظي حديث (سنت و رفتار پيامبر) به عنوان تنها منبع حقيقت دين شد. اگرچه اساساً به مرور زمان عدم توافقات وي با نهاد وهابيت به مسائل عبادي بر مي گشت، ولي جماعه السلفيه المحتسبه به صورت يك جنبش اعتراضي كاملاً ناپخته اجتماعي سياسي ظاهر شد كه مفسرين اهميت و قدر و منزلت آن را وسيعاً مورد غفلت قرار دادند. از زمان اشغال مسجد بزرگ كعبه، مظاهر گسترده رستاخيز مذهبي به ويژه در ميان دانشجويان دانشگاهها و دانشكده‌ها، آشكار شده است. اين بنيادگرايان جديد، خود را در جماعات الدعوه (جوامع تبليغات) سازماندهي كرده‌اند، اما علي رغم شور و هيجان پاكديني‌شان، تاكنون از خود گرايش‌هاي انقلابي بروز نداده‌اند. اين امر تا حدودي با پيامد قيام سال 1979 تشريح گرديد كه طي آن يك بخش راديكال جماعه السلفيه المحتسبه را گروهي حاشيه اي، نسبتاً بي اهميت و كم دوام افراطيون نجات بخش دانستند. در واقع، اگر چه اين جماعت به عنوان يك سازمان پس از وقايع مكه ناپديد شد، بخش اعظم عقايد اساسي جهيمان به ويژه انتقاد از فساد اجتماعي و زوال اخلاقي در نوشته هايش او را پايدار و برقرار كرد. در دهه 80 بقاياي جماعه السلفيه المحتسبه به كويت، يمن و صحاري شمال عربستان پناهنده شدند. يك دهه بعد، گروه هاي اسلام گراي جوان كه خود را طالبان علوم ديني (طلبه علم) مي ناميدند و خود را وارث مستقيم و بلافصل جماعه السلفيه مي دانستند، هنوز يافت مي شدند كه به دنبال اين بودند تا در ميان بدوي هاي صحرا رفقا و همراهان جهيمان باشند. آنها با كناره گيري از مساجد و دانشگاه ها، گروههاي مطالعات ديني در منازل خود تشكيل دادند. اگرچه آنان نوعاً در رياض و اغلب در آپارتمان هاي مشترك زندگي مي كردند، اما به دلايل علمي خود را از جامعه اي كه گناه آلوده مي دانستند و همچنين از دمل هاي چركين آن كنار كشيده بودند. آنها دولت را غيرمشروع، صحوه را متمايل به سياست و جهادي ها را غافل از امور ديني مي دانستند (8). 2-3-1- اخوان المسلمين
اين گروه متعلق به جامعه اصول گرايي اهل سنت است كه اهداف اخوان المسلمين مصر را دنبال مي كند و در سال 1928 از مصر نشأت گرفت (9). از دهه 60 به بعد عربستان سعودي به تدريج ارتباطات خود با جهان خارج را گسترش داد، درست در زمان سياسي و راديكال شدن منطقه، شهروندان خود را در معرض مباحثات سياسي گسترده اي قرار داد. افزون بر اين دولت سعودي به تعداد زيادي از جماعت اخوان المسلمين مصر و سوريه كه در كشورهاي خود توسط رژيم هاي بعثي و ناصري تحت تعقيب بودند، پناه داد. در اين خصوص يكي از دلايل اين امر، ملاحظات عملي بود و آن اينكه عربستان سعودي به جهت نوسازي سريع منبعث از نفت، نياز فوري به متخصصين كارآزموده داشت. اخوان المسلمين به عربستان آمدند تا نقش كليدي در امور اداري جديد و در حال گسترش به ويژه در آموزش و پرورش يعني جايي كه مواد و عناوين درسي مدارس و دانشگاه ها را برنامه ريزي كرده و بخش عظيمي از نيروها و قابليت هاي خود را در اين زمينه ها ايفا نمايند. سياست منطقه اي دليل ديگر امر فوق الذكر به شمار مي رفت: رياض از قرائت سياسي اخوان المسلمين از اسلام به عنوان سلاحي در اختلافات سياسي- ايدئولوژيك خود با همسايگان بعثي و ناصري بهره برداري مي نمود (10). 3-3-1- اخوان
اخوان المسلمين نبايد با اخوان كه يك نيروي قبيله اي تابع اقتدار پادشاه عبدالعزيز بود، اشتباه گرفته شود (11). آغاز به كار جنبش اخوان را مي توان در اوايل دهه 60 جست و جو كرد، در آن زمان شاهزاده خالد بن مساعدبن عبدالعزيز و برخي از دوستانش رياست آنرا برعهده داشتند. اين جنبش كوچك از طريق مخالفت با سياست هاي ملك فيصل در رابطه با نوسازي فزاينده و به ويژه آوردن تلويزيون به كشور در سال 1965 به يك خطر بالقوه تبديل شد. در حالي كه اخوان جديد، ارتباط سازماني با گروههاي اوليه ندارد، اما به رغم شكاف ميان دو نسل، تداوم ايدئولوژيك كاملاً مشهودي ملاحظه مي شود. هيأه كبار العلما تقريباً تنها نهاد ديني عربستان است كه به نحوي كليه فعاليتهاي مذهبي و رسمي از طريق آن انجام مي شود. نهاد فوق در زمان ملك فيصل تحت عنوان دارالفتوي و نظارت بر امور ديني تشكيل گرديد و رياست آن بر عهده شيخ محمد بن ابراهيم آل شيخ كه در آن زمان مفتي كل عربستان بود نهاده شد. در واقع تعهد ايدئولوژيك گروههاي جديد ممكن است از تعهد اجداد قبيله اشان در دوران عبدالعزيز كه تا اندازه اي قصد كسب غنيمت داشتند، بيشتر باشد. اخوان جديد همچنين برخلاف اجداد و اسلاف خويش غالباً از جوانان تحصيلكرده و شهرنشين هستند و در نتيجه در معرض تأثير و نفوذ غرب گرايي قرار دارند. اما يك ويژگي برجسته اخوان جديد، بنيادگرايي اصيل آنهاست. دعوت اخوان خواستار بازگشت قطعي و سازش ناپذير به قرآن وسنت است و به اين ترتيب مخالفت با پادشاهي شامل مخالفت با شعار وهابي سعودي نيز مي شد، هر چند كه گروه برخلاف عبدالوهاب و تعاليم او اقدام كنند (12). 4-1- جهادي
جهادگرايي سعودي نسبتاً پديده سياسي جديدي است. ريشه هاي آن به خيزش پان اسلام گرايي افراطي در عربستان سعوودي در دهه 1980 بر مي گردد. اما ريشه هاي اسلام گرايي به قرن نوزدهم و بر اساس ايده امت براي مواجهه با چالش هاي جهان مدرن باز مي گردد (13). ريشه هاي جهادگرايي فعلي را مي توان در مشاركت هزاران سعودي در جنگ افغانستان عليه اتحاد شوروي كه فعالانه رژيم سعودي در آن زمان آن را مورد تشويق قرار داده و امور آنها را تسهيل مي نمود، رديابي كرد.علاوه بر كمك هاي لجستيكي و مالي كه دولت به مجاهدين آينده ارائه مي داد، نهاد ديني رسمي هم جنگ در افغانستان را يك تكليف جمعي براي مسلمانان اعلام كردند (براي نمونه عبدالعزيز بن باز مفتي اعظم عربستان در آن زمان، فتوايي صادر كرد كه بر اساس آن جهاد در افغانستان يك وظيفه و تكليف جمعي بود). 1-4-1- القاعده در شبه جزيره عربستان
القاعده شبه جزيره عربستان يك ساختار بسيار ساده دارد كه در آن مبارزان در گروه هاي شديداً مجزا و منفك دست به عمل مي زنند، ليكن خود را بخشي از يك جنبش واحد و همبسته مي نگرند. آگاهي سازماني و جمعي آنها با علايق اخوت شديدي كه در كمپ هاي آموزشي افغانستانن يا از طريق تجارب مشترك به عنوان شورشي يا فراري در عربستان حاصل آمد؛ ديدگاه ايدئولوژيك مشترك كه بر نياز به محو حضور آمريكا در شبه جزيره عربستان متمركز است؛ و يك دستگاه رسانه اي پيچيده كه موجب انسجام سياسي شده و روحيه عمليات ميداني را تقويت مي نمايد، تحكيم شده است. اكثر اعضاي القاعده شبه جزيره عربستان در كمپ هاي آموزشي القاعده در افغانستان در دهه هاي 80 و 90 حضور داشتند (14). القاعده خود را از تفكر آشناي جهادي – با تمركز بر دشمن دور يعني يهود و صلبي ها و اساساً ايالات متحده – متمايز نمود (15)؛ اگرچه دشمن نزديك – رژيم هاي كشورهاي اسلامي – به عنوان فاسد، سركوبگر و غير اسلامي محسوب شده و لذا بايد برانداخته شوند. اسناد و مدارك حكايت از سه طيف از مبارزان القاعده شبه جزيره عربستان دارند: جنگجويان كارآزموده دهه 80 در جنگ افغانستان؛ شركت كنندگان در كمپ هاي آموزشي القاعده، عمدتاً بين سال هاي 1996 و 2001 در افغانستان؛ و آنهايي كه از سال 2001 در عربستان سعودي به كار گرفته شده و احتمالاً آموزش داده شدند. 2- اسلام گرايي شيعي 1-2- معترض
اسلام گرايان معترض شيعي در دهه 1970 سازماندهي پيدا نمودند و بخصوص با الهام گيري از انقلاب اسلامي ايران توانستند دامنه داخلي پيدا نموده و نيروهاي معترض شيعي را جذب نمايند. فعاليت اين اسلام گرايان كمتر از دو دهه بود و بخصوص با محبوبيت جنبش اصلاحيه و توان چانه زني با حكومت در سالهاي 1993 و 2003، در شيعيان ميانه رو و معتقد به اصلاحات جذب گرديدند و امروزه غير از برپايي تظاهرات اعتراضي پراكنده در مناطق شيعيه نشين همچون قطيف و العواميه نتوانسته اند منشأ اثر گردند. در واقع دو عامل بر اين تصميم شيعيان معترض اثرگذار بود: عامل اول موفقيت هاي جنبش اصلاحيه در تعامل و چانه زني با حكومت و عامل دوم هم آگاهي از قدرت سركوبگر دولت سعودي. 1-1-2- جنبش مبلغان طلايه‌دار در قطيف
در سال هاي دهه 1970 گروهي از فعالان عضو جنبش مبلغان طلايه دار، كه رهبري آن را شيخ حسن الصفار و شيخ توفيق السيف بر عهده داشتند، فعاليت خود را در منطقه قطيف آغاز نمودند. در كويت جنبش مبلغان طلايه‌دار با حمايت آيت‌الله محمد شيرازي و متأثر از انديشه‌هاي وي و به رياست محمدتقي مدرسي، كه پايگاه آن مدرسة رسول‌الاعظم بود، كار خود را آغاز كرد. مكتب فكري شيرازي در كل تفسير جديدي از اعتقادات فقه و تاريخ اسلام ارائه مي‌كرد. منظور از اسلام گرايان سنتي يا وهابيت حكومتي يا وهابيت علمي، همان وهابيت مرسوم تاريخي است كه تحت عنوان وهابيت كلاسيك شناخته مي شود. اين جريان اصلي از زمان محمد بن عبدالوهاب آغاز شد و زمينه شكل گيري ساير شاخه هاي وهابي را فراهم نمود. آنها در مباحث خود، موقعيت سياسي امت اسلامي، نقد سير‌ مذهبي سنتي در ميان شيعيان و اهميت تحول روشنفكري در جهان اسلام را بازگو مي‌كردند. افزون بر اين فعاليت‌ها آنها به پخش كتاب، نشريه و نوارهاي صوتي آيت‌الله شيرازي اقدام مي‌نمودند. سرانجام فعاليت‌هاي اعضاي جنبش، كه با هدف آگاه ساختن شيعيان از وضعيت اجتماعي، اقتصادي و مذهبي جامعه و ترغيب آنها در نقد انفعالات در عرصة دين و سياست انجام مي‌شد، زمينة جنبشي سازمان‌يافته را فراهم كرد. 2-1-2- سازمان انقلاب اسلامي جزيره العرب
در سال 1970 مبارزات مردم مسلمان شبه جزيره عربستان شكل گرفت و سازمان انقلابي با نام سازمان انقلاب اسلامي شبه جزيره عربستان به وجود آمد كه تا چندين سال فعاليت هاي آن به صورت پراكنده بود. اين سازمان به جاي حمايت از خشونت، خواستار تعليم و آگاهي‌دادن به توده‌ها بود. شاخة سعودي اين سازمان فعاليت خود را در سال 1395ق (1975) علني كرد. رهبران سازمان به سهم جوانان و زنان اعتقاد خاصي داشتند. سازمان بيشتر افرادي از طبقة متوسط و پايين جامعه را به سوي خود جذب كرد و گستره عضويت خود را فقط به عربستان محدود نكرد. با الهام از تعاليم نظريه‌پردازان جنبش مبلغان طلايه دار، رهبران سازمان موفق شدند حمايت‌هاي مردمي را كسب كنند و خشم و نارضايتي شيعيان را عليه رژيم هدايت كنند. چند ماه پيش از انتفاضة منطقه شرقي، الصفار حركت اصلاح شيعي را سازماني براي انقلاب اسلامي در شبه جزيره (منظم الثوره الاسلاميه في جزيره العرب) ناميد. مهم‌ترين تحولي كه پس از انتفاضه روي داد ظهور سازمان انقلاب اسلامي در محرم 1400ق (دسامبر 1979م) بود كه فصلي نوين را در روابط ميان شيعيان و حكومت رقم زد (16). در سال 1987 كميتة مركزي جنبش تصميم گرفت تا پس از صدور فرمان عفو عمومي به‌وسيله پادشاه عربستان، بتدريج به كاهش تنش با رژيم سعودي اقدام كند. بدين ترتيب سازمان از يك گزينة افراطي و تهاجمي به ديدگاهي متعادل و مدرن تغيير جهت داد و علل آن نيز افزون بر پايان يافتن جنگ اول خليج فارس، اين بود كه رهبران سازمان از پيام‌ها و تاكتيك‌هاي تهاجمي خسته شده و دريافته بودند كه براساس واقعيت جمعيتي _ شيعيان نمي‌توانند انقلابي موفق را به راه اندازند و افزون بر آن الگوگيري از نمونة ايران نيز با واقعيت جامعة شيعي عربستان تناسب چنداني ندارد و با خشونت نمي‌توان به سازش بر سر مسائل مذهبي و سياسي و اجتماعي رسيد. به گفتة شيخ حسن الصفار، كه از رهبران اين حركت بود، آنها بعد از قيام حج توسط ايرانيان در سال 1408ق، به اين جهت كه به ابزاري در درگيري‌ها تبديل نشوند و جانب‌دار حكومت ايران عليه دولت سعودي نگردند، تصميم گرفتند از ايران خارج شوند.در اوايل سال1991سازمان انقلاب اسلامي براي حذف لحن انقلابي و مذهبي‌اش به «الحركه الاصلاحيه» تغيير نام داد (17). اسلام گرايان ميانه رو و از سوي ديگر اصلاح گرا شامل گروههايي است كه در ساختار سازماني خود معتقد به رويه هاي معتدل در برخورد با مسائل اجتماعي و برخورد با حكومت هستند و بخصوص بعد از سركوب از سوي دولت در دهه هاي 70 تا 90 ميلادي، مشي اعتراضي خود را تبديل به مشي گفتگو و چانه زني نموده اند. 3-1-2- حزب اللّه حجا
حزب الله يك گروه انقلابي است كه در دهه 80 به وسيله تعدادي از شيعيان تشكيل شد. اين گروه پس از آشتي سازمان حركه الاصلاحيه با حكومت، اهميت بيشتري يافت و از سوي شيعيان مورد اقبال بيشتري قرار گرفت. اين گروه در سال 1987 به دست تني چند از روحانيان مشهور، از جمله شيخ هاشم الشكوس، شيخ عبدالرحمن الجُبيل و عبدالجليل الما، تأسيس شد. حزب‌الله نسبت به مذاكرات با دولت سعودي مخالفت شديدي نشان داد و تأكيد كرد كه باورهاي اصلي حزب در وهله اول آن است كه حكومت سعودي نمايندة همة جمعيت عربستان نيست؛ دوم، اين حكومت واجد شرايط حكومت بر اين كشور نيست؛ سوم دولت سعودي فاسد و دروغگوست و چهارم اينكه كل جمعيت عربستان، به‌ويژه شيعيان، بايد با يكديگر همكاري، و روابط خود را تقويت كنند و هوشيارانه برنامه‌هاي رژيم را زير نظر بگيرند. به اعتقاد گروه حزب‌الله حكومت به تعهداتش پاي بند نخواهد بود و پيش از آنكه مخالفان از فشار خود بكاهند دولت بايد حسن نيت خود را اثبات كند. يكي از اين روحانيان معترض شيخ نمر النمر، امام مسجدي در روستاي عواميه در شمال قطيف، است (18). 2-2- ميانه رو و اصلاح گرا
قدرت سركوبگري دولت سعودي در برخورد با خيزش هاي اعتراضي اسلام گرايان شيعي و سني در دهه هاي 70 تا 90 ميلادي از يكسو و شرايط مساعد منطقه اي از سوي ديگر موجب شد تا بسياري از اين جنبش ها در سياست هاي خود تجديد نظر نموده و به گفتگو با حكومت بپردازند. تبديل سازمان انقلاب اسلامي به حركه الاصلاحيه نمونه اي از انعطاف در مواضع جنبش هاي شيعي بود كه منجر به گفتگوهاي ملي با حكومت گرديد و نتايج قابل توجهي را براي شيعيان استان شرقي عربستان فراهم نمود. در واقع امروزه ميانه روي و اصلاح از برجسته ترين و مورد قبول ترين استراتژي ميان شيعيان مي باشد و بر اساس واقعيت هاي پيش رو، مقدورات و محذورات پيكربندي مي گردد. 1-2-2- حركه الاصلاحيه
همان‌گونه كه ذكر شد، سازمان انقلاب اسلامي در اوايل سال 1991 «الحركه الاصلاحيه» تغيير نام داد و اعلام كرد كه خود را جنبشي وطن‌پرست مي‌داند. اعضاي جنبش، فعاليت رسانه‌اي بارزي را در لندن و واشنگتن سامان دادند و كتاب‌ها و نشرياتي منتشر كردند. افزون بر اين آنها كميتة بين‌المللي حقوق بشر را تأسيس، و با سازمان عفو بين‌المللي ارتباط برقرار كردند. سرانجام دولت سعودي به چند دليل، كه از جملة آنها تحولات ايدئولوژيكي جنبش اصلاحيه از حالتي انقلابي به اصلاحي بود، حاضر شد با نمايندگان جنبش گفت‌وگو و مذاكره كند. در سپتامبر 1993 هيئتي از جنبش اصلاحيه شامل توفيق السيف، جعفر الشايب، صديق الجبران و عيسي مزعل وارد جده شدند و با ملك فهد ديدار كردند. در پي گفت‌وگوها عكس‌العمل اعضاي دولت به بسياري از خواسته‌ها مثبت بود و قول‌هايي مبني بر آزادي زندانيان سياسي و رفع ممنوعيت ورود و خروج شيعيان به كشور داده شد. در ميان اعضاي اين جنبش نسبت به عملكرد دولت ديدگاه ها و مواضع گوناگوني وجود داشت. عده اي بر بازگشت به كشور و فشار از داخل به كشور دم مي زدند، درحالي‌كه عده اي ديگر، كه اكثريت اعضاي كميتة مركزي جنبش بودند، استدلال مي‌كردند كه بازگشت به كشور به خودي خود كافي نيست و جنبش براي فشار آوردن بر دولت براي سرعت بخشيدن به خواسته هاي بنيادين جامعهشيعيان كشور را ترك كرده است. با‌اين‌حال پس از فرمان عفو عمومي در سال 1993 بيشتر اعضاي جنبش به كشور بازگشتند و از راه گفت‌وگو كوشيدند مطالبات و خواسته‌هاي شيعيان را پيگيري كنند. اين جنبش اصلاح‌طلب اسلامي شيعي، كه بارزترين جنبش شيعي است، با مصالحه و تسامح در برابر نظام، تأكيد بر تحكيم موقعيت شهروندي شيعه در حكومت و مبارزه صلح‌آميز و سياسي با هدف دستيابي به حقوق خود همانند شهروندان ديگر و مشاركت در ايجاد دموكراسي و اصلاح در كشور شناخته مي‌شود. كانديداهاي غيررسمي اين شبكه در انتخابات شوراي شهر در سال 2005 در شهرهاي شيعه‌نشين تقريباً همة آرا را به دست آوردند (19). 2-2-2- جماعه علماء الحجاز
اين سازمان در دهه 80 ميلادي به وسيله جمعي از طلاب و علماي شيعه عربستان تشكيل شد. مقر اصلي اين گروه در لبنان و سوريه است و بيشتر فعاليت هاي فرهنگي و تبليغاتي انجام مي دهند. پي نوشت: 1. احمد موثقي، جنبش هاي اسلامي معاصر، تهران: سمت، 1381، ص 1. 2. برآورد استراتژيك عربستان سعودي (سرزميني - سياسي)، نجف زراعت پيشه، موسسه ابرار معاصر تهران، صص 201-200. 3. ستيفان لاكروا، زمن الصحوه: الحركات الاسلاميه المعاصره في السعوديه، الترجمه بإشراف، عبدالحق الزموري، الطبعه الآولي، بيروت، 2012، ص 76-74. 4. Mamoun Fandy, Saudi Arabia and The Politics of Dissent (Baginstoke, 1999), P.48. 5. ICG Middle East Briefing, Islamism in North Africa II: Egypt’s Opportunity, 20 April 2004. 6. هانري كوربن، تاريخ فلسفه اسلامي، ترجمه جواد طباطبايي، تهران: انتشارات كوير، 1380، 7. حسن گليوند درويش وند، ساختار حكومت و بحران مشروعيت در عربستان سعودي، تهران: دانشكده وزارت خارجه، 1376، ص 172. 8. اصلاحات سياسي در عربستان سعودي، ترجمه محسن يوسفي، موسسه ابرار معاصر تهران، فروردين 1386، صص 112-109. 9. الإخوان المسلمون في الخليج، مجموعه باحثين، مركز المسبار للدراسات و البحوث، دبي، الإمارات العربيه المتحده، أغسطس (آب) 2011، 8. 10. Alexei Vassiliev, The history of Saudi Arabia, London, 2000. 11. الإخوان المسلمون في الخليج، مجموعه باحثين، مركز المسبار للدراسات و البحوث، دبي، الإمارات العربيه المتحده، أغسطس (آب) 2011، 8. 12. قيام كعبه سرآغاز خونين، ترجمه شاكر كسرايي، تهران: انتشارات نو، 1360 13. Islamist violence and regime stability in Saudi Arabia, Thomas Hegghammer, International Affairs 84: 4 (2008), p. 701. 14. پيشين، اصلاحات سياسي در عربستان سعودي، ص 141. 15. خالد عبدالله المشوح، التيارات الدينيه في السعوديه؛ من السلفيه الي جهاديه «القاعده» و ما بينهما من تيارات، بيروت-لبنان، الطبعه الثانيه 2012، 150. 16. برآورد استراتژيك عربستان سعودي (سرزميني- سياسي)، نجف زراعت پيشه، تهران: موسسه ابرار معاصر، ص 204. 17. فؤاد ابراهيم، شيعيان عربستان، ترجمة سليمه دارمي و فيروزه ميررضوي، تهران: مؤسسه ابرار معاصر، 1386، صص 154-153. 18. آر. هراير دكمجيان، اسلام در انقلاب: جنبش هاي اسلامي معاصر در جهان عرب، ترجمه حميد احمدي، تهران: كيهان، 1377، صص 258 – 257. 19. International Crisis Group, "The Shiite Question in Saudi Arabia," Middle East Report, No. 45, (September 2005): 18. خبرگزاري شفقنا 28/2/92 طبق نتايج يك نظرسنجي؛ بيشتر شهروندان عربستان با طرح توسعه مسجدالحرام مخالفند
بيشتر شهروندان عربستان مخالف طرح پادشاهي اين كشور براي توسعه مسجدالحرام هستند. به گزارش شفقنا، بي بي سي عربي خبر داده است كه بر اساس نظرسنجي پايگاه اينترنتي اين شبكه، شصت و پنج درصد عرب ها تخريب بخش هايي از مسجد الحرام را به منظور توسعه آن رد مي كنند. سي و پنج درصد از شركت كنندگان در اين نظرسنجي، موافقت خود را با طرح عربستان براي توسعه مسجد الحرام اعلام كردند. خبرگزاري قدس آنلاين 30/2/92 ادرار شتر، وهابي هاي عربستان را به جان هم انداخت ! به گزارش پايگاه خبري تحليلي قدس آنلاين، اظهارات محمد آل شيخ نويسنده سعودي كه درباره صحت احاديث منسوب به پيامبر از جمله فوائد ادرار شتر ترديد ايجاد كرده بود منجر به واكنش تند مفتي ارشد آل سعود عبدالعزيز آل شيخ شد به گونه اي كه وي خواستار اجراي قانون و مجازات نويسنده شد
علاوه بر مفتي ارشد، خالد الشايع معاون هيئت امر به معروف و نهي از منكر سعودي نيز با متهم كردن نويسنده به استفاده از الفاظ ناشايست براي پيامبر، پاسخ فقهي مفصلي را در اين باره نگاشت. سي ان ان عربي در همين باره نوشت: مفتي ارشد عربستان جمعه شب با حضور در يك برنامه تلويزيوني گفت: هرآنچه كه پيامبر درباره آن سخن گفته است صحيح است و بايد اطاعت شود و كسي كه اين سخنان را به سخره بگيرد جاهل و گمراه است. الشايع نيز در تماس تلفني با سي ان ان عربي گفت: همانگونه كه در مسائل مشابه با ديگران برخورد مي شود بايد با اين نويسنده هم همانگونه برخورد شود به ويژه آنكه آنچه وي گفته است مخالف قرآن است. الشايع با ارائه يك تحليل فقهي افزود: موضوع ادرار شتر در دو كتاب صحيح مسلم و بخاري آمده است و اعتراض نويسنده كه اين حديث، حديث واحد است صحيح نيست. از سوي ديگر نويسنده گمان كرده ادرار شتر بايد بر سر سفر نوشيده شود در حاليكه منظور پيامبر فوائد درماني آن براي برخي درمان ها بوده است. اين مسؤول هيئت امر به معروف سعودي در ادامه افزود: نويسنده كتاب در ديدگاه خود به نظر شيخ الازهر درباره مخالفت با حديث ادرار شتر استناد كرده است اما شيوخ الازهر و علماي آن نظرات متفاوتي با هم درباره اين موضوع دارند. گفتني اين موضوع طي روزهاي گذشته يكي از موضوعات جنجالي در ميان محافل وهابي عربستان سعودي بوده است. خبرگزاري شبكه ايران 29/2/92 وليعهد عربستان به تركيه مي‌رود
به گزارش تسنيم، سلمان بن عبدالعزيز، وليعهد عربستان سه شنبه آينده براي ديدار با مسئولان ترك از جمله رجب طيب اردوغان، نخست وزير تركيه، عازم آنكارا مي شود. بنا به اين گزارش، وليعهد عربستان قرار است در سفر خود به تركيه درباره تحولات منطقه از جمله بحران سوريه و پرونده هسته اي ايران بحث و گفتگو كند. اين روزنامه سعودي در ادامه گزارش خود نوشت: دو طرف تركي و عربستاني علاوه بر اوضاع سوريه و پرونده هسته اي ايران قرار است درباره مسايل فلسطين و برنامه هاي شهرك سازي رژيم اشغالگر و يهودي سازي قدس اشغالي و همچنين درباره تجاوزات اخير اسرائيل به مسجد الاقصي بحث و گفتگو كنند. "بشار الجعفري" نماينده دائم سوريه پيشتر با ارسال دو پيام به دبيركل سازمان ملل و رييس شوراي امنيت از ورود صدها تن از نيروهاي مسلح به سوريه از طريق تركيه و رساندن محموله‌هاي حاوي سلاح به اين نيروها از طريق گذرگاه‌ها، فرودگاه‌ها و بنادر تركيه شكايت كرد. دولت سوريه معتقد است تمامي اين تجهيزات به طور رسمي و قانوني و نه به صورت قاچاق وارد سوريه مي‌شود و مرزهاي تركيه به محل تجمع و حمايت از گروهك‌هاي تروريستي تبديل شده است. خبرگزاري پارس 29/2/92 بستر سلفي‌گري در عربستان است
به گزارش پارس به نقل از ايسنا، محمد فرازمند كه ظهر يك‌شنبه در نشست تخصصي «چالش شيعه و سني در منطقه» كه در موسسه ديپلماسي ايراني برگزار شد سخن مي‌گفت با ارائه شرحي از تعداد كشته‌شدگان حوادث درگيري‌هاي فرقه‌يي در منطقه توضيح داد: افول و صعود دو گرايش خصم در بين اسلام‌گرايان باعث اين مسائل شده است. افول جريان سلفي‌گري تندروي 300 ساله و صعود شيعه هميشه محروم از حقوق شهروندي در همين يك دهه گذشته رخ داد البته افول جريان سلفي‌گري به معناي اضمحلال اين جريان نيست. اين جريان حداقل 300 سال تاريخ دارد و به نظر مي‌رسد در دهه‌هاي آينده هم‌چنان بازيگر فعال خواهد بود. فرازمند ادامه داد: يازده سپتامبر 2001 نقطه افول دراماتيك و گسست بين گرايش سلفي و محمل سياسي آن كه عربستان است با غرب بوده است. دومين اتفاق سرنگوني حكومت سني عراق در سال 2003 و ايجاد ساختار جديد با اكثريت شيعه بوده است و اتفاق سوم نيز خيزش‌هاي عربي 2011 و ظهور گرايش سياسي اخوان كه نسبت به سلفي‌گري گرايش معتدل‌تري خوانده مي‌شود است و آغاز عضوگيري اخوان از صفوف سلفي‌هاي پيشين را به همراه داشت. اين كارشناس مسائل منطقه گفت: در دوره معاصر و در يك صد سال گذشته جداي از خلافت عثماني اولين گرايش سياسي‌اي كه در جهان سنت و شيعه موفق به تشكيل حكومت شدند سلفي‌ها بودند. در اين دوره هنوز اخوان المسلمين متولد نشده بود اما هميشه بين بستر اخوان المسلمين كه در مصر است و بستر سلفي‌گري كه در عربستان است نزاع وجود دارد. سلفي‌ها پيش از اين كه در سال 1931 پادشاهي عربستان سعودي را تشكيل دهند در 200 سال قبل نيز دو دولت تشكيل داده‌ بودند كه اتفاقا هردو توسط مصري‌ها سرنگون شدند. او اضافه كرد: سعودي‌ها جغرافيا و ثروت استثنايي را دارند و دولت سعودي در اين 100سال گذشته مشغول به نهادينه كردن تفكر سلفي و گسترش و توسعه آن بوده است. دانشگاه‌ها در عربستان، الازهر را به تمسخر مي‌گرفتند و مي‌گفتند اين دانشگاه ديگر جايي ندارد و بيش‌ترين دانشجو در جهان اسلام توسط دانشگاه‌هاي عربستان تربيت مي‌شود. فرازمند گفت: در صد سال گذشته با وجود همه تندروي‌ها در ذات گرايش سلفي بين غرب و سلفي‌ها برخوردي وجود ندارد زيرا غرب پس از درگيري‌هايي كه در ابتداي روي كارآمدن محمدبن عبدالوهاب با سلفي‌ها داشتند ترجيح دادند كه پشت پرده حضور داشته باشند. اما در دولت سوم سعودي تصميم گرفتند مقابل گرايش مذهبي عربستان نباشند و با گرايش سياسي اين كشور تعامل داشته باشند از سويي فقه حنبلي و سلفي كه بر مبناي آن خروج بر حاكم مسلمان بسيار سخت و تقريبا محال است به اين مساله كمك كرد. وي توضيح داد: غرب با ارتباطي كه با بخش سياسي ايجاد كرده بود خود را از برخورد مستقيم با سلفي‌ها مصون مي‌كرد. در دهه 80 و 90 حوادثي مانند اشغال كويت و آزاد سازي آن و جنگ افغانستان رخ داد كه غربي‌ها رودرروي گرايش علماي سعودي و وهابي قرار گرفتند و حركتي كه در عربستان در دهه 90 عليه آمريكايي‌ها شكل گرفت با شعار خروج كفار از سرزمين وحي پيش رفت. اين كارشناس مسائل منطقه با اشاره به مسائل عراق در تشكيل دولت در اين كشور گفت: هنوز هم سني‌ها و سلفي‌ها نتوانسته‌اند ساختار جديد در عراق را هضم كنند و معتقدند عراق بايد يكي از پايتخت‌هاي حكومت سني باشند. خبرگزاري رويداد 29/2/92 وب‌سايت‌هاي دولتي عربستان زير حمله هكرها
وزارت كشور عربستان به خبرگزاري دولتي اين كشور (SPA) اعلام كرد كه بر اساس تحقيقات انجام گرفته، منبع حملات از صدها آدرس پروتكل اينترنتي در چند كشور بوده است. وب سايت وزارت كشور عربستان چهارشنبه هفته گذشته پس از اينكه با حجم عظيمي از درخواست سرويس روبرو شد، از كار افتاد اما پس از دو ساعت و انجام اصلاحات فني لازم براي مقابله با حملات، فعاليتش را از سرگرفت. اين گزارش به انگيزه احتمالي هكرها اشاره نكرده است. حملات سايبري پيشرفته رو به رشد كه از سوي خلافكاران، هكرهاي اكتيويست و دولت‌هاي خارجي انجام مي‌گيرند، شركت‌ها، سازمان‌هاي دولتي و اداره كنندگان زيرساخت‌هاي مهم و حساس را با چالش‌هاي كم سابقه اي روبرو كرده‌اند. به گزارش رويترز، حمله سايبري كه سال گذشته عليه شركت نفتي ملي عربستان (آرامكو) انجام گرفت، به حدود 30 هزار رايانه اين شركت آسيب زد و يكي از مخرب‌ترين حملات سايبري شناخته شد. خبرگزاري قدس آنلاين 9/2/92 وزير دفاع عربستان فردا به تركيه سفر مي‌كند
به گزارش قدس آنلاين به نقل از فارس،منابع آگاه خبري اعلام كردند كه شاهزاده «سلمان بن عبدالعزيز آل سعود» معاون نخست‌وزير و وزير دفاع عربستان سعودي، فردا دوشنبه به تركيه مي‌رود و طي سفري دو روزه به رايزني با مقامات ترك خواهد پرداخت. بر اساس اين گزارش، اين سفر از اهميت ويژه‌اي براي دو طرف برخوردار است زيرا نخستين سفر رسمي يك مقام عالي‌رتبه سعودي به آنكارا از سال 2007 تاكنون است. ملك عبدالله پادشاه سعودي تنها دو بار در سالهاي 2006 و 2007 به تركيه سفر كرده بود. پيش‌بيني مي‌شود كه شاهزاده سلمان فردا در سفر به تركيه با «عبدالله گل» رئيس جمهور و «رجب طيب اردوغان» نخست‌وزير ديدار كند و به تبادل نظر با آنها درباره مسائل مختلف بين‌المللي و منطقه‌اي مهم براي دو طرف بپردازد. بر اساس اين گزارش، روابط دوجانبه، بحران سوريه و پرونده فلسطين در دستور كار برنامه‌هاي اين سفر قرار دارد. اخبار عتبات عاليات خبرگزاري قدس آنلاين 29/2/92 تشرف آيت الله واعظ طبسي به عتبات عاليات
يت الله عباس واعظ طبسى توليت آستان قدس رضوى كه به عراق سفر كرده اند به زيارت آستان قدس علوى شرفياب شدند و طى ديدار با توليت و مسؤولين آستان جهت همكارى و ايجاد روابط مشترك بين آستان قدس علوى و آستان قدس رضوى اعلام آمادگى كردند. خبرگزاري باشگاه خبرنگاران 16/2/92 ثبت نام 42 هزار دانشجو براي اعزام به عتبات
حجت الاسلام مهدي فقيهي در گفت وگو با خبرنگار فرهنگي«خبرگزاري دانشجو»، گفت: بيش از 42 هزار دانشجو در سايت لبيك براي اعزام به عتبات ثبت نام كرده اند.
وي افزود: در اين دوره كه اعزام آن از 20 خرداد آغاز مي شود، حدود 2 هزار دانشجو بر اساس قرعه كشي به اين سفر اعزام خواهند شد.
رئيس ستاد عمره و عتبات دانشگاهيان اضافه كرد: اعزام هاي اين دوره عتبات دانشجويي تا قبل از آغاز ماه رمضان است. خبرگزاري واحد مركزي خبر 29/2/92 بازگشت هواپيماي زائران مشهدي عتبات عاليات به مبدا
هواپيماي حامل زائراني كه امروز از مشهد عازم عتبات عاليات بود ساعتي پس از پرواز به فرودگاه مشهد بازگشت . مدير روابط عمومي فرودگاه شهيد هاشمي نژاد مشهد گفت : اين پرواز از شركت هواپيمايي ماهان با 195 زائر عتبات عاليات ساعت 6 صبح امروز از مشهد به مقصد بغداد ، فرودگاه را ترك كرد اما به علت نامساعد بودن شرايط جوي بغداد و وجود گرد و غبار موفق به فرود نشد و به مشهد بازگشت . جعفري افزود : اين پرواز فردا شب انجام مي شود . خبرگزاري باشگاه خبرنگاران 9/2/92 تاخير دوازده ساعته در پرواز عتبات عاليات/نبود ديد در فرودگاههاي بغداد و نجف
نوش آبادي سخنگوي شركت هواپيمايي جمهوري اسلامي ايران (هما) در گفتگو اختصاصي با خبرنگار اقتصادي باشگاه خبرنگاران گفت: از صبح امروز در هواي بغداد و نجف ما شاهد كاهش بسيار شديد ديد در فرودگاههاي اين دو شهر بوديم كه بنابر گزارشات سازمان هواشناسي در حال حاضر ميزان ديد در فرودگاه بغداد 200 متر و در فرودگاه نجف 350 متر است.
وي تصريح كرد به همين علت پروازهاي مربوط به عتبات عاليات تاكنون انجام نشده است زيرا كاهش ديد مانع از ايجاد ديد كافي براي خلبانان مي شود.
اين مشكل در خصوص پرواز زائران حج عمره هم در فرودگاه جده به علت شرايط جوي نامناسب در اين فرودگاه مطرح است.
نوش آبادي افزود: براساس پيش بيني هاي سازمان هواشناسي تا چهار ساعت آينده وضعيت ديد در فرودگاههاي بغداد و نجف بهبود مي يابد به طوريكه پروازهاي به تاخير افتاده تا چهار ساعت آينده از طريق فرودگاه امام انجام خواهد شد.
وي ادامه داد: شرايط پذيرايي مناسب از زائران عتبات عاليات در فرودگاه امام فراهم شده و در حال اجرا است و از مسافران مربوطه مي خواهم در فرودگاه باقي مانده تا 4 ساعت آينده پرواز آنها از تهران به مقصد بغداد و نجف انجام شود./س
خبرگزاري آينده روشن 29/2/92 حوزه علميه قم و دانشگاه كربلا ميزبان كنگره امام مهدي(عج) و آينده جهان
به گزارش آينده روشن، حجت الاسلام رحيم كارگر، دبير علمي كنگره امام مهدي(ع) و آينده جهان، درباره برنامه و محورهاي مورد بحث در اين كنگره به خبرنگار شبستان گفت: اين كنگره در ۴ كميسون تخصصي و به زبان عربي برگزار مي شود.
وي بااشاره به اينكه مقالات از كشورهاي مصر، لبنان، كويت، پاكستان، ايران و عراق به دبيرخانه كنگره ارسال شده است، افزود: تاكنون نزديك به ۲۵۰ مقاله به دبيرخانه اين كنگره رسيده است كه از اين ميان ۶۵ مقاله پذيرفته شده است كه نزديك به ۳۰ مقاله در روز كنگره ارائه خواهد شد.
دبير عملي همايش امام مهدي(ع) و آينده جهان در مورد كارشناسان و ميهمانان حاضر در كنگره گفت: ميهماناني از دو كشور ايران و عراق در اين كنگره حضور خواهند داشت. ضمن آنكه در زمينه مقالات دو هيئت علمي در هر دو كشور شكل گرفته است تا مقالات را بازبيني كنند.
حجت الاسلام كارگر ادامه داد: در واقع با همكاري خوبي كه ميان حوزه هاي علميه دو كشور و همچنين دانشگاه كوفه برقرار شد، اين كنگره به شكلي تخصصي در ۲ روز برگزار مي شود كه مراسم افتتاحيه و روز اول كنگره امام مهدي(عج) و آينده جهان ۳۱ ارديبهشت ماه و روز دوم، اول خردادماه خواهد بود. وي همچنين بااشاره به موضوعات كمسيون هاي تخصصي كنگره گفت: كمسيون اول "اصل مهدويت و منجي گرايي در اسلام و توجه اسلام به آينده گري" عنوان گرفته است كه در آن مقالات متعددي ارائه مي شود كه ازجمله آن ها عبارتند از: "تلاش علماي شيعه در دفع شبهات درباره امام مهدي(عج)"، "منابع و مصادر مهدويت در كتاب كمال الدين"، "مهدويت در زيارت جامعه كبيره"، "مهدويت رمز نظام جهاني اسلام"، "بحث هاي تاريخي درباره ولادت حضرت مهدي(عج)"، " نسب امام مهدي(ع) در منابع ديني".
دبير عملي كنگره، در ادامه عنوان دومين كميسيون را "انتظار و جامعه منتظر" عنوان كرد و گفت: در اين كميسيون مقالاتي همچون " آسيب شناسي جامعه مهدوي"، "چگونگي انتظار و آمادگي برا ي ظهور امام زمان(ع)"،"صبر و استقامت در فرهنگ انتظار"، "فوائد اجتماعي انتظار در عصر غيبت"، "انقلاب اسلامي و عصر ظهور" ارائه خواهد شد.
حجت الاسلام كارگر عنوان كرد: كميسيون سوم "جايگاه مهدويت در تمدن سازي و تعالي جامعه منتظر" است كه در اين كميسيون مقالاتي همچون "دولت موعود جهاني و اثر آن در تمدن بشري"، "امام مهدي(ع) و ساخت واقعيت و آينده"، "آينده پژوهي و كاربرد آن در مهدويت"، "سيره مهدوي و راههاي اقتدا به آن"، "جهاني شدن و مهدويت" به زبان عربي توسط مدعوين و سخنرانان ارائه مي شود.
وي عنوان كمسيون چهارم را "آينده روشن و عصر ظهور" عنوان كرده و خاطر نشان كرد: "فرهنگ اقتصادي در عصر ظهور، چگونگي الگوبرداري در جامعه منتظر"، "دروس اجمالي در فقه علائم الظهور"، "بررسي تحليل جنگ و كشتار در عصر ظهور "، "سير تحول علوم در عصر ظهور"، "حقوق انسان در عصر ظهور"، "استراتژي هاي تحقق عدالت اجتماعي در عصرظهور"، "كرامت انساني در جامعه مهدوي" ازجمله مقالاتي است كه در كميسيون چهارم قرار دارند.
حجت الاسلام كارگر ديدار با مراجع و علماي بزرگ نجف را از ديگر برنامه هاي اين كنگره دانست و افزود: اختتاميه اين كنگره اول خرداد در كربلاي معلي (دانشگاه كربلا) برگزار مي شود.
وي بااشاره به اهميت برگزاري اين كنگره گفت: اين برنامه در شهر كوفه و پايتخت حضر مهدي(عج) برگزار مي شود. بنابراين مي تواند اثرات مهم منطقه اي داشته باشد و حضرت قائم را به جهانيان بشناساند، به هر نحو هدف ما آن است كه اذهان را متوجه انديشه مهدويت كنيم.
شايان ذكر است، كنگره امام مهدي(ع) و آينده جهان با همكاري مراكز مختلف حوزوي و دانشگاهي دو كشور ايران و عراق و همچنين مراكزي همچون "پژوهشكده مهدويت و آينده پژوهي"، "جامعه المصطفي العالميه"، "مجمع جهاني اهل بيت"، "دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم"، "مركز تخصصي مهدويت"، برگزار مي شود. اخبار سياسي اجتماعي عراق خبرگزاري ايسنا 30/2/92 دعوت نوري المالكي براي برگزاري "نماز جمعه اتحاد" در عراق
نخست‌وزير عراق با صدور بيانيه‌اي ضمن متهم كردن عاملان حمله به مساجد اين كشور به تلاش براي ايجاد فتنه و تفرقه، خواهان برگزاري "نماز جمعه اتحاد" در كشورش شد. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، به نقل از روزنامه فرامنطقه‌اي الحياة، نوري المالكي، نخست‌وزير عراق از مسلمان شيعه و سني عراق خواست تا روز جمعه هفته جاري نماز جمعه مشترك برگزار كنند. اين درخواست المالكي در پي افزايش حملات به مساجد اهل سنت و شيعيان عراق مطرح شده است. وي گفت: برگزاري نماز مشترك در بردارنده اين مفهوم است كه همه مردم عراق اعم از شيعه و سني برادرند و اين چيزي است كه ما به آن اميد بسته‌ايم. نماز اتحاد ميان شيعه و سني بايد با حضور همه مسلمانان از هر طايفه‌ و گروهي و در يك مسجد مشخص برگزار شود. وي در اين بيانيه تاكيد كرد: كساني كه مساجد عراق را هدف قرار مي‌دهند در حقيقت دشمنان اهل سنت و اهل تشيع هستند و هدفشان از اين طرح ايجاد فتنه و تفرقه در كشور است. طرحي قديمي كه همواره دشمنان عراق براي اجرا و احياي آن در تلاشند. المالكي در پايان از علماي ديني عراق خواست تا به مسئوليت‌هايشان در خصوص از ميان برداشتن اختلافات طايفه‌اي و مذهبي ميان مسلمانان عمل كنند. خبرگزاري قدس آنلاين 30/2/92 همه چيز درباره حضور «پ ك ك» در عراق
اما به يك چالش جدي و جديد براي حكومت مركزي عراق و البته حكومت اقليم كردستان اين كشور بدل شده است.با اجرايي شدن اين توافق يك طرفه از سوي تركيه و بدون هماهنگي با عراق در دو هفته گذشته شماري از نيروهاي حزب كارگران كردستان«پ ك ك» وارد استان دهوك در كردستان عراق شده اند. «پ ك ك» گروهي چپگرا و مسلح در كردستان تركيه است كه از سال 1984 به عنوان سازماني چريكي شناخته شده كه به صورت مسلحانه عليه دولت تركيه براي خودمختاري كردستان و حقوق فرهنگي و سياسي كردها در تركيه مبارزه مي‌كند.اين مسأله با واكنشهاي زيادي در داخل عراق روبرو شده است. حكومت مركزي عراق و ائتلاف حاكم دولت قانون اين مسأله را نقض حاكميت عراق و تجاوز به حقوق اين كشور دانسته و خواستار برخورد با دولت تركيه و جلوگيري از ورود نيروهاي پ ك ك به عراق شده اند.بيم آن مي رود، استقرار «پ ك ك» در كردستان عراق و نزديكي آنها با ديگر گروههاي تروريستي نظير پژاك، فراتر از مشكلات امنيتي و سياسي داخلي حكومت عراق و اقليم كردستان، چالشهاي بيشتر از جمله تنش با همسايگان از جمله ايران و تركيه را فراهم سازد.در اين بين كردستان عراق كاملاً محافظه كارانه برخورد مي كند و تمايل دارد تا اين بحران را در سكوت و با آرامش پشت سر بگذارد.ناظم دباغ نماينده حكومت اقليم كردستان در ايران در گفتگو با خبرنگار ما صورت اين مسأله را به شكلي كاملاً متفاوت تعريف و ترسيم مي كند. حاصل گفتگوي اختصاصي خبرنگار قدس با او را بخوانيد. آقاي دباغ، مسأله ورود نيروهاي «پ ك ك» از تركيه به كردستان عراق اين روزها حساسيتهاي بسياري را بر انگيخته، مي خواهيم موضع حكومت اقليم كردستان را درباره اين مسأله بدانيم. - اول بايد اين تعبير را تصحيح كنم كه واژه ورود يا اعزام نيروهاي «پ ك ك» به عراق تعبير درستي نيست. در واقع نيروهاي «پ ك ك» به عراق باز گشته اند. اينها، نيروهايي بوده اند كه در گذشته به تركيه نقل مكان كرده بودند تا با دولت تركيه بجنگند و حالا به جايي كه در زمان حكومت صدام، فعاليتشان شكل گرفت، باز مي گردند. اما در رسانه ها اين مسأله به نحوي منعكس مي شود كه گويي نيروهاي پ ك ك تركيه براي اولين بار به اقليم كردستان عراق وارد شده اند و تا حال در اين منطقه نبوده اند. مسأله ديگر اينكه اين امر به صورت مشترك مربوط به حاكميت بغداد و حاكميت اقليم كردستان عراق است. سياست حكومت اقليم كردستان درباره اين مسأله و حضور نيروهاي «پ ك ك» در اين منطقه يكي است و تفاوت و تناقضي با هم ندارد اما بايد توجه داشت كه اين نيروها به منطقه ما اعزام نشده اند، بلكه برگشته اند. اما برخي از نمايندگان مجلس و احزاب عراقي و مقامهاي دولتي اين مسأله را نقض حاكميت عراق دانسته اند و خواستار جلوگيري از اين مسأله شده اند؟ - به هر حال نمي توان اين واقعيت را ناديده گرفت كه «پ ك ك» در اين منطقه شكل گرفته و خروج آنها از كردستان عراق در دوران صدام بوده است. با توجه به قوانين و مقررات بين المللي در كل حضور نيروهاي شبه نظامي در هر كشوري خلاف است، چه در خود آن كشور و چه حضور آنها در يك كشور ديگر. پس اين مسأله به نفع همه ما است كه حل شود. آيا حكومت كردستان از استقرار اين گروه مسلح در خاك خود احساس خطر نمي كند؟ آيا بدنبال خلع سلاح آنها نيست؟ - حكومت كردستان هم همان نگراني هايي را دارد كه حكومت مركزي براي آينده و امنيت كشور دارد. حضور يك گروه مسلح در كردستان پذيرفته نيست، مگر آنكه آنها ملزم به قوانين و مقررات عراق و قوانين بين المللي باشند و منافع ملي عراق و كردستان را رعايت كنند. اما اين موضوع در بغداد با واكنشهاي منفي و جدي زيادي روبرو شده كه خواستار برخورد و ممانعت از آن هستند. اين بدان معناست كه دولت مركزي از اين مسأله احساس خطر مي كند، آيا حكومت اقليم كردستان چنين برداشتي از حضور «پ ك ك» ندارد؟ - در حقيقت نيروهاي «پ ك ك» تاكنون خطري براي اقليم كردستان و خود عراق نبوده اند، اما حضور و فعاليت آنها بي شك مشكلاتي را براي ما هم بوجود خواهد آورد. اين دست از مشكلات را نبايد ناديده بگيريم و نمي گيريم و حكومت كردستان از هم اكنون به بدنبال حل و فصل اين مسأله و نظام مند كردن حضور آنهاست. حضور «پ ك ك» شايد خطري براي امنيت اقليم كردستان يا حتي عراق نباشد، اما «پ ك ك» و «پژاك» گروههاي مسلح و تروريستي هستند كه با همسايگان عراق در نزاع هستند و اين مسأله از اين بعد مي تواند امنيت و منافع ملي عراق و اقليم كردستان را با مخاطره روبرو كند. شما براي جلوگيري از اين آسيبها چه اقداماتي را انجام مي دهيد؟ - تلاشهاي زيادي هست كه هم دولت عراق و هم حكومت اقليم كردستان بايد انجام دهند و انجام مي دهند. هر دو حكومت مسايل يكديگر را مي شناسند و درك مي كنند. هنوز خيلي زود است كه درباره اين مسايل و اقداماتي كه دو حكومت انجام مي دهند قضاوت كرد چون زمان زيادي از اين رخداد نمي گذرد و تازه اين هماهنگي ها و تماسها شروع شده اند. ما هم نمي خواهيم كه حضور «پ ك ك» يا «پژاك» در مرزها براي ايران و تركيه مشكلاتي را ايجاد كند و اين اجازه را نخواهيم داد و بعيد هم هست كه اين نيروها در بازگشت به عراق چنين هدفي داشته باشند، اما همانطور كه گفتم حضور آنها خالي از مشكل و گرفتاري هم نيست. ماهيت گروهكهايي مثل «پ ك ك» و «پژاك»، عناد و جنگ با حكومتهاي تركيه و ايران است و اگر قرار باشد چنين گروهي با همان ماهيت و نام در كردستان عراق به فعاليت خود ادامه دهد، اين مسأله خود به خود حكومت كردستان و حتي عراق را با همسايگان خود دچار تنش مي كند. - من به اين سؤال پاسخ دادم و شما بر اين مسأله اصرار داريد. وقتي ما مي گوييم آنها بايد به قوانيني و مقررات و كنوانسيونهاي بين المللي و مرزهاي قانوني كشور ما با همسايگان احترام بگذارند و موجب تحريك كشورهاي ديگر نشوند و اقدامي عليه همسايگان ما مثل تركيه و ايران انجام ندهند، معنايش اين است كه اين نيروها بايد تحت كنترل درآيند و فعاليتشان با نظارت دولت و در چارچوبهاي قانوني و مقررات داخلي و توافقاتي باشد كه با آنها صورت مي گيرد. خبرگزاري فارس 30/2/92 تعديل بعثي‌زدايي و نگراني‌هاي جديد در عراق
بعثي‌زدايي روندي است كه در عراق ازسوي پل برمر، حاكم آمريكايي عراق، پس از حمله به اين كشور در سال ٢٠٠٣ بنيان نهاده شد تا با خارج ساختن رهبران و عناصر بعثي از ساختار قدرت، روند جديدي از دولت‌سازي در اين كشور آغاز شود. بااين‌حال، اين روند و تلاش‌هاي معطوف به آن، كه به قانون بعثي‌زدايي و سپس قانون بازپرسي و عدالت تبديل شد، مورد حمايت گروه‌هاي مختلف عراقي به‌خصوص شيعيان و اكرادي قرار گرفت كه سياست‌هاي ظالمانه و خشونت‌هاي بعثي‌ها را به‌خوبي لمس كرده بودند و از قدرت گرفتن مجدد بعثي‌ها در دوره پس از صدام نگران بودند. درواقع، بعثي‌زدايي مجموعه تلاش‌هايي بود كه درپي ايجاد قوانين، ساختارها و سازوكارهاي لازم براي تعقيب و مجازات بعثي‌هاي مجرم، سلب امتيازات و جايگاه اين گروه و همچنين ممانعت از ورود دوباره آنان به ساختار قدرت و مناصب و جايگاه‌هاي دولتي بود. اين تلاش‌ها به‌عنوان الزامي گريزناپذير و تضميني براي عبور عراق از چالش‌ها و بي‌ثباتي‌هاي دوره گذار و انتقال اين كشور به مرحله نويني از حيات سياسي خود بوده است. بااين‌حال، اين قانون از همان ابتدا مورد انتقاد و مخالفت برخي گروه‌هاي عراقي به‌خصوص سني‌ها و بعثي‌هاي سابق قرار گرفت و حتي به عاملي مهم براي مقابله جدي برخي جريان‌ها و عناصر حكومت بعث با روند جديد دولت‌سازي در اين كشور تبديل شد. ازآنجاكه قانون بعثي‌زدايي و سياست‌ها و اقدامات تحت اين قانون با مخالفت‌ها و انتقاداتي همراه شد و به‌خصوص به مانعي براي پيوستن گروه‌هاي سني به روند سياسي جديد تبديل شد، اقداماتي براي تعديل اين قانون و رفع برخي مشكلات و نارسايي‌هاي آن در سال‌هاي پس از دوره اوليه فروپاشي حكومت صدام آغاز شد. براين‌اساس بود كه به برخي از رده‌هاي پايين حزب بعث و افرادي كه مشاركتي در اقدامات مجرمانه و خشونت‌هاي بعثي نداشتند اجازه داده شد به نهادهاي دولتي و امنيتي بازگردند تا براين‌اساس سني‌ها بتوانند از امتيازات بهتري براي مشاركت در ساختار قدرت جديد بهره‌مند شوند. بااين‌حال، هنوز نيز انتقادات از قانون بازپرسي و عدالت و اقدامات هيئت اجرايي آن تداوم يافت و عراقي‌ها همچنان شاهد اقدامات و رويكردهاي منفي برخي گروه‌هاي بعثي و سني در شرايط جديد سياسي بودند. با آغاز اعتراضات گروه‌هاي سني در مناطق سني‌نشين عراق در طول ماه‌هاي گذشته، تعديل و اصلاح اين قانون به‌عنوان يكي از درخواست‌هاي معترضين مطرح شد؛ اما گروه‌ها و رهبران سياسي عراق به‌رغم اينكه بر توجه به مطالبات مشروع و قانوني معترضين سني تأكيد داشته‌اند درمورد نوع و ميزان اصلاحات موردنظر در بعثي‌زدايي، همواره دچار اختلاف بوده‌اند. بااين‌حال، تعديل بعثي‌زدايي سرانجام در هيئت دولت عراق تصويب شد و براي تصويب نهايي و اجرا بايد در پارلمان عراق نيز تصويب شود. تصويب قانون تعديل بعثي‌زدايي در دولت عراق با واكنش‌هاي مختلفي درون اين كشور مواجه شده است. درحالي‌كه برخي گروه‌هاي سني مانند العراقيه و يا جبهه گفتگوي ملي تحت رياست صالح مطلك، اين موضوع را از مطالبات مشروع معترضين مي‌دانند كه بايد مورد توجه و تصويب قرار گيرد، اغلب گروه‌هاي كرد و به‌خصوص شيعي با تعديل بعثي‌زدايي و فراهم كردن فرصت براي بازگشت دوباره بخشي از بعثي‌ها به قدرت به‌شدت انتقاد و با آن مخالفت كرده‌اند. مرجعيت شيعي عراق ازجمله منتقدين و مخالف اين مصوبه دولت عراق محسوب مي‌شود و ازجمله دفتر آيت‌الله العظمي سيستاني طي بيانيه‌اي تصويب تعديل قانون بازپرسي و عدالت در هيئت وزيران را محكوم كرد. در اين بيانيه، بازگشت قاتلان ملت عراق به دولت و پرداخت حقوق بازنشستگي به فداييان صدام محكوم شده است. همچنين جريان مجلس اعلاي اسلامي عراق و جريان صدر به‌عنوان دو جريان مهم شيعي عراق در كنار ائتلاف دولت قانون مالكي، مخالفت و نگراني خود را از تصويب تعديل بعثي‌زدايي اعلام كرده‌اند. به‌خصوص رهبر جنبش صدر با اشاره به اينكه فراكسيون‌هاي هم‌پيماني كردستاني، بدر، الأحرار و فضيلت، مخالفت خود را با اين تصميم اعلام كرده‌اند، تصريح كرده است: ما نمي‌توانيم در دولتي حضور داشته باشيم كه نيروهاي بعث در آن مشاركت دارند و درصورتي‌كه دولت از تصميم خود منصرف نشود، شركت در آن را جايز نمي‌دانيم. به گفته مقتدا صدر، وزراي وابسته به اين جنبش در دولتي حضور نخواهند يافت كه عناصر حزب منحله بعث، فداييان صدام و تروريست‌ها را در خود جاي داده باشد و اين مسئله نيز خواست معترضين هيچ‌يك از استان‌هاي سني‌نشين عراق نيست و حتي آنها نيز از بعثي‌ها متنفرند. گروه‌هاي كرد عراق نيز نگراني خود از اين مصوبه را پنهان نكرده‌اند و ازجمله عادل عبدالله، نماينده حزب اتحاد ميهني كردستان عراق به رياست جلال طالباني، از مرجعيت اعلاي شيعه در نجف خواسته است با اعمال فشار، دولت را به تجديدنظر در تعديل قانون بازپرسي و عدالت وادارد. نگاهي به واكنش‌هاي صورت‌گرفته درقبال تصويب تعديل بعثي‌زدايي در كابينه عراق نشان مي‌دهد كه اين موضوع مورد انتقاد و مخالفت اغلب گروه‌هاي سياسي و حتي رهبران مذهبي در عراق قرار گرفته است و نگراني از بازگشت بعثي‌ها به قدرت، مسئله‌اي جدي در ميان اين گروه‌ها محسوب مي‌شود. هرچند با بررسي دقيق مي‌توان به برخي نارسايي‌هاي احتمالي در بعثي‌زدايي پرداخت و براين‌اساس مانع از برخي تبعات منفي آن براي مردم عراق و ثبات سياسي در اين كشور شد، بااين‌حال به‌نظر مي‌رسد يكي از نگراني‌هاي گروه‌هاي سياسي از تصويب اين قانون شائبه بهره‌گيري‌هاي سياسي برخي از سياستمداران از اين موضوع در روند تحولات جديد عراق است كه در صورت بي‌توجهي مي‌تواند پيامدهاي منفي براي امنيت و ثبات اين كشور در بلندمدت باشد.براين‌اساس، به‌نظر مي‌رسد گفتگو و بررسي بيشتر ابعاد تعديل بعثي‌زدايي به‌منظور كاهش تبعات منفي اين مسئله و رفع نواقص آن در چهارچوبي ملي و فراگير بتواند ضمن كمك به كسب رضايت بيشتر گروه‌هاي سني به رفع نگراني‌هاي گروه‌هاي شيعي و كرد دراين‌باره نيز كمك كند.
اخبار سياسي و اجتماعي سوريه خبرگزاري شفقنا 28/2/92 روزنامه جمهوري اسلامي :تكفير اروپا از معبر سوريه
شفقنا0پايگاه بين الملللي همكاري هاي خبري شيعه)،روزنامه جمهوري اسلامي در مطلبي با عنوان تكفير اروپا از معبر سوريه آورده است:
حمايت‌هاي همه جانبه كشورهاي غربي از تروريست‌هاي سوريه منجر به گسترش دامنه و شدت خشونت‌ها در اين كشور شده و اين در حالي است كه احتمال مي‌رود در آينده‌اي نه چندان دور، زبانه‌هاي آتش بحران سوريه، دامن كشورهاي غربي را نيز بگيرد. از زمان شروع بحران در سوريه، كشورهاي غربي بدون تدبير و دور انديشي و بر خلاف اصل پذيرفته شده عدم دخالت در امور داخلي كشورها، با اتخاذ سياست مداخله جويي تلاش كرده‌اند تحولات سوريه را در جهت منافع خود هدايت كرده و آينده اين كشور را بر اساس خواست خود رقم بزنند. كشورهاي غربي در اين مسير از هيچ تلاشي دريغ نكرده‌اند؛ از سياست‌ها‌ي ارعابي و تحريمي تا حمايت از تروريست‌ها. در اين ميان تسليح مخالفان، خطرناك‌ترين اقدامي بود كه كشورهاي غربي در جهت تضعيف و براندازي حكومت اسد به كار گرفتند. در اين رابطه به باور بسياري از ناظران مستقل، غربي‌ها بدون آشنايي كافي با ساختار جوامع و ويژگي‌هاي كشورهاي خاورميانه، تنها توانسته‌اند هيزم آتش درگيري‌هاي داخلي را زياد كنند. در شرايطي كه معارضان حكومت "بشار اسد" رئيس جمهور سوريه، طيف گسترده‌اي از شورشيان داخلي و خارجي را دربر گرفته كه با عقايد و اهداف و ابزارهاي متفاوت عليه نظام حاكم بر اين كشور مي‌جنگند، تسليح مخالفان، ميزان و حجم اين خشونت‌ها را تشديد كرده است. همچنين ساختار جمعيتي ناهمگون سوريه كه داراي تركيب گوناگون گروه‌هاي قومي و مذهبي است و نيز همپيوندي مسايل اين كشور با همسايگان، بر پيچيدگي اوضاع افزوده است. شرايط ويژه سوريه و حمايت قدرت‌هاي بزرگ از معارضان، به سرعت اين كشور را به پناهگاه گروه‌هاي تكفيري، نيروهاي القاعده و گروه‌هاي تندرويي تبديل كرد كه از كشورهاي مختلف به منظور "جهاد" وارد سوريه شدند. جالب توجه اينكه تعداد قابل توجهي از اين تكفيري‌ها از كشورهاي اروپايي وارد خاك سوريه شده‌اند. اين گروه از مبارزان، تندروهايي هستند كه تحليلگران معتقدند پس از پايان بحران سوريه با تمايلات افراطي‌تر به كشور متبوع خود بازخواهند گشت و خواب آرام اروپا را به كابوسي ترسناك بدل خواهند كرد. اين همان مساله‌اي است كه بشار اسد پيشتر در مورد آن به كشورهاي غربي هشدار داده بود، اما گوش غرب به اين سخن‌ها بدهكار نبود. حال پس از گذشت بيش از دو سال از بحران سوريه و تشديد فعاليت گروه‌هاي افراطي در كشورهاي غربي، مخالفان اسد هنوز به كمك‌هاي خود به براندازان ادامه مي‌دهند. به گزارش روزنامه عماني "الشبيبه" در شرايط كنوني، هدف غرب از كمك به مخالفين اين است كه در وهله اول مي‌خواهند حكومت بشار اسد را ساقط كنند و در مرحله بعد به كنترل گروه‌هاي تروريستي چون "النصره" بپردازند. اما اينكه آيا در آينده خواهند توانست تحولات مربوط به فعاليت گروه‌هاي تروريستي را در خاك خود كنترل و مديريت كنند، جاي سوال دارد، زيرا تجربه‌هاي پيشين (همانند مورد افغانستان) نشان داده كه غرب در پياده سازي چنين طرحي موفق عمل نكرده است. تسليح تروريست‌ها توسط غرب
رهبران غرب همواره اين واقعيت را كه كمك‌هاي نظامي و تسليحاتي گسترده‌اي به سوريه گسيل مي‌دارند، انكار كرده و ادعا مي‌كنند كه خواهان حل مسالمت آميز و دموكراتيك مساله اين كشور بحران زده هستند. اما اين سياست غرب در سوريه، نه تنها در كشورهاي خاورميانه بلكه در خود كشورهاي غربي نيز انتقادات گسترده‌اي را به دنبال داشته است. به گزارش شبكه خبري "راشاتودي" يكي از افسران پيشين دستگاه امنيتي انگليس به نام "آني ماتچون" در مصاحبه با اين شبكه ضمن اذعان به حمايت‌هاي مالي و تسليحاتي انگليس و فرانسه از تروريست‌ها در سوريه، تاكيد كرده است كه اين سلاح‌ها در سوريه به دست عناصر القاعده مي‌رسد و باعث تشديد بحران و آشفتگي مي‌شود. اين مقام انگليسي تصريح كرده كه در شرايط كنوني، سوريه به جاي افغانستان يا عراق، به كانوني براي فعاليت تروريست‌ها بدل شده است؛ اين در حالي است كه دولت‌هاي اروپايي اقدام قابل توجهي براي مقابله با اين مساله انجام نمي‌دهند. ماتچون در قسمت ديگري از سخنان خود پرده از اهداف پشت پرده غرب برداشته و مي‌گويد: كشورهاي غربي براي تحقق اهداف خود در سوريه تلاش مي‌كنند تا با به كارگيري عناصر القاعده و گروه‌هاي افراطي بهانه لازم را براي حضور و دخالت خود در اين كشور فراهم آورند. همچنين "شاكر البرجاوي" رئيس حزب "التيار العربي" لبنان هدف غرب از تسليح مخالفان را زمينه سازي و بهانه‌تراشي براي حضور نظامي غرب و نيروهاي ناتو در منطقه مي‌داند. وي همچنين وظيفه مشخص سازمان القاعده و جبهه النصره را ويراني و فرسايش قابليت‌هاي ارتش سوريه مي‌داند. وي هدف اساسي‌تر غرب از اين اقدامات را گسترش انگاره‌هاي وهابي و تروريستي براي از بين بردن ايدئولوژي مقاومت مبتني بر انديشه اسلامي در سوريه مي‌داند كه غرب و اسراييل را به تنگ آورده است.
اين فعال سياسي لبناني معتقد است مسايل جاري سوريه بخشي از سناريوي غرب براي منطقه است؛ آمريكايي‌ها و اسراييلي‌ها طرح‌هاي هدفمندي را در منطقه پياده مي‌كنند تا كشورهاي منطقه را تجزيه كنند و امنيت رژيم اشغالگر قدس را فراهم كنند. وي همچنين مواضع تقابلي عربستان و قطر در قبال سوريه را ناشي از استفاده ابزاري غرب از اين كشورها مي‌داند و به كشورهاي منطقه‌اي همسو با غرب هشدار مي‌دهد كه سقوط دولت سوريه به معناي سقوط امت عربي است. آغاز دردسر اروپا
به رغم اينكه برخي كشورهاي اروپايي نسبت به پيامدهاي حمايت از گروه‌هاي تروريستي در سوريه بيش از حد خوشبين هستند، اما شمار قابل توجه جمعيت گروه‌هاي افراطي در اروپا و همچنين تعداد زياد گروه‌هاي تندروي اروپايي كه مشغول جنگ در سوريه هستند، نشان مي‌دهد كه اروپا در آينده‌اي نه چندان دور مي‌تواند شاهد افزايش عمليات‌هاي تروريستي حاصل از بازگشت اين اتباع افراطي به لانه‌هاي خود باشد. شمار گروه‌هاي سلفي در كشورهاي اروپاي غربي از جمله انگليس، دانمارك و هلند بيشتر به چشم مي‌خورد. اين شمار در بلژيك به چند هزار نفر مي‌رسد كه چند صد تن از آنها در زمره سلفيان افراطي قرار دارند. سرنخ‌هايي هم مبني بر وجود گروههاي سلفي در سوييس وجود دارد كه از خاورميانه نشات مي‌گيرند. همچنين بر اساس آمارهاي رسمي، سلفي‌هاي اين كشور از سال گذشته تاكنون از 3800 به نفر4500 نفر افزايش پيدا كرده است. به نوشته سايت سازمان حفاظت از قانون اساسي آلمان، حدود 150 نفر از اين جامعه، تروريست‌هاي بالقوه به شمار مي‌روند. بنا به گزارش "سانا" خبرگزاري رسمي سوريه، "دنيس دوكرم" عضو پارلمان بلژيك به تازگي اذعان كرده است كه كشورش به مركز پويايي براي آموزش جوانان افراط گرا و ارسال آنها به سوريه تبديل شده است؛ بدين ترتيب كه گروه‌هاي تندروي بلژيكي در آموزش و ارسال نيروهاي مسلح تروريستي به سوريه فعاليت چشمگيري دارند. وي همچنين نسبت به پيامدهاي آتي چنين پديده‌اي هشدار مي‌دهد. از نظر او گروه‌هاي افراطي اروپايي گسيل شده به سوريه پس از بازگشت به كشورهاي مبدا، به طور بالقوه امنيت كشورهاي اروپايي را متاثر خواهند ساخت. دوكرم اين امر را فقط محدود به بلژيك نمي‌داند، بلكه مي‌گويد جواناني با تابعيت‌هاي آلماني، فرانسوي، هلندي و... نيز براي مبارزه به سوريه فرستاده مي‌شوند. اين در حالي است كه مجله بلژيكي "كناك" نيز به تازگي در گزارشي فاش كرده است كه حداقل 12 نفر از شهروندان بلژيك كه جزو گروه‌هاي تندرو بوده و در جنگ سوريه مشاركت دارند، به تازگي در اين كشور كشته شده‌اند. اين مجله مي‌نويسد مرگ اين افراد موجبات اختلاف ميان رهبران بروكسل را فراهم آورده است و مسوولان دولتي يكديگر را به كم كاري در اين زمينه متهم مي‌كنند. همچنين بنا به گزارش راشاتودي، "ژيل دو كرشو" هماهنگ‌كننده امور مبارزه با تروريست‌ها در اتحاديه اروپا نيز به تازگي اذعان كرده كه تقريبا حدود 500 جنگجوي اروپايي افراط گرا كه اغلب انگليسي، ايرلندي و فرانسوي هستند، به عناصر مسلح تروريستي در سوريه ملحق شده‌اند و در اين كشور مشغول جنگ هستند. وي نسبت به اين امر ابراز نگراني كرده و اعتراف كرده كه اين عناصر بعد از بازگشت به كشورهاي اروپايي، خطري جدي براي امنيت كشورهاي اروپايي تلقي مي‌شوند. دو كرشو گفته است همه عناصري كه كشورهاي اروپايي را با هدف جنگ عليه نظام سوريه ترك مي‌كنند تندور نيستند، اما به احتمال زياد همه اين عناصر پس از ورود به سوريه به سمت افراطي گري روي خواهند آورد و آموزش لازم را در سوريه خواهند ديد، بنابراين با گرايش‌هاي افراطي‌تري به سمت اروپا باز خواهند گشت و امنيت اروپا را به خطر خواهند انداخت. همچنين به گزارش روزنامه عماني الشبيبه، نمايندگان احزاب مختلف در پارلمان انگليس بر اين مساله تاكيد دارند كه سلاح‌هايي كه به سوريه ارسال مي‌شود به دست گروه‌هاي تندرويي چون "جبهه النصره" مي‌رسد. بنا به نوشته روزنامه الشبيبه حدود 100 تبعه انگليسي در سوريه در كنار ديگر گروه‌هاي مسلح تروريستي به ويژه جبهه النصره به جنگ با نظام سوريه مشغول هستند. در اين راستا "ريچارد اوتواي" نماينده محافظه كار پارلمان انگليس نيز بر اين باور است كه موضوع سوريه و تنش موجود در اين كشور خطري براي امنيت انگليس تلقي مي‌شود.
"ديويد هارتويل" كارشناس امور امنيتي در وزارت دفاع انگليس نيز هشدار داده است كه جبهه النصره هم اكنون به خارج از سوريه نظر ندارد، اما در آينده عليه كشورهاي غربي وارد عمل خواهد شد و منافع آنها را به خطر خواهد انداخت. حضور گسترده تندروهاي آلماني كه در حال مبارزه در سوريه عليه دولت اين كشور هستند، نگراني مقامات اين كشور را نيز برانگيخته است. "هانس گئورگ ماسِن"، رئيس سازمان حفاظت از قانون اساسي آلمان در مصاحبه‌اي با روزنامه "فرانكفورتر آلگماينه" از روند رو به رشد سفرهاي اسلامگرايان آلماني به سوريه و پيوستن آنها به شورشيان افراطي اين كشور خبر داد. بر اساس گزارش‌ها تاكنون حدود 50 نفر از گروه‌هاي افراطي آلماني به سوريه فرستاده شده‌اند. "هانز بيتر فريدريش" وزير كشور آلمان نيز در مصاحبه با مجله آلماني زبان "اشپيگل" به تازگي هشدار داده است كه عناصر تندرو اين كشور در سوريه در صف نيروهاي مسلح مشغول جنگ عليه نظام سوريه هستند و اين عناصر پس از بازگشت به آلمان، امنيت كشور را تهديد خواهند كرد. اين اولين بار است كه به طور رسمي از مشاركت عناصر تندرو آلماني در سوريه سخن به ميان آمده است. گفتني است كه اقدام سلفي‌هاي جهادي و تبعيدي آلمان، در انتشار تهديدنامه‌اي موسوم به "تسويه حساب با آلمان" در فضاي مجازي، نگراني واقعي مقامات آلماني و اروپايي را توجيه مي‌كند. به گزارش نشريه آلماني "ولت" تكفيري‌هاي اخراج شده با انتشار اين سند، دولت آلمان را تهديد كرده‌اند كه به عنوان "فاتح" به كشور خود بازخواهند گشت و با اجراي "شريعت اسلامي" از تمام كساني كه به مقدسات اسلامي توهين مي‌كنند، انتقام خواهند گرفت. البته در حال حاضر برآورد يا پيش‌بيني دقيق و جدي در خصوص خطر تسويه حساب تكفيري تبعيدي با آلمان انجام نشده، اما به باور اداره جنايي آلمان خطر حملات تروريستي آنان همواره بالاست. از سوي ديگر، بحران سوريه نگراني همسايگان اين كشور را نيز برانگيخته است. "اخضر ابراهيمي" نماينده اتحاديه عرب و سازمان ملل در امور سوريه با اعلام نگراني در مورد تسليح معارضان حكومت اسد، هشدار داده است كه اين مساله باعث گسترش جنگ‌هاي داخلي در منطقه خواهد شد. همچنين بسياري از گزارش‌ها از تسري بحران سوريه به كشورهاي منطقه از جمله لبنان و اردن خبر مي‌دهند. به گزارش "سي ان ان"، "ميشل اورن" سفير اسراييل در ايالات متحده نيز به تازگي از اوباما خواسته تنها در صورتي به تسليح مخالفان بپردازد كه آنها را به شدت زير نظر داشته باشد و اطمينان حاصل كند كه اين سلاح‌ها به دست گروه‌هاي تروريستي نخواهد افتاد. همچنين ديگر همسايگان سوريه چون اردن و تركيه نيز چنين نگراني‌هايي را مطرح كرده‌اند. اسراييلي‌ها به ويژه نگرانند كه جبهه النصره كه در حال حاضر مرزهاي نزديك به اسراييل را در كنترل خود دارد، بتواند كنترل خمپاره‌ها و راكت‌هاي مخالفان را به دست گرفته و امنيت اسراييل را به خطر اندازد. مقامات رژيم اشغالگر قدس مورد ليبي را شاهد ادعاي خود قرار مي‌دهند و مي‌گويند كه پس از سقوط رژيم قذافي، سلاح‌هاي سرگردان درسينا و غزه عليه اسراييل به كار گرفته شده است. به نظر مي‌رسد سياست حمايت غرب از نيروهاي شورشي در كشورهاي ديگر، سياستي "آزموده شده" است كه آزمودن دوباره آن خطاست. روزنامه الشبيبه نيز با اشاره به سياست مشابه غرب در افغانستان و ليبي، آورده است كه غرب بار ديگر از اتخاذ چنين سياستي متضرر خواهد شد. اين روزنامه مي‌نويسد كه غرب در افغانستان براي مقابله با روس‌ها از عناصر تروريستي حمايت كرد و به آموزش اين عناصر پرداخت و براي آنها سلاح‌هاي راهبردي ارسال كرد تا روس‌ها را به طور اساسي زمين گير كنند، اما هم اكنون اين عناصر توان خود را عليه غرب به كار گرفته‌اند. در اين رابطه، انفجارهاي اخير شهر "بوستون" كه باعث نگراني دوچندان آمريكايي‌ها شد و در واقع شبح القاعده را به خيابان‌هاي آمريكا كشاند، نمونه‌اي از دردسرهاي غرب در اين خصوص به شمار مي‌رود. بنا به نوشته الشبيه "بديهي است كه غرب به دليل انحراف مسير بهار عربي و حمايت از عناصر افراطي به نوعي گرفتار پيامدهاي منفي اقدامات خود شده است. انگليس و فرانسه در ليبي مداخله كردند و از عناصر افراطي حمايت به عمل آورند. ترور سفير آمريكا و سه تن از ديپلمات‌هاي اين كشور در بنغازي و سو قصد به كنسول انگليس و انفجار سفارت فرانسه در طرابلس حاصل اين دخالت‌ها و حمايت آنها از عناصر راديكالي بوده است." حال به نظر مي‌رسد غرب به دنبال به آزمون گذاشتن اين سياست براي بار ديگر در سوريه است. تداوم حمايت غرب از شورشيان
با وجود آنچه گفته شد كشورهاي غربي همچنان براي تداوم مداخله در سوريه به دنبال بهانه‌هاي تازه مي‌گردند. اين كشورها اخيرا با طرح ادعاي احتمال استفاده از سلاح‌هاي شيميايي توسط اسد، براي افزايش كمك‌هاي نظامي به مخالفان، زمينه سازي مي‌كنند. به گزارش نيويورك تايمز "چاك هيگل" وزير دفاع آمريكا در كنفرانس خبري مشترك با " فيليپ هاموند" همتاي انگليسي خود، اعلام كرد كه آمريكا سياست خود مبني بر "عدم تسليح مخالفان اسد"! را مورد بازبيني قرار خواهد داد. اين اولين باري است كه يكي از مقامات ايالات متحده به طور رسمي از امكان ارسال سلاح به سوريه صحبت مي‌كند. اين گزارش ادعا مي‌كند كه آمريكا تاكنون از كمك نظامي به مخالفان اسد خودداري كرده است، زيرا عدم شناسايي مخالفاني كه به وحدت و سوريه دموكراتيك متعهد باشند و امكان دست يابي گروه‌هاي تندرو به سلاح‌ها، ممكن است به تشديد جنگ داخلي در سوريه و تسري بحران به منطقه منجر شود. همچنين باراك اوباما تاكيد كرده كه در صورت اثبات ادعاي به كارگيري سلاح‌هاي شيميايي توسط اسد، همه گزينه‌ها، حتي گزينه نظامي روي ميز خواهد بود. نگاهي به وقايع روزهاي اخير در سوريه نشان مي‌دهد كه فعاليت و قدرت گروه‌هاي تندروي تكفيري در اين كشور رو به افزايش است. هتك حرمت گروه‌هاي تندرو به قبر "حجر بن عدي" از ياران حضرت علي(ع) در سوريه و به دنبال آن تعدي به مقبره "جعفربن ابي طالب" برادر اين امام بزرگوار در اردن دليلي بر اين مدعا است. با همه اين تفاسير به نظر مي‌رسد سياست مداخله جويانه غرب در سوريه تداوم خواهد يافت. بررسي شواهد، اين گمانه زني را تشديد مي‌كند، اما آنچه مسلم است اينكه بحران سوريه به اين كشور محدود نخواهد ماند و دامان كساني را كه هيزم به آتش نا آرامي‌ها مي‌ريزند، خواهد گرفت. *هزاران تبعه اروپايي از جمله 100 انگليسي در كنار گروههاي تروريست سوريه در حال جنگ با ارتش اين كشور هستند *وزير كشور آلمان: آلماني‌ها كه اكنون در سوريه مشغول همكاري با مخالفان بشار اسد هستند پس از بازگشت به آلمان، خطر بالفعل براي امنيت اين كشور به شمار خواهند رفت. خبرگزاري موج 30/2/92 تسلط ارتش سوريه بر مناطق استراتژيك در مرز لبنان
خبرگزاري موج - ارتش سوريه طي درگيري هاي شديدي كه از روز گذشته آغاز شد، حصر منطقه استراتژيك القصير در مرز لبنان را تنگ تر كرده و تاكنون كنترل نيمي از اين منطقه را به دست گرفته است.
به گزارش خبرنگار بين الملل خبرگزاري موج، نيروهاي ارتش سوريه پس از چند روز محاصره منطقه القصير در مرز لبنان كه براي عبور و مرور و جابجايي مهمات تروريست هاي تكفيري و سلفي در مرز لبنان استفاده مي شد، از صبح روز گذشته (يكشنبه) به تدريج از محورهاي شرقي و جنوبي وارد اين شهر شدند. ارتش سوريه پيش از اين مناطق «الحاره»، «الكنيسه» و «البلديه» را در اين منطقه پاكسازي كرده بود و تروريست‌ها به مناطق شمالي القصير عقب نشيني كرده‌ بودند. ارتش سوريه از ابتداي عمليات روز گذشته گذرگاهي عبوري براي خروج غيرنظامي‌ان از اين مناطق مهيا كرده بود و سپس محل استقرار تروريست‌ها را مورد حملات توپخانه اي قرار داد. اين منطقه كه در مرز سوريه و لبنان قرار دارد به يكي از پايگاه‌هاي اصلي حضور تروريست‌ها تبديل شده بود و از آغاز عمليات روز گذشته ارتش سوريه تاكنون تعداد زيادي از تروريست‌ها كشته شده اند. خبرگزاري باشگاه خبرنگاران 30/2/92 اصابت گلوله‌هاي سرگردان از سوريه به بلندي‌هاي جولان
به گزارش سرويس بين‌ الملل باشگاه خبرنگاران به نقل از خبرگزاري فرانسه ، اين منبع افزود گلوله ها از سلاح‌هاي سبك شليك شده است و به احتمال زياد گلوله‌هاي سرگردان بودند.
وي خاطر نشان كرد هنوز با قطعيت نمي دانيم شليك اين تيرها عمدي بوده است يا تصادفي. خبرگزاري ايسنا 30/2/92 هشدار رياض نسبت به افزايش پيوستن جوانان عربستاني به تروريست‌هاي سوريه
وزير امور خارجه مصر در ديدار با فرستاده مشترك سازمان ملل و اتحاديه عرب به سوريه، با تاكيد بر لزوم آغاز روند انتقال قدرت در سوريه بار ديگر تاكيد كرد، بشار اسد بايد از قدرت بركنار شود. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، به نقل از خبرگزاري رسمي كويت (كونا)، محمد كامل عمرو، وزير امور خارجه مصر روز يكشنبه با اخضر الابراهيمي، فرستاده مشترك سازمان ملل و اتحاديه عرب به سوريه، در خصوص آخرين تحولات سوريه و كنفرانس ژنو 2 كه قرار است ژوئن آتي برگزار شود، ديدار و گفتگو كرد. وزير امور خارجه مصر در اين ديدار با تاكيد بر اهميت آغاز روند انتقال قدرت در سوريه به شكلي كه بتواند وحدت سوريه را حفظ كرد گفت: خروج بشار اسد، رئيس‌جمهوري سوريه و ديگر سران نظام دمشق از قدرت امري ضروري است. وزارت خارجه مصر در بيانيه‌اي تاكيد كرد كه الابراهيمي و عمرو در خصوص آخرين تحولات سوريه و تلاش براي فراهم كردن مقدمات كنفرانس بين‌المللي ژنو 2 گفتگو كردند. وزير امور خارجه مصر در اين ديدار تاكيد كرد كه كشورش آماده است تا به هر طرحي براي پايان دادن به درگيري‌هاي سوريه و تحقق خواسته‌هاي مردم در اين كشور، پاسخ مثبت دهد. پيشتر نيز محمد مرسي، رئيس‌جمهوري مصر نسبت به خطر ادامه جنگ داخلي در سوريه و تجزيه اين كشور هشدار داده و تاكيد كرده بود كه توافق طرفين منطقه‌اي و بين‌المللي تاثيرگذار براي حل و فصل بحران سوريه اهميت زيادي دارد. از سوي ديگر، ائتلاف ملي مخالفان سوريه از اتحاديه عرب خواست تا نشستي فوري با هدف اتخاذ اقدامات لازم براي حمايت از شهر القصير سوريه برگزار كند. در بيانيه صادر شده توسط دفتر اطلاع‌رساني ائتلاف مخالفان سوريه از وزيران خارجه اتحاديه عرب خواسته شده تا هر چه سريعتر نشستي را براي حمايت از شهر القصير برگزار كنند. ائتلاف مخالفان همچنين جامعه جهاني را به عمل به مسئوليت‌هايش در قبال حفظ جان شهروندان سوري در شهر القصير كه جمعيت آن بالغ بر 40 هزار تن است، عمل كند. پيشتر يك منبع نظامي سوري كه خواست نامش فاش نشود، اعلام كرده بود كه ارتش سوريه وارد شهر القصير شده است. القصير كه يك شهر استراتژيك مرزي است، ماه‌هاست كه در كنترل مخالفان دولت سوريه است. از سوي ديگر عبدالله بن زايد آل نهيان، وزير امور خارجه امارات در كنفرانسي مطبوعاتي با همتاي استراليايي خود در ابوظبي، خواهان انجام اقدامات جدي براي متوقف كردن خونريزي‌ها در سوريه شد. وي گفت: جامعه جهاني نبايد در برابر بحران انساني سوريه سكوت كرده و دست بسته بنشيند. ناصر جوده، وزير امور خارجه اردن نيز در سخناني تاكيد كرد كه ميزباني كشورش از نشست گروه به اصطلاح دوستان سوريه كه قرار است چهارشنبه هفته جاري برگزار شود، با هدف ايجاد آمادگي براي برگزاري كنفرانس ژنو 2 است. از سوي ديگر، دولت عربستان بار ديگر نسبت به فريب جوانان عربستاني و افزايش اعزام آنها به سوريه براي جنگ عليه نظام اين كشور و نيز تكرار تجربه افغانستان و عراق هشدار داد. مقامات رياض تاكيد كردند، عاملان فريب جوانان عربستاني و اعزام آنها به سوريه در صورتي كه اتهامشان ثابت شود و نيز كساني كه ثابت شود براي جنگ در سوريه عازم شده‌اند يا قصد رفتن به سوريه را دارند به حبس يا پرداخت جرايم نقدي محكوم مي‌شوند. پيشتر نيز عبدالله بن عبدالعزيز، پادشاه عربستان از دستگاه قضايي اين كشور خواسته بود كه مجازات عاملان اعزام جوانان عربستاني به سوريه را تشديد كنند. اين در حالي است كه منابع ديپلماتيك غربي فاش كردند، تعداد عربستاني‌هايي كه در سوريه در كنار گروه‌هاي تروريست فعاليت مي‌كنند، دستكم چهار هزار تن است. از سوي ديگر حزب كار اردن ، وابسته به اخوان المسلمين اعلام كرد كه از نظام سوريه در برابر هرگونه دخالت خارجي حمايت مي‌كند. حزب كار اعلام كرد: ما موضعمان كاملا مشخص است و با هر نظام عربي بدون در نظر گرفتن استبداد يا فساد آن در صورتي كه با اسرائيل يا دولت آمريكا مخالفت كرده و رويارويي كند، موافقيم. اين حزب اردني با تاكيد بر اينكه جبهه كار مخالف هرگونه دخالت نظامي در سوريه است تاكيد كرد: ما خواهان راهكاري عادلانه براي بحران سوريه هستيم؛ جنگ در سوريه درگيري‌ ميان نظام سوريه با غرب است و كشورهاي غربي در حمايت از ملت سوريه جدي عمل نمي‌كند چرا كه هدف آنها در وهله اول منافع اسرائيل و در وهله بعد منافع خودشان است. خبرگزاري خوز نيوز 30/2/92 تماشاي تلويزيون در سوريه ممنوع شد!
به گزارش قدس آنلاين، گروه تروريستي موسوم به جبهه النصره با صدور اطلاعيه اي اعلام كرد كسانيكه شبكه هاي تلويزيون سوريه را مشاهده كنند به ۲۰۰ ضربه شلاق محكوم مي شوند.
رسانه هاي سوري با انتشار اين خبر اعلام كردند فتواي جديد در منطقه الشعار شهر حلب كه در كنترل گروه هاي مسلح تكفيري به رهبري جبهه النصره است توزيع شده است.
بر اساس اين فتوا مشاهده شبكه هاي تلويزيوني سوريه، برنامه هاي سرگرمي و آواز و مسابقات ورزشي از اين شبكه ها جرم است.
پيش از اين نيز جبهه وهابي النصره با صدور فتوايي رانندگي زنان در شهر حلب را ممنوع اعلام كرده بودند. خبرگزاري پارس 30/2/92 اصرار روسيه بر حضور ايران در كنفرانس بين‌المللي سوريه
به گزارش پارس،به نقل ازايسنا، سرگئي لاوروف،‌ وزير خارجه روسيه در مصاحبه با روزنامه روسسكايا ( Rossiiskaya) با اشاره به كنفرانس بين‌المللي ژنو 2 كه وزراي خارجه مسكو و واشنگتن اخيرا در خصوص برگزاري آن توافق كردند، گفت: توافق در خصوص معيارهاي كنفرانس ژنو دو در خصوص سوريه امري ضروري است. لاوروف همچنين با بعيد دانستن موفقيت اين كنفرانس بدون مشاركت ايران خواهان برگزاري هرچه سريعتر اين كنفرانس شد و گفت: نمي‌توان مدت زماني مشخصي براي كنفرانس سوريه مشخص كرد برخي از هم‌پيمانان ما معتقدند كه چند روز يا چند هفته كافي است اما به نظر من اين مدت نتيجه‌بخش نبوده و تعيين محدوديت زماني نتايج منفي دارد. وزيرخارجه روسيه به كنفرانس ديتون در خصوص لبنان اشاره كرده و گفت: نمي‌خواهم كه اين اتفاق در مورد سوريه نيز بيفتد اما در هر حال غير منطقي است كه بتوان محدوديت زماني مشخصي براي كنفرانس ژنو 2 مشخص كرد. واشنگتن قصد دارد كنفرانس گسترده‌اي در خصوص سوريه تا پيش از آغاز نشست گروه هشت كه قرار است اواسط ماه ژوئن آتي صورت بگيرد، برگزار كند. بايد هر چه سريعتر درباره معيارهاي اين كنفرانس توافق كنيم و مخالفان نيز بايد بدون هيچ پيش شرطي در ژنو 2 مشاركت داشته باشند. كشورهاي عضو گروه بين المللي تماس در خصوص نحوه تفسير متن بيانيه ژنو كه به متوقف شدن خشونت‌ها و آغاز مرحله انتقالي در سوريه تاكيد دارد، اختلاف دارند. اين در حالي است كه كشورهاي غربي از جمله آمريكا و فرانسه مشاركت بشار اسد در مرحله انتقالي را بعيد مي‌دانند و در مقابل روسيه و چين معتقدند اين خود مردم سوريه هستند كه بايد در تعيين سرنوشت كشورشان تصميم گيري كنند. همچنين دولت سوريه نيز بند مربوط به مرحله انتقالي در توافق نامه ژنو يك را مبهم دانسته و اعلام كرده كه اين بند نياز به توضيح بيشتر دارد. لاوروف درباره مشاركت ايران در كنفرانس ژنو 2 گفت: در ديدارم با جان كري،‌ وزير خارجه آمريكا در اواسط ماه مه درباره مشاركت ايران در اين كنفرانس گفت‌وگو كرديم. روسيه انتظار دارد كه از همه كشورهايي كه در نشست ژنو 1 شركت داشتند دعوت به عمل بيايد. بعيد مي‌دانم كنفراسن ژنو 2 بدون مشاركت ايران موفقيت‌آميز باشد. ايران هفته گذشته اعلام كرده بود آماده است در كنفراس بين‌المللي ژنو 2 در خصوص سوريه شركت كند. وزير خارجه روسيه اعلام كرد: ايران و عربستان در نشست ژنو كه حدود يك سال قبل برگزار شد مشاركت نكردند چرا كه دولت باراك اوباما، رئيس جمهوري آمريكا اجازه مشاركت ايران را در اين كنفرانس نداد، عربستان هم به تلافي نبود ايران دعوت نشد. وي ادامه داد: اگر همه معترفند كه ايران مي‌تواند به شكلي چشم‌گير و ملموس تاثيرگذار باشد پس بايد ايران در اين مذاكرات به عنوان يكي از گروه‌هاي خارجي حضور داشته باشد. من به جان كري اين مساله را متذكر شدم و به نظر مي‌رسد كه آمريكا موافق است اما جان كري مدعي است كه برخي از كشورهاي منطقه قاطعانه مخالف حضور ايران در كنفرانس ژنو 2 هستند. اين مسئول روسي ادامه داد: در كنفرانس ژنو 2 بايد همه گروه‌هاي مخالف سوري از جمله گروه‌هاي مخالفي كه در خارج از سوريه هستند مشاركت داشته باشند و هرچه سريعتر اين كنفرانس برگزار شود. پيشتر مقامات واشنگتن و مسكو طي نشستي در خصوص برگزاري كنفرانسي بين المللي با هدف حل بحران روسيه و با استناد به كنفرانس ژنو 1 در ماه ژوئن آتي توافق كردند. خبرگزاري شبكه خبر 30/2/92
اخراج تلويحي تركيه از پرونده سوريه
ه گزارش پايگاه اطلاع رساني شبكه خبر به نقل از ديپلماسي ايراني ، اخراج تلويحي تركيه از پرونده اي كه براي آن از قريب به دو سال و نيم پيش هزينه هاي بسياري را پرداخت كرده براي ترك ها آنچنان ناگوار است كه اردوغان پس از ديدار با اوباما باز هم تاكيد مي كند كه طرح اعلام منطقه پرواز ممنوع بر فراز سوريه را به شوراي امنيت واگذار مي كند. تركيه اي كه نه در جنگ عراق سال 2003 ميلادي و نه در جريان ناآرامي هاي ليبي در سال 2011 تن به مداخله نظامي در كشورديگري نداده بود از ابتداي آغاز بحران در سوريه آنچنان تاختني را آغاز كرد كه اكنون مهارآن براي آمريكا و ديگر متحدانش در منطقه هم سخت شده است. شكاف ميان واشنگتن و آنكارا بر سر سوريه، احتمال دستيابي دو طرف به تفاهم در خصوص اين بحران، طرح واشنگتن براي جايگزيني عربستان به جاي تركيه در پرونده سوريه و برگ كردي در اختيار اردوغان را با فيروز دولت آبادي، سفير سابق ايران در تركيه در ميان گذاشتيم: س ) رجب طيب اردوغان نخست وزير تركيه به اميد جلب حمايت آمريكا براي دخالت نظامي در سوريه راهي كاخ سفيد شد. با اين همه باراك اوباما رئيس جمهور امريكا به صراحت هرگونه گزينه نظامي در سوريه را مردود دانست. آيا با گذشت بيش از دو سال از آغاز ناآرامي ها در سوريه شاهد ايجاد شكاف ميان مواضع آنكارا و واشنگتن بر سر اين بحران هستيم؟
ج ) حمايت آمريكايي ها و اروپايي ها از مواضع تركيه در سوريه از ابتداي بحران با اين اطمينان آغاز شد كه مسئله سوريه ظرف مدت كوتاه دو يا سه ماهه حل خواهد شد ، اما پس از آنكه اين مسئله به طول انجاميد مشكلاتي ديگري پيش آمد از جمله جريان هاي سلفي كه به شكل تروريستي در اين كشور ظاهر شدند و معادلات را به گونه اي به هم زدند كه تمامي گروه هاي فعال بين المللي از آينده سوريه نگران شدند. چرا كه دولت بشار اسد دولتي است كه معادلات بين المللي را رعايت كرده و از تحولات شناخت داشته و عمل نسنجيده اي از دولت وي سر نزده و از ورود به بحران هاي پيش بيني نشده، سرباز زده است. امروز كه از مسئله سوريه دو سال و اندي گذشته ، تجربه بسيار غم انگيز آمريكا در عراق و افغانستان، وتوي چين و روسيه به نفع سوريه در شوراي امنيت و مواضع قاطع ايران در حمايت از سوريه و مقابله با تروريسم ، سبب شده تا آمريكا نيز مواضع ديگري اتخاذ كنند. البته اين موضع گيري مختص امروز نيست . حدود 10 ماه پيش يعني قبل از انتخابات رياست جمهوري در اين كشور، معاون رئيس جمهور آمريكا در سفري به تركيه همين رويكرد امروز در قبال مسئله سوريه را يادآوري كرد. اين مقام آمريكايي در آن زمان هم مانند امروز تاكيد كرد كه واشنگتن وارد مسئله هايي كه رنگ و بوي سياسي بدهند مانند اعلام منطقه پرواز ممنوع هم نخواهد شد. حرف آمريكايي ها اين است كه تركيه كاري را آغاز كرده و به همه وعده اتمام اين داستان با كم ترين هزينه را داده بود اما اكنون با علم به ناتواني از حل به تنهايي اين موضوع قصد دارد تا پاي ديگر كشورها را هم به بحران باز كند. بنابراين به نظر مي رسد تمامي كشورها نگران آينده سوريه هستند و از سوي ديگر موقعيت تركيه نيز در خصوص سوريه تضعيف شده است. س ) شما اشاره كرديد كه تمامي كشورها نگران آينده پس از بشار اسد هستند، اما به نظر مي رسد با توجه به تهديدهاي بسياري از جمله فعال شدن علوي ها ، ماركسيست ها و القاعده اي ها در تركيه پس از بشاراسد ، مقام هاي ترك تنها به سقوط دولت سوريه فكر مي كنند. آيا تهديدهاي مشترك آنكارا و واشنگتن را به سمت تفاهمي مشترك در سوريه سوق خواهد داد؟
ج ) آمريكا و تركيه در خصوص سوريه به تفاهم نخواهند رسيد. در مناطقي همچون عراق و افغانستان كه آمريكا مستقيما دخالت كرده به بحران هايي مشابه رسيده است. در خصوص سوريه وضع به دليل هم مرزي با سرزمين هاي اشغالي و مسئله جولان بسيار متفاوت است. چرا كه اگر دولتي بر منطقه جولان تسلط داشته باشد به راحتي مي تواند شهرك هاي صهيونيستي را از بين ببرد. امروز تركيه در چاله اي افتاده است كه آمريكا بايد براي نجات آن از اين مخمصه به او كمك كند. س ) راهكار سياسي براي پايان دادن به بحران در سوريه را چه مي دانيد؟
ج ) به نظر مي رسد كه تنها راه حل اين است كه گروه هاي معارض خلع سلاح شوند . مخالفان سياسي به رسميت شناخته شوند -كه دولت اسد نيز به رسميت مي شناسد- و سپس در فضاي آزاد با نظارت نهادهاي بين المللي انتخابات برگزار شود و هر فردي كه بالاترين راي را كسب كرد بر اساس قوانين دموكراسي انتخاب شده و كار و فعاليت خودش را آغاز كند. بنابراين بايد تركيه را متقاعد كرد كه در پيش گرفتن هرگزينه ديگري تنها به ضرر خود تركيه خواهد بود.
س ) جايگاه ايران در بحران سوريه در نگاه تركيه و سوريه چه تفاوت هايي دارد؟
ج ) تركيه به دليل ورود به فضاي اشتباهي احساس رقابت باخته اي را در قبال ايران پيدا كرده است. شايد در اين فضا كمك تهران به آنكارا براي خروج از اين باتلاق زيركانه هم باشد. ايران بايد در اين راستا رفت و آمدهاي سياسي خود را به تركيه شدت بخشيده و به گونه اي برخور كند كه اين احساس در ترك ها ايجاد نشود كه تهران منتظر است تا آنكارا تاوان اشتباه هاي خود در سوريه را پرداخت كند. تركيه بايد به عنوان همسايه ايران قانع شود كه فعاليت هاي نظامي به نتيجه نخواهد رسيد و به اين كشور اطمينان داده شود كه جريان هاي سياسي مخالف در سوريه مي توانند در امنيت كامل و فضاي آزاد فعاليت داشته باشند و اگر فكر مي كنند كه حرف آنها براي مردم سوريه قابل قبول است حتي مي توانند حكومت را نيز در دست بگيرند. ايران و تركيه بايد دست در دست هم اجازه ندهند تا ساختار نظام اداري و سياسي در سوريه به مسيري غيرقابل بازگشت بيفتد . به نظر مي رسد كه اين مواضع مورد قبول آمريكايي ها و كشورهاي منطقه نيز باشد. س ) اوباما در سفر اخير اردوغان با زبان بي زباني از تركيه درخواست كرده كه پاي خود را از معادلات سوريه بيرون بكشد. به نظر مي رسد كه كاخ سفيد ترجيح مي دهد رياض دنباله رو سياست هاي واشنگتن در قبال سوريه باشد. معناي تلويحي اين موضع گيري اوباما چيست؟ ج ) طبيعي است با توجه به اينكه عربستان با جريان هاي سلفي در سوريه مرتبط بوده و براي آنها پول و سلاح تهيه مي كند، فعاليت بيشتري هم در اين بحران داشته باشد. اما اينكه از تركيه خواسته شده تا اين مسئله را رها كند ، به نظر درخواستي غيراصولي است ، چرا كه اين تحولات در كنار مرز اين كشور در حال رخ دادن است و تركيه در بحران سوريه هزينه هاي بسياري را متحمل شده است. بنابراين تركيه ركن اساسي است و بايد در تحولات باشد. همچنين دولت اين كشور دولتي دموكراتيك و داراي ساختار آزادتري است و قابل مقايسه با عربستان نيست، به دليل آنكه عربستان اصول حاكم بر روابط بين الملل را نمي پذيرد و ساختار اقتدارگراي متمركزي دارد و با جريان هاي سلفي به طور گسترده اي همكاري مي كند . بنابراين ذات طرح چنين درخواستي از سوي آمريكا اشتباه است. ايران بايد تركيه را فعال نگه داشته اما از ميل اين كشور به گزينه نظامي كاسته و بر علاقه آن بر توسل به راهكاري سياسي بيفزايد. اگر تركيه مرزهاي خود را ببندد مسئله سوريه حل خواهد شد و مشكلي پيش نخواهد آمد. در اين صورت دولت بشار اسد براي بازگرداندن آرامش و امنيت به سوريه به دوماه زمان نياز خواهد داشت. س ) اردوغان در جريان سفر خود به آمريكا مذاكراتي را با واشنگتن در خصوص گروه پ ك ك هم داشته است. آيا تركيه مي تواند براي تشديد ناامني در سوريه و عراق از اين گروه كرد استفاده كند؟
ج ) خير. مسئله به اين سادگي نيست كه دولت تركيه قصد داشته باشد پس از سال ها جنگ و مبارزه هاي سياسي طولاني تنها در طول چند ماه اين مشكل را حل كرده و سپس آنها را به اهرم قدرت خود در سوريه و عراق هم تبديل كند. به نظر مي رسد طرح اين مسائل تنها گمانه زني هايي است و ترك ها نيز هرگز چنين رويايي ندارند. بلكه تركيه تلاش مي كند تا در اين شرايط بحراني پ.ك.ك فعاليت گسترده اي را از بعد نظامي آغاز نكند .البته به نظر مي رسد اين تنها خواسته نيز به نتيجه نرسد و دستاوردي هم براي تركيه نداشته باشد. رويداد 30/2/92 موشك‌هاي سوريه براي هدف گرفتن اسرائيل به حالت آماده‌باش درآمدند' روزنامه انگليسي ساندي تايمز در گزارشي تحت عنوان "سوريه آماده پرتاب موشك به اسرائيل است" نوشت: دولت سوريه موشك‌هاي خود را در حالت آماده‌باش قرار داده تا در صورت هرگونه حمله جديد اسرائيل به اراضي سوريه، موشك‌هايش را به سوي تل‌آويو شليك كند.
بنا به نوشته اين روزنامه، يكي از مسئولان اسرائيلي نيز به روزنامه نيويورك تايمز اعلام كرده بود كه كشورش در فكر حملات بيشتر در سوريه است و اگر سوريه به اين حملات پاسخي دهد، عواقب وخيمي به دنبال خواهد داشت.
اين مقام‌ اسرائيلي گفت: تل‌آويو كه اخيرا سه حمله عليه سوريه انجام داده، در حال بررسي حملات آتي است و به بشار اسد، رئيس جمهوري سوريه هشدار داده كه دولت دمشق در صورتي كه دست به مقابله به مثل بزند، با پيامدهاي سنگيني مواجه مي‌شود.
به نوشته اين روزنامه انگليسي، استقرار موشك‌هاي «تشرين» ساخت سوريه كه قادر به حمل كلاهك‌هاي انفجاري به وزن نيم تن است، اقدامي بسيار مهم به شمار مي‌رود.
روزنامه ساندي تايمز امروز (يكشنبه) نوشت، اگر اسرائيل بار ديگر حمله هوايي عليه سوريه انجام دهد، دمشق موشك‌هايي به مراتب پيشرفته‌تر در حال آماده‌باش قرار دارد تا تل‌آويو را هدف قرار دهد.
تايمز نوشت، تصاوير ماهواره‌اي نشان داده كه ارتش سوريه در حال آماده‌سازي استقرار موشك‌هاي سطح به سطح تشرين است. استقرار موشك‌هاي تشرين ساخت سوريه نشان دهنده افزايش تنش‌ها در منطقه‌اي است كه ايالات متحده و روسيه باز هم در حل بحران آن همچون دوران جنگ سرد به بن‌بست رسيده‌اند.
اوزي روبين، كارشناس موشكي رژيم صهيونيستي به اين روزنامه گفت كه اين موشك‌ها به واقع دقيق بوده و توانايي ايجاد ضربات سنگين بر دشمن را دارند. حتي اگر مستقيما فرودگاه بن گوريون را هدف قرار ندهند، مي‌توانند تمام هواپيماهاي تجاري را منهدم كنند.
روزنامه وال استريت ژورنال نيز روز جمعه گزارش داد، روسيه به ارسال تسليحات به دولت اسد ادامه مي‌دهد و ده‌ها ناو جنگي را براي گشت‌زني در آب‌هاي نزديك پايگاه دريايي‌اش در سوريه به اين كشور اعزام كرده است؛ اقدامي كه آمريكا و مقام‌هاي اروپايي آن را تهاجمي خواندند و گفتند اين اقدام از سوي روسيه هشداري به غرب و اسرائيل در عدم مداخله در جنگ داخلي سوريه است.
شيعه آنلاين 29/2/92 جبهه النصره مقام «حضرت ابراهيم» را ويران كرد
به گزارش شيعه آنلاين به نقل از فارس، تروريست‌هاي جبهه النصره بعد از بمب‌گذاري و تخريب مقام حضرت ابراهيم در الرقه سوريه با استفاده از بولدوزر آن را ويران كردند. تروريست‌هاي جبهه النصره بعد از بمب گذاري و تخريب مقام حضرت ابراهيم در منطقه «عين العروس» در شمال شهر الرقه در شمال شرق سوريه آن را با استفاده از بولدوزر به صورت كامل نابود كردند.
با وجود اينكه هنوز تصاويري از اين حادثه منتشر نشده كه اين خبر را تأكيد كند اما جبهه النصره پيشتر اعلام كرده بود كه همه اماكن مذهبي اين منطقه را نابود خواهند كرد.
مقام حضرت ابراهيم يكي از جاذبه‌هاي مذهبي شهر الرقه به شمار مي‌آيد.
تروريست‌هاي النصره پيشتر نيز به قبر «حجر بن عدي» و «عمار ياسر» صاحبي‌‌هاي پيامبر هتك حرمت كرده بودند.
ضريح حضرت ابراهيم در مسحد ابراهيمي در شهر «الخليل» فلسطين واقع شده است.
از سوي ديگر در پي يك انفجار تروريستي در نزديكي كليساي «مار الياس» در منطقه «دويلعه» دمشق دو نفر كشته و 14 تن ديگر زخمي شدند و خسارت‌هاي مادي نير به محل حادثه وارد شد.
گزارش‌هاي رسانه‌اي حاكي است كه اين حمله تروريستي يك ايست بازرسي در اين منطقه را هدف قرار داده بود. شيعه آنلاين 28/2/92 نبش قبر حضرت زكريا(ع) در حلب تكذيب شد
به گزارش شيعه آنلاين به نقل از شبستان،‌ منابع آگاه اعلام كردند: نبش قبر حضرت زكريا(ع) در حلب صحت ندارد، اما اشياي نفيس و منبر مسجد جامع سرقت شده است.
منابع آگاه خبري نبش قبر حضرت زكريا(ع) در مسجد جامع شهر حلب را كه برخي از رسانه ها اعلام كردند، تكذيب كردند.
اين منابع اعلام كردند: خبر نبش قبر حضرت زكريا(ع) در مسجد جامع حلب صحت ندارد، اما تكفيري ها محتويات كلكسيوني را كه در اين مسجد بود، بهم ريختند و اشياي نفيس داخل قبر و منبر قديمي اين مسجد را سرقت كردند.
اين منابع تاكيد كرد: تكفيري ها همچنان در داخل مسجد حضور دارند.
اخبار متفرقه شيعه آنلاين 28/2/92 فتواي عجيب وهابي: ازدواج همجنس گرايان جايز است!
به گزارش شيعه آنلاين به نقل از شبستان، يكي از علماي وهابي سعودي در فتوايي جواز ازدواج همجنس گرايان را اعلام كرد!
در راستاي فتواهاي عجيب علماي سعودي، «عيسي بن صالح» يكي از علماي وهابي عربستان ازدواج مرد با مرد ديگر را ( ازدواج همجس گرايان) جايز دانست.
وي در فتواي خود آورده است كه در زماني كه انحراف آنها ثابت شود و درمانشان غير ممكن باشد، ازواج آنها جايز است.
عسي بن صالح، ازدواج همجنس گرايان را مشروط به بچه دار نشدن آنها دانست. شيعه آنلاين 29/2/92 توصيه تهران به دولت بحرين
به گزارش شيعه آنلاين به نقل از مهر، سخنگوي وزارت امور خارجه با اشاره به بحران بحرين بر آمادگي كشورمان در به كارگيري ظرفيت هاي خود به منظور كمك به حل و فصل عادلانه اين مشكل به صورت كاملا شفاف و علني و در پاسخ به دعوت پادشاه بحرين تاكيد كرد.
سيد عباس عراقچي سخنگوي وزارت امور خارجه كشورمان ضمن ابراز تاسف عميق نسبت به هتك حرمت بيت آيت الله شيخ عيسي قاسم عالم برجسته بحريني گفت: اين اقدام ناشايست را به شدت محكوم كرده و تاكيد ميكنيم كه عنصر خشونت و ارعاب و ورود سازماندهي شده به محل مسكوني افراد با هيچ منطقي سازگار نبوده و مغاير با همه معيارهاي اخلاقي، ديني و انساني است.
وي افزود: دولت بحرين ضمن عمل به مسئوليت خود در دفاع از حقوق شهروندان، توجه داشته باشد كه هتك حرمت علماي بزرگ، حمله و يورش به منازل مسكوني افراد و اعمال خشونت جز پيچيده تر كردن اوضاع نتيجه اي نداشته و تنها راه حل برون رفت از بحران بحرين بهره گيري از روشهاي سياسي و توجه جدي به خواست مردم بحرين و جامه عمل پوشاندن به مطالبات به حق آنان در ايجاد اصلاحات و رعايت عدالت و مساوات خواهد بود.
سخنگوي وزارت امور خارجه به دولت بحرين توصيه كرد با اجتناب از رفتارهاي غيرمنطقي از دامن زدن هرچه بيشتر به التهاب موجود جلوگيري نموده و اجازه ندهد گرهي را كه مي توان با دست باز كرد، به سمت شيوه هاي غيرمسالمت آميز سوق داده شود.
عراقچي در پايان مجددا بر آمادگي كشورمان در به كارگيري ظرفيت هاي خود به منظور كمك به حل و فصل عادلانه اين مشكل به صورت كاملا شفاف و علني و در پاسخ به دعوت پادشاه بحرين تاكيد كرد. شيعه آنلاين 30/2/92 دفاع تمام عيار مرجعيت از شيخ عيسي قاسم
به گزارش شيعه آنلاين،‌ در پي حمله و تجاوز نيروهاي ر‍ژيم ديكتاتوري آل خليفه به منزل آيت الله شيخ "عيسي قاسم" روحاني سرشناس شيعيان بحرين كه روز جمعه گذشته رخ داد،‌ تعدادي از مراجع عظام تقليد نسبت به اين رفتار،‌ واكنش نشان دادند.
واكنش حضرت آيت الله نجفي
در همين راستا حضرت آيت الله شيخ "بشير نجفي" از مراجع تقليد نجف اشرف با صدور بيانيه اي رسمي ضمن محكوم كردن اين اقدام، خطاب به نيروهاي متجاوز آل خليفه گفت: بدانيد كه تجاوز به شيخ عيسي قاسم به منزله تجاوز به بنده است.
اين مرجع عاليقدر در ادامه بيانيه خود ضمن هشدار دادن به رژيم آل خليفه، خواستار پايان يافتن ادامه سياست سركوب حقوق ملت بحرين توسط آل خليفه شد.
واكنش حضرت آيت الله سيستاني
گفتني است حضرت آيت الله سيد "علي سيستاني" نيز روز گذشته با صدور بيانيه اي رسمي حمله و تجاوز نيروهاي رژيم ستمكار آل خليفه به منزل شيخ "عيسي قاسم" را به شدت محكوم كرده بود.
حضرت آيت الله سيستاني با شيخ عيسي قاسم و تمامي مراجع عظام ابراز همبستگي و اعلام كرد كه در دعاهاي خود آنها را فراموش نخواهد كرد.
واكنش آيت الله نوري همداني
در همين حال آيت‌الله شيخ "حسين نوري همداني" در آغاز درس خارج فقه روز يكشنبه خود، ضمن هشدار دادن به رژيم آل خليفه، گفت: در صورت تكرار حمله به بيت شريف آيت الله عيسي قاسم بايد منتظر اعتراض جدي علما و حوزه باشيد.
آيت‌الله نوري همداني آل خليفه را رژيمي نامشروع و نوكر استكبار جهاني دانست و افزود: آل خليفه به اسم اسلام به دين ضربه مي زند و دستورهاي استكبار را اجرا مي كند. وي با تاكيد بر اين كه مراجع و علما در قبال اين گونه اقدامات سكوت نكرده و نخواهند كرد،‌ به آل خليفه هشدار داد چنانچه اين قبيل اقدامات تكرار شود حوزه علميه قم و علما در قبال آن سكوت نخواهند كرد.
آيت الله نوري همداني با بيان اينكه مردم بحرين به دنبال حقوق قانوني خود هستند و حكام اين كشور بايد به خواسته هاي مردم احترام بگذارند، تاكيد كرد: اگر اين گونه جسارت ها و هتك حرمت به بيوت علما در بحرين ادامه يابد ما به صورت جدي تر اعتراض خود را نشان خواهيم داد. شيعه آنلاين 29/2/92 فيلم دفاع جانانه مفتي سابق مصر از حرم امام حسين(ع)
به گزارش شيعه آنلاين، در چند سال اخير تعداد زيادي از مساجد، حسينيه ها، قبور و مقام هاي ائمه و صحابه در نقاط مختلف جهان اسلام از سوي تروريست ها مورد حمله قرار گرفته و تخريب شده اند.
جديد ترين نمونه هاي اين اقدام وحشيانه، ضد انساني و ضد اسلامي اين تروريست ها، نبش قبر صحابي جليل القدر "حجر بن عدي" و حمله به مقام «حضرت ابراهيم» و تخريب آن بوده است.
در همين حال چندي پيش نيز يكي از مفتي هاي سلفي اعلام كرد كه به تخريب حرم و مقام ها ادامه خواهند داد و در آينده به حرم حضرت زينب سلام الله عليها و حرم امام حسين عليه السلام نيز حمله كرده و اين حرم مطهر را نيز با خاك يكسان خواهند كرد.
در همين راستا در تاريخ 11/4/2011 شيخ "علي جمعه" مفتي وقت مصر در سخنراني شديد اللحني، حمله كنندگان به اماكن مذهبي و ديني را به شدت مورد حمله و انتقاد قرار داده بود.
اكنون كه ما در كمتر از يك ماه شاهد تخريب قبر "حجر بن عدي" و مقام "حضرت ابراهيم" بوده ايم و تهديدات سلفي ها مبني بر تخريب حرم حضرت زينب و امام حسين نيز شنيده شده، بازنشر اظهارات شيخ "علي جمعه" خالي از فايده نخواهد بود.
مفتي وقت مصر، خطاب به حمله كنندگان و تخريب كنندگان مساجد،‌ حسينيه ها، قبور و مقام هاي ائمه و صحابه گفت: خفه بشويد اي افراد پست، اي حيوانات مكار، خداوند دست و پا و گردن شما را قطع كند انشاءالله.
شيخ "علي جمعه" خطاب به آنهايي كه حرم و اماكن مقدس را بت مي دانند، همچنين گفت: تخريب اماكن ديني و مقدس، اقدامي خارج از دين و عقل و انسانيت است. پيامبر اكرم (ص) مي توانست همه بت ها را نابود كند و از بين ببرد اما اين كار را نكرد و نزديك به 360 درون كعبه باقيمانده بود.
وي در ادامه افزود: ‌از سوي ديگر نبايد فراموش كرد كه قبر پيامبر و أبوبكر و عمر بن خطاب در مسجدالنبي قرار دارند. آيا اين قبرها هم بت هستند؟! افرادي كه براي تخريب اماكن مذهبي تلاش مي كنند، كوردل هستند. آنها آيات قرآن كريم و احاديث را حفظ مي كنند اما به هيچ وجه معناي واقعي آن را نمي فهمند بلكه كج فهم هستند از همين رو همواره نگاهي غلط به موضوعات دارند.
در پايان لازم به ذكر است كه علاقمندان مي توانند با مراجعه به آدرس اينترنتي ذيل،‌ فيلم اظهارات شيخ "علي جمعه" را مشاهده كنند: http://www.youtube.com/watch?v=Q2xL-MEprzU شيعه آنلاين 29/2/92 ازدواج با يهوديان حلال و با شيعيان حرام است!
به گزارش شيعه آنلاين، شيخ "أبوبكر الحنبلي" از مفتي هاي سلفي مصر در جديد ترين فتواي خود ازدواج مسلمانان مذاهب مختلف اسلامي با شيعيان را حرام دانست.
وي ضمن هشدار دادن نسبت به تبليغ تشيع در مصر، در ادامه افزود: دين اسلام به مردان مسلمان اجازه نمي دهد كه با دختران و زنان بهائي، شيعه و رافضي ازدواج كند و چنين كاري را حرام مي داند زيرا پيروان اين فرقه ها،‌ مانند بودائيان كافر هستند و هيچ تفاوتي ميان آنها با بودائي ها وجود ندارد!
اين چهره سلفي همچنين گفت:‌ همچنين بر مرد مسلمان جايز نيست كه با زن كمونيست ازدواج كند زيرا به وجود خداوند اعتراف نمي كند. مردان مسلمان فقط مي توانند با پيروان اهل كتاب مانند مسيحيان و يهوديان ازدواج كنند.
خبرهاي بولتن امروز30/2/92) از سايت هاي ذيل استخراج شده است : 1 . سايت قطره 2. سايت پارسيك 3. سايت ابنا 4. سايت شيعه نيوز 5. سايت مگ ايران(كليه روزنامه ها و مطبوعات ايران ) 6. سايت ايكنا 7. سايت آريا 8. سايت فارس 9. سايت مهر 10. سايت تابناك 11. سايت بعثه و روزنامه هاي مندرج در آن 12. سايت اديان نيوز 13. سايت واحد مركزي خبر 14. شبكه خبر 15. همشهري آنلاين 16. خبر آنلاين 17.ايرنا 18. آفتاب 19. اديان نيوز 20. سايت رسا 21.لبيك 22. برنا نيوز 23.شيعه آنلاين