آیات مرتبط با بعد بین المللی حج بررسی شد

به گزارش پايگاه اطلاع‌رساني حج، نشست علمي تخصصي «حج شط هميشه جاري» با موضوع حج و جهان اسلام عصر چهارشنبه با حضور جمعي از اساتيد حوزه در سالن جلسات سازمان حج و زيارت استان قم برگزار شد.
حجت الاسلام والمسلمين محمدحسن زماني در اين نشست با اشاره به ابعاد بين المللي حج ضمن گراميداشت ياد و خاطره شهداي منا اظهار داشت: ابعاد بين المللي حج از نگاه قرآن قابل بررسي است كه خداوند به نحوي بعد بين المللي حج را تبيين كرده است؛ اگر الهام از سروش وحي بگيريم متوجه مي شويم اگر حجي بخواهد براي خدا باشد شرط آن منطبق بودن ابعاد و خصوصيات حج با فرمان خداوند و تشريع الهي است.
آيات مرتبط با بعد بين المللي حج
معاون امور بين الملل حوزه هاي علميه افزود: با توجه به آيات قرآن اگر حاجي بخواهد منطبق با رضاي الهي باشد بايد آن حج نقشي در عرصه بين الملل داشته باشد؛ 9 آيه در اين باره وارد شده است كه نخستين مورد آيه 96 سوره آل عمران است كه تصريح به جهاني بودن حكم و تكليف حج دارد.
وي با بيان اين كه خانه كعبه مبارك است، ابراز داشت: سه درس در اين آيه وجود دارد؛ نخست اين كه اين خانه متعلق به همه مردم دنيا است و نه سازندگان ديوارها و نه منتسبين به آن حق مالكيت در آن ندارند و واضع هم خدا است كه اگر قرار است مالك تعيين كنيم خود خدا است و منفعت برنده از آن هم گروه خاصي نيست و درس دوم اين است كه حج پايگاه هدايت همه جهانيان است، به اين معنا كه در موسم حج بايد براي كارهاي جهاني برنامه ريزي شود.
حجت الاسلام والمسلمين زماني ابراز داشت: اگر اعزام مبلغ در دنيا و انتشار كتاب هاي خاص لازم است بايد در خانه خدا صورت بگيرد كه اين مسأله با توجه به امر در آيه مذكور واجب شرعي است؛ مسلمان ها بايد براي هدايت مسيحيان و يهوديان در حج برنامه ريزي بكنند، در حالي كه اين موضوع فقط دوره هاي صدر اسلام كه خود پيامبر سخنراني اساسي خود را در حج بيان مي كردند و در دوره ائمه ادامه پيدا كرد ولي بعد از آن عملا تعطيل شد و گاهي حتي حج امروز پايگاهي براي اضلال مردم مي شود و درس سوم نيز اين است كه حج بايد داراي بركات فراواني باشد كه يكي از بركات آن هدايت است.
حج در هيچ شرايطي تعطيل نمي شود
وي با اشاره به آيه «وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَميقٍ»، تصريح كرد: در اين آيه خداوند به حضرت ابراهيم فرمان داده است كه بايد همه مردمان به حج بيايند، هركس پياده مي تواند بيايد و هركس نمي تواند سواره بيايد تا شاهد منافعي باشند كه حج براي آن ها به ارمغان مي آورد؛ در اين آيه نيز سه واژه به بعد بين المللي حج اشاره دارد؛ نخست كلمه «الناس» است كه دعوت جهاني به حج را يادآور مي شود و در اين زمينه احاديثي نيز وارد شده است.
معاون امور بين الملل حوزه هاي علميه افزود: واژه دوم «فج عميق» است كه منظور اين است كه مردم از تمام سرزمين هاي كره زمين موظف اند به حج بيايند كه شايد اگر اين كلمه نمي آمد بازهم معنا مي رسيد ولي منظور اين است كه نبايد سختي راه مانع حج بشود و واژه سوم كلمه «ليشهدوا» است كه شاهد بودن منافع معناي درست و دقيقي نيست، بلكه لام براي غايت است به اين معنا كه مردم لازم است حج را به گونه اي انجام دهند تا منافعي براي آن ها حاصل شود نه اين كه به حج بيايند و منافع ديگران را ببينند.
وي با ابراز تأسف از اين كه تا امروز در حج براي توليد و تحقق منافع براي امت اسلامي كاري انجام نشده است، خاطرنشان كرد: آيا نمي شد همه مخترعان جهان اسلام به حج مي آمدند و دستاوردهاي خود را به معرض ديد جهانيان مي گذاشتند و امروز در توليد علم آيا نبايد حجم ظرفيت هاي حج به گونه اي مي شد كه ايران نيز مي توانست فعاليت هاي خود را نشان دهد، ولي امروز سعودي ها مانع منافع حج مي شوند.
حجت الاسلام والمسلمين زماني با اشاره به آيه سوم 125 و 126 سوره بقره ابراز كرد: نخست اين است كه كعبه ملجأ و پناهگاهي براي همه مردم دنيا است و مفسران در اين زمينه بحث هاي خوبي كرده اند؛ آيه چهارم كه دلالت بر برابري سهم ملل جهان در حج دارد و اختصاص آن را به مردم و دولت عربستان نفي مي كند آيه «إنَّ الَّذينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فيهِ وَ الْبادِ» به اين معنا كه ما آن را براي همه قرار داريم چه كساني كه در نزديك كعبه زندگي مي كنند و چه كساني كه از راه دورمي آيند.