بخش 10

221

ملحقات قرباني

223

تأخير قرباني عمداً

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : الرابع من واجبات الهدي الذبح يوم العيد فلا يجوز تأخيره اختياراً علي الأحوط وإن كان الأقوي الجواز . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : الأحوط أن يكون الذبح أو النحر يوم العيد وإن كان الأقوي جواز تأخير إلي آخر ايام التشريق . ^{( 2 )}

و في الورقة الأخيرة : يجوز التقصير يوم العيد وإن أخّر الذبح .

السيد الخامنئي : الأحوط عدم تأخير الذبح عن يوم العيد ولو أخره فالأحوط هو الذبح أيام التشريق . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : و اگر ذبح را تأخير انداخت بايد حلق يا تقصير را نيز تأخير بيندازد و ترتيب ساقط نيست . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : إذا ترك الذبح يوم العيد لعذر من الأعذار أو الجهل بالحكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 181

( 2 ) مسأله 382

( 3 ) ص43

( 4 ) ص 189

224

لزمه التدارك إلي آخر أيام التشريق وإن استمر العذر جاز تأخيره إلي آخر ذي الحجة . ^{( 1 )}

منه أيضاً : و في الصغير ص 374 اگر متمكن از ذبح در مني باشد ولو مع التأخير حلق يا تقصير مي كند و با آن از احرام خارج مي شود و ذبح و ساير اعمال را تأخير مي اندازد .

الشيخ المكارم : بهتر است روز عيد قرباني كند ولي تأخير آن تا روز سيزدهم نيز جايز است . ^{( 2 )}

الشيخ الوحيد : لا يبعد جواز تأخير الذبح أو النحر إلي آخر أيام التشريق وإن كان الأحوط الأفضل يوم العيد . ^{( 3 )}

وإذا تركه عالماً عامداً وطاف فالظاهر بطلان طوافه و يجب عليه أن يعيده بعد تدارك الذبح .

قرباني در مسلخ جديد

الإمام الخميني ( قدس سره ) : ذبح در مسلخ جديد مجزي است . ^{( 4 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اگر تأخير قرباني ولو تا آخر ذي حجه موجب عسر و حرج نوعي باشد ذبح در خارج مني اشكال ندارد . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : چون تأخير انداختن قرباني براي روز سيزدهم و روزهاي بعد حرج نوعي دارد و احياناً موجب گرفتاري و فساد مي شود ذبح در مسلخ جديد مجزي است . و تأخير لازم نيست . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : أما مع تعذر الذبح بمني من جهة منع الحكومة لا لضيق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) 191 و ص 219 ، مناسك كوچك .

( 2 ) ص 143

( 3 ) ص 164

( 4 ) ص 214

( 5 ) ص 210

( 6 ) شفاهي .

225

المكان بمني فالأحوط الأولي الجمع بين الذبح بوادي محسر والصوم بدلا عن الهدي . ملحق ص 318 : عدل عن الاحتياط الوجوبي إلي الأحوط الأولي .

السيد الخامنئي : الذبح في المسلخ الجديد في الوضع الحالي صحيح ومجزي . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : اگر قرباني در مني ولو مع التأخير امكان نداشته باشد يا با حرج همراه باشد يا باقي ماندن در احرام تا هنگام قرباني حرجي باشد لازم نيست در مني قرباني كند بلكه قرباني در مسلخ جديد كه در وادي محسر است كافي است . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : ذبح در مسلخهاي جديد كه خارج از مني است با فرض عذر مانعي ندارد . ص 164 و في العربي ص 234 و شفاهي فرموده : ولو مع التأخير در مني بكشند .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : وفي الضميمه ص 44 : بايد ذبح در مني باشد « نه در وطن » و الا حج او اشكال دارد ، بلكه بعيد نيست باطل شود و اگر در خود مني ممكن نشود در اقرب اماكن به مني ذبح كند . . . در صورت عدم امكان در مني در مذبح فعلي مجزي است و نبايد آن را در جاي ديگر انجام داد .

الشيخ الصافي : با فرض امكان ذبح را از روز عيد تأخير نياندازند و در مني ذبح كنند و ترتيب رعايتش لازم نيست . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل : ذبح در مسلخ جديد مجزي است . ^{( 4 )}

الشيخ المكارم : قرباني در قربانگاه هاي موجود كافي است ، هرچند از محدوده مني خارج باشند . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص41

( 2 ) مسئله 742 ورقه ص 9

( 3 ) كتبي الورقة .

( 4 ) ص 359

( 5 ) ص148

226

الشيخ الوحيد : إن لم يمكن الذبح بمني إلي آخر أيام التشريق و لو لأجل التقية أو كان حرجاً عليه ذبح أو نحر في وادي محسر وإن لم يمكن منه أيضاً فالأحوط أن يذبح بمكة ومع عدم التمكن أو الحرج يذبح في أيّ موضع شآء من الحرم . ^{( 1 )}

تثليث قرباني

الإمام الخميني ( قدس سره ) : احتياط تثليث است ولكن هيچ يك از اين احتياطها واجب نيست . ^{( 2 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : احتياط آن است كه قرباني را سه قسمت نموده . ^{( 3 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اقول : آن مرحوم تعبير به وجوب دارند . ^{( 4 )}

السيد السيستاني : أما الثلث الآخر فالأحوط وجوباً أن يتصدق به علي فقراء المسلمين و لا يعتبر إيصاله إلي الفقير نفسه بل يجوز الإعطاء إلي وكيله . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : تثليث قرباني احوط است و با فرض عدم امكان اين تكليف ساقط است . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احتياط لازم تثليث است . ^{( 7 )}

السيد الشبيري مسئله 769 : خوردن و هديه واجب نيست ، بلي صدقه دادن واجب است و احتياط واجب آن است كه از ثلث قرباني كمتر نباشد .

الشيخ الصافي : در مسئله 190 : واجب است كه قدري از قرباني را خودش بخورد و قدري را هديه بدهد و مقداري را به فقير مؤمن صدقه دهد . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 163

( 2 ) ص 209

( 3 ) مسأله 404

( 4 ) ص 140

( 5 ) ص 203

( 6 ) ص 165

( 7 ) ضميمه ص 44

( 8 ) ص 161

227

الشيخ الفاضل : تثليث مستحب است . ^{( 1 )}

الشيخ الوحيد : الأقوي لزوم إعطاء ثلث الهدي للفقير المؤمن صدقة والأحوط إعطاء ثلثه للمؤمنين هدية والأحوط أن يأكل شيئاً من هديه و لو قليلا و يجوز إعطاء سهم الفقير إلي وكيله . ^{( 2 )}

تأخير قرباني

الإمام الخميني ( قدس سره ) : در فرض مسئله قرباني او صحيح است ولي بايد ترتيب بين قرباني و حلق و اعمال مكه مراعات شود . ^{( 3 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اگر از روي علم و عمد قرباني را ترك نموده و طواف كرده ظاهر اين است كه طوافش باطل است و واجب است بعد از تدارك قرباني ، اعاده اش نمايد .

* * *

الشيخ البهجت : ولي اگر از روي علم و عمد قرباني را ترك نموده و طواف كرد ظاهر اين نيست كه طوافش باطل است . . . ^{( 4 )}

و في فرع 154 : تأخير الذبح عن يوم العيد خلاف الاحتياط تكليفاً و ان كان مجزئاً وضعاً .

الشيخ الصافي : واجب دوم قرباني است در روز عيد و اگر به علتي در روز عيد قرباني نكرد ، بايد تا آخر ذيحجه قرباني كند و احوط آن است كه هر چه زودتر قرباني نمايد . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل : بنابر اقوي بايد قرباني بعد از رمي جمره عقبه باشد . ^{( 6 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) پنج ص 350

( 2 ) ص 169

( 3 ) ص 218

( 4 ) ص 138

( 5 ) ص 156

( 6 ) ص 347 پنج در ص 348

228

احتياط واجب آن است كه ذبح هدي را از روز عيد تأخير نياندازد .

منه أيضاً : فرع 283 حول الحج : من لم يتمكن من الذبح في مني يوم العاشر يكفيه الذبح في المسالخ الفعلية و لا مجال للتأخير .

ذبح در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : تأخير ذبح از روز عيد جايز نيست علي الأحوط لكن اگر تأخير شد عمداً يا جهلا يا نسياناً ذبح در شب كفايت مي كند . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : قرباني در شب مجزي نيست و فرقي بين عالم و جاهل نيست . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بر حسب ظاهر عبارات فقها ، منع ذبح در شب مبني بر احتياط است اگر فقيهي فتوي بجواز بدهد ، مي شود اين احتياط را به او رجوع كرد . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : و الأحوط عدم الذبح في الليل مطلقا حتي الليالي المتوسطات بين أيام التشريق إلاّ للخائف . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : بايد در روز انجام بگيرد . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : س : اگر تا مغرب نتواند قرباني كند موقع اذان مغرب و بعد از آن جايز است يا نه ؟

ج : جايز است . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة الوحيد . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) متفرقه هدي م 4

( 2 ) كتبي .

( 3 ) شفاهي

( 4 ) ص 126

( 5 ) ص 189

( 6 ) ص 164

( 7 ) ص 191

229

الشيخ الصافي : ذبح در شب بر خلاف احتياط است . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل : ذبح در شب كفايت نمي كند . ^{( 2 )}

الشيخ المكارم : ذبح در شب كفايت مي كند . ^{( 3 )}

الشيخ النوري : در مناسك محشي حاشيه ندارد . ^{( 4 )}

الشيخ الوحيد : لا يجزي الذبح في الليل وإن كان جاهلا . ^{( 5 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط ذبح در روز است ، هر چند روز بعد از عيد باشد .

مجوز ذبح در شب : الشيخ البهجت ، الشيخ المكارم .

تأخير قرباني از روز عيد و جواز حلق

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر ذبح در مني در ايام تشريق ممكن باشد تأخير بياندازد ولي حلق را روز عيد انجام دهد . ^{( 6 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اگر با تأخير ممكن باشد ، ذبح در مني و لو تا آخر ذيحجه حلق يا تقصير نمايد و محل شود و ذبح را با ساير اعمال تأخير بياندازد . ^{( 7 )}

السيد السيستاني : يجوز له تقديم التقصير أو الحلق علي الذبح و لكن بشرط تحصيل الهدي بمني قبله علي الأحوط لزوماً . ^{( 8 )}

السيد الشبيري : اگر ذبح را تأخير انداخت بايد حلق و تقصير را هم بتأخير اندازد و ترتيب ساقط نيست . ^{( 9 )}

* * *

الشيخ البهجت : به هر تقدير ترتيب لازم است تكليفاً . جديد ص 28 ، وضعاً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) ص 358

( 3 ) ص319

( 4 ) ص 355

( 5 ) ص 163

( 6 ) مسائل السبعين .

( 7 ) كتبي .

( 8 ) الملحق ص 140

( 9 ) ص 189

230

لازم نيست . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر متمكن از تأخير و ذبح در مني باشد اگر چه تا آخر ذيحجه باشد حلق يا تقصير نمايد و محل شود و ذبح را تأخير بياندازد و همچنين طواف را . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل : تأخير حلق جايز نيست . ^{( 3 )}

الشيخ المكارم ( قدس سره ) : تأخير ذبح تا روز سيزدهم جايز است . ^{( 4 )} و رعايت ترتيب در اينجا لازم نيست . ^{( 5 )}

الشيخ النوري : تأخير حلق از روز عيد جايز نيست . ^{( 6 )}

الشيخ الوحيد : لا يبعد جواز تأخير الذبح أو النحر إلي آخر أيام التشريق وإن كان الأحوط الأفضل يوم العيد . ^{( 7 )} و در روز عيد تقصير كند . ^{( 8 )}

مجوز حلق : السيد الخوئي ، السيد الگلپايگاني ، الشيخ التبريزي ، الشيخ الصافي ، الشيخ الفاضل ، الشيخ النوري ، الشيخ المكارم .

جواز الذبح في مطلق الحرم إذا منع الذبح في مني

السيد الخوئي في المعتمد : و شرح عبارة العروة ـ يجب أن يكون الذبح أو النحر بمني .

إن يتمكن من الذبح في مني و لو إلي آخر ذي الحجة فمقتضي القاعدة هو الذبح يوم العيد في غير مني و يسقط اشتراط وقوع الذبح بمني .

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) شفاهي .

( 2 ) ص 219 اخير .

( 3 ) محشي ص 365

( 4 ) محشي ص 368

( 5 ) محشي ص 376

( 6 ) محشي ص 362

( 7 ) ص163

( 8 ) شفاهي .

231

الشيخ الفاضل : لا بأس بالذبح في المجازر المعينة الفعلية . ^{( 1 )}

و في ص 127 : قد ذكرنا في المناسك في مثل المورد ، يكفيه الذبح في المسالخ الفعلية و لا مجال للتأخير .

الشيخ الوحيد : إن لم يمكن الذبح بمني إلي آخر أيام التشريق نحر أو ذبح في وادي محسر وإن لم يتمكن منه ايضاً فالأحوط أن يذبح بمكة ومع عدم التمكن يذبح في أي موضع شاء من الحرم . ^{( 2 )}

الشاة التي لا قرن لها

السيد السيستاني : و احوط و اولي اين است كه در اصل خلقتش بي شاخ و دم نباشد . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : و لا بأس بذبح فاقد القرن خلقة كما لا بأس بذبح مكسور القرن الخارجي و مقطوعه . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت : تجزي إذا كانت كذلك في أصل خلقتها . ^{( 5 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احوط و اولي اين است كه قرباني در اصل خلقت هم بي شاخ و دم نباشد . ^{( 6 )}

الشيخ الفاضل : كفايت نمي كند حتي اگر اين نواقص در اصل خلقت همراه او باشد . ^{( 7 )}

الشيخ الوحيد : احوط و اولي آن است كه بر حسب اصل خلقتش بي شاخ و دم نباشد و معتبر است كه شاخ داخلي او شكسته نباشد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) حول الحج ص 133

( 2 ) ص 163

( 3 ) فرع 385 ص 286

( 4 ) ص 705

( 5 ) فرع 160 ص 237

( 6 ) ع 338

( 7 ) ع 894

232

مصرف الكفارة

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : مصرف كفاره فقير غير سيد است و اگر دهنده كفاره سيد باشد جايز است كه كفاره خود را به سيد فقير بدهد و بنابر احتياط واجب بايد فقير مؤمن باشد . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : يجب أن يتصدق بها علي الفقراء و المساكين . ^{( 2 )}

السيد الخامنئي : مصرف الكفارات هو الفقراء ومحل ذبح كفارة الصيد في العمرة مكة و في الحج مني و الأحوط أن يعمل علي هذا النحو في الكفارات الأخري أيضاً . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : بايد تمام اجزاء حيوان كفاره را به فقير صدقه بدهد . ^{( 4 )}

وكيل با پول مشترك ده قرباني مي خرد با تعيين وقت ذبح

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر صاحبان پول راضي باشند اشكال ندارد . ^{( 5 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : لا بد من التعيين لكل واحد منهم وقت اشتراء أو الذبح و لو بنحو الإجمال كعنوان الموكل الأول والثاني وهكذا . طبع 11 ص 295

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر صاحبان پول راضي باشند و ذابح وكالت از افراد داشته باشد اشكال ندارد . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : لا بد حين الذبح من التعيين لكل واحد . ^{( 7 )}

السيد الشبيري : اگر صاحبان پول راضي باشند اشكالي ندارد . ^{( 8 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مجمع در ص 511

( 2 ) ص 143

( 3 ) ص 42

( 4 ) ص 92

( 5 ) متفرقات مني م 6

( 6 ) ص 331 اخير

( 7 ) الملحق ص 135

( 8 ) ص 190 م 752

233

الشيخ الفاضل : بهتر است كه وكالت بگيرد ، در مقابل وجه مورد توافق يك گوسفند به نيابت او قرباني كند و مجاز باشد كه براي ذبح هم نائب بگيرد . ^{( 1 )}

الشيخ المكارم : بر فرع امام حاشيه ندارد . ^{( 2 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد . ^{( 3 )}

مؤلف : مقتضي الاحتياط التعيين عند الذبح .

قطع سر قرباني در حال حيات

الإمام الخميني : كار حرامي است لكن ذبيحه حلال است و كفايت از قرباني مي كند . ^{( 4 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بنابر احتياط لازم ذبيحه حلال نيست . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بعد از فري اوداج اربعة اگر گردن قرباني و يا رگ نخاخ را در حالي كه هنوز زنده است قطع نمايد چه حكمي دارد ؟

ج : كار حرامي است لكن ذبيحه حلال است و كفايت از قرباني مي كند . ^{( 6 )}

السيد الشبيري : اگر هنوز زنده است گردن قرباني را قطع نكند ، بنابر احتياط و اگر قطع كرد با ذبيحه معامله حليت نكند و در قرباني هم به آن اكتفا نكند . ^{( 7 )}

* * *

الشيخ الفاضل : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : اين كار حرام نيست ولي بهتر است اين كار را نكنند . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 358

( 2 ) محشي ص 368

( 3 ) ص 355 محشي .

( 4 ) متفرقه هدي م 33 محشي ص 365

( 5 ) منهاج م 1658

( 6 ) ص 329

( 7 ) ص 204 م 810

( 8 ) محشي ص 376

234

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

مؤلف : مقتضاي احتياط عدم اكتفا به اين ذبيحه است .

ذبح با استيل

السيد الخوئي ( قدس سره ) : يجوز الذبح بسكين الإستيل أنه معدود من الحديد و لا مانع من الذبح به . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : جواز الذبح بها لا يخلو عن شائبة إشكال ، والإحتياط في محله . ^{( 2 )}

السيد الخامنئي : الإستيل أي الفولاد المطلي بمادة مضادة للصداء من الحديد ولا يضر طليه بمادة المضادة ، لجواز الذبح به . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : ذبح با چاقوي استيل اشكال ندارد ، هر چند آهن نباشد و احتياط مستحب در ترك است . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت : اگر برنده باشد و تا آخر هم به استحكام و دوام باقي باشد مانع ندارد . ^{( 5 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بنابر احتياط استحبابي ترك شود . ^{( 6 )}

الشيخ الصافي : اگر كسي يقين كند كه استيل حديد است براي او اشكال ندارد . ^{( 7 )}

الشيخ الفاضل : اشكال ندارد . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 1 ص 392

( 2 ) الملحق ، ص126

( 3 ) ص43

( 4 ) ص 203

( 5 ) شفاهي .

( 6 ) ضميمه ص 42

( 7 ) كتبي .

( 8 ) محشي ص 362

235

الشيخ المكارم : با هر فلز برنده اي صحيح است . ^{( 1 )}

الشيخ الوحيد : به نظر مرحوم آقاي خويي ( قدس سره ) عمل شود .

مؤلف : مقتضي الإحتياط أن يكون السكين من الحديد .

الهدي التام و الهدي الناقص

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر غير از خصي يافت نشود بعيد نيست كفايت ذبح خصي گر چه احتياط در جمع بين آن و سالم است در ذي الحجه همان سال ، يا سال بعد يا جمع بين ناقص و روزه ( واجبات مني م 1 . )

السيد الخوئي ( قدس سره ) : و يعتبر في الهدي أن يكون تام الأعضاء م 384 ـ و قال : إن لم يتمكن من الواجد للشرايط أجزاه الفاقد و ما تيسر له من الهدي م ـ 386 ـ و قبله ما ذكرناه من شروط الهدي إنما هو في فرض التمكن منه .

السيد السيستاني : إذا لم يجد شيئاً من الأنعام الثلاثة واجداً للشرايط في أيام التشريق فالأحوط الجمع بين الفاقد لها و بين الصوم بدلا عن الهدي . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : شرايط صحت قرباني ـ مُسن ، و صحيح باشد معيوب و ناقص نباشد ، لاغر نباشد ، در صورت امكان خصي نباشد .

* * *

الشيخ البهجت : اگر نتواند با شرايط تهيه كند هر چه ممكن باشد همان كافي است ولي احتياط آن است كه روزه هم بگيرد . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة السيد الخوئي ( قدس سره ) . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل : حاشيه ندارد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 372

( 2 ) م 386

( 3 ) ص 139

( 4 ) ص 194 م 386

236

الشيخ المكارم : بعيد نيست كفايت خصي در فرض و احتياط در متن واجب نيست . ^{( 1 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ الوحيد : إن لم يتمكن من الواجد للشرايط في أيام التشريق فالأحوط أن يجمع بين الفاقد و البدل إلا إذا كان الفاقد خصياً فإنّه يجزي مع عدم التمكن من غيره . ^{( 2 )}

مؤلف : اگر بداند كه در طول ذيحجه هدي كامل يافت مي شود احتياط آن است كه ثمن را نزد اميني بگذارد تا به وظيفه عمل كند . و اگر عالم به اين موضوع نباشد مقتضاي احتياط جمع بين ناقص و روزه است و احوط از آن قرباني سالم است در سال بعد .

قرباني در وطن كافي نيست

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : قرباني در مكه يا وطن مجزي نيست . ^{( 3 )}

منه أيضاً : از احرام خارج شده ولي قرباني بر ذمه او است . ^{( 4 )}

السيد السيستاني : إذا اعتقد عدم وجوب الذبح لكونه إسرافاً فإن لم يذبح حتي مضت أيام التشريق بطل حجه علي الأحوط .

السيد الشبيري : ذبح در مكه يا وطن جايز نيست . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : لا يكون الذبح إلاّ في مني و لا يجزي في غيرها . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : لابد في الهدي من ذبحه في مني ولو مع التأخير إلي آخر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 356

( 2 ) ص165

( 3 ) ص 322 اخير .

( 4 ) ص 331 م 844 اخير .

( 5 ) ص 189 م 745

( 6 ) ص 237

237

ذي الحجة ومع عدم التمكن أو الحرج في التأخير فيذبح في أقرب مكان إلي مني والعالم بالحكم إن ترك الذبح علي النحو المذكور عن عمد فحجه باطل وإن ذبح في بلده بالتوكيل . ^{( 1 )}

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ النوري : اگر جاهل بوده و فكر مي كرده كه عملش صحيح است از احرام خارج شده ولي قرباني بر ذمه او است . ^{( 2 )}

الشيخ الوحيد : ذبح هدي در وطن جايز نيست . ( لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوي مِنْكُمْ ) . ^{( 3 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ص 511

( 2 ) مناسك معظم له ص 323

( 3 ) شفاهي .

239

ملحقات حلق

241

حلق در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : در هرصورت اگرشب حلق كردصحيح استوكفايت مي كند . ^{( 1 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : س : رمي الحاج و ذبح الهدي فغربت عليه الشمس فهل يجوز أن يحلق بعد المغرب ليلة الحادي عشر .

ج : لا يبعد إجزاء الحلق في الليل في الفرض المذكور . ^{( 2 )}

أيضاً سؤال آخر : ما حكم من نسي الرمي أو الذبح أو الحلق يوم العيد ورمي أو ذبح أو حلق أو قصر ليلة الحادي عشر نسياناً أو جهلا أو عمداً ؟

فأجاب ( قدس سره ) : إن كان المنسي هو الحلق وقد حلق في ليلة الحادي عشر فالإجزاء هنا لا يخلو من قوة . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر لا يبعد الاجتزاء به . ^{( 4 )} و في الملحق الثاني : نعم يجزي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) مسئله 272 المسائل حول الحج ص 77

( 3 ) ص 77

( 4 ) ملحق س 347

242

السيد الشبيري : تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذي حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت : احتياط اين است كه در روز انجام شود . ^{( 2 )} و في المحشي : اگر خلاف ترتيب عمل كرد ولو عمداً مشهور عدم وجوب اعاده است ( اظهر عدم وجوب اعاده است ) . هر چند ماتن فرموده در دليل آن تأمل است . ^{( 3 )}

رجع عن الاحتياط ( المحفوظي ) .

الشيخ النوري : حلق در شب هم صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 4 )}

أقول : اضربنا عن ذكر الرمي و الذبح المنسيين لعدم الحاجة .

الأحوط للصرورة الحلق

الإمام الخميني ( قدس سره ) : احتياط واجب حلق است .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : حلق بر او متعين است به احتياط واجب . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : الأحوط وجوباً للصرورة اختيار الحلق . ^{( 6 )}

السيد الشبيري : اگر حجة الإسلام انجام مي دهد لازم است سر بتراشد هر چند سال اول حج او نباشد و اگر حجة الاسلام انجام نمي دهد و سال اول حج او است بنابر احتياط مستحب سر را بتراشد . ^{( 7 )}

* * *

الشيخ الصافي : براي كسي كه حج اول او است احتياط واجب براي او تراشيدن موي تمام سر است . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 208

( 2 ) ص 123

( 3 ) ص78

( 4 ) ص332

( 5 ) اخير ص 333

( 6 ) ملحق ص 145

( 7 ) ورقه ص 7

( 8 ) مسئله 195 كتبي .

243

حلق قبل از قرباني

س : قرباني در روز عيد قربان بعلل و عذرهاي مختلف انجام نمي گيرد و به روز يازدهم يا سيزدهم تأخير مي افتد آيا همان روز عيد بعد از رمي جمره عقبه تقصير كند تا از احرام خارج شود يا نه ؟

السيد الخامنئي : فإن أخلّ بالترتيب عمداً كان عاصياً و لكن لا يجب عليه إعادة الأعمال مترتبة علي الظاهر . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : تقديم تقصير بر تحصيل قرباني در مكاني كه قرباني صحيح است ، بنابر احتياط واجب جايز نيست و به هر حال تا ذبح نكند از احرام خارج نمي شود . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : بايد خروج از احرام را به بعد تأخير اندازد . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ البهجت : مانع ندارد . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بلي ، در فرض سؤال در همان روز عيد حلق نمايد يا تقصير مي كند و از احرام خارج مي شود و قرباني را روز بعد انجام مي دهد . ^{( 5 )}

الشيخ الصافي : در صورتي كه معذور از قرباني در روز دهم باشد خروج از احرام اشكال ندارد . ^{( 6 )}

الشيخ الفاضل : تأخير حلق جايز نيست . ^{( 7 )}

الشيخ المكارم : رعايت ترتيب لازم نيست . ^{( 8 )}

الشيخ النوري : تأخير حلق از روز عيد جايز نيست . ^{( 9 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 150

( 2 ) مهر دفتر .

( 3 ) الخاتم .

( 4 ) مهر دفتر .

( 5 ) كتبي .

( 6 ) كتبي .

( 7 ) محشي ص 365

( 8 ) محشي ص 376

( 9 ) محشي ص 362

244

محل حلق و تقصير مني است

الإمام الخميني ( قدس سره ) : محل تراشيدن سر و تقصير نمودن مني است و جايز نيست اختياراً در غير مني . ^{( 1 )}

و اگر عمداً يا جهلا يا نسياناً حلق و تقصير نكرد و از مني خارج شد بايد برگردد براي انجام اين وظيفه و اگر برگشت ممكن نباشد هر جا هست سر بتراشد و موي خود را به مني بفرستد در صورت امكان .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : إن كان عالماً و قصر في غير مني تجب عليه الكفارة وإن كان جاهلا لم تلزمه الكفارة وعلي أي حال يجب عليه إعادة التقصير في وقته بمني . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : كسي كه در غير مني حلق نموده و اعمال مترتبه را هم به جا آورده ، اگر جهلا يا نسياناً در غير مني تقصير كرده صحت آن بعيد نيست گر چه احتياط ، حلق در مني و اعاده اعمال مترتبه است . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : ومن حلق رأسه في غير مني و لو متعمداً يجتزئ به ولكن يجب عليه أن يبعث بشعر رأسه إليها مع الإمكان .

السيد الشبيري : بنابر احتياط لازم بايد حلق و تقصير در مني انجام شود . ^{( 4 )} اگر حلق يا تقصير در مني نبوده بنابر احتياط بايد اعاده شود و اگر وظيفه حلق بوده و سر را در خارج مني تراشيده بنابر احتياط تيغ را بر سر بكشند و اگر در خارج مني حلق كرده و اعمال بعدي را به جا آورده بنابر احتياط از احرام خارج نشده و بايد اعمال بعدي را اعاده كند . ^{( 5 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) واجبات مني م 11

( 2 ) فرع مناسك ص 297

( 3 ) ص 343 اخير و 342 فرع ديگر .

( 4 ) ص 207

( 5 ) ص211

245

الشيخ البهجت : محل حلق يا تقصير در مني است و در غير مني كفايت نمي كند . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : مگر اينكه از جهت جهل به مسأله و غفلت ، در غير مني حلق كرده باشد كه در اين صورت اجزاء بعيد نيست ، هر چند احتياط آن است كه در صورت امكان به مني برگردد و حلق كند . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : همان .

الشيخ الفاضل : لو علم به بعد العود إلي بلده حلق و بعث بشعره ولا يحتاج إلي إعادة الطواف . ( حول الحج )

الشيخ المكارم : اگر كسي در غير مني حلق يا تقصير نمايد در صورت جهل يا نسيان عمل صحيح است و اگر مي تواند ، به مني برگردد و سرخود را بتراشد و يا كوتاه كند .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

حلق بايد در روز باشد

السيد الخوئي ( قدس سره ) : حلق در شب مجزي نيست . ^{( 3 )}

السيد الخامنئي : الأحوط عدم تأخير الحلق اختياراً و في صورة النسيان يجوز له الاتيان به بعد يوم العيد . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بنابر احتياط بايد حلق در روز باشد . ضميمه ص 37 و همچنين تقصير . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص164

( 2 ) مناسك محشي ، م1150

( 3 ) كتبي .

( 4 ) ص 39

( 5 ) ضميمه ص 43

246

منه أيضاً : اذا تعذر علي الحاج الذبح يوم العيد يجوز له الحلق أو التقصير ولكن لا يخرج عن الإحرام إلاّ بعد الذبح علي الأحوط . ^{( 1 )}

و في ص 191 فإن تمكن من التأخير و الذبح في مني حلق أو قصر وأحل بذلك .

الشيخ الصافي : متعرض مسئله نشده در مناسك .

الشيخ الوحيد : متعرض حلق در شب نشده . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل : س : لو لم يذبح يوم العاشر و لا يسع الوقت للذبح ؟ ج : يحلق أو يقصر يوم العيد و لا يؤخر . ^{( 3 )}

الشيخ المكارم : در مناسك خود متعرض حلق در شب نشده .

تقصير به جاي حلق

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر جاهل به مسئله بوده كفاره ندارد و در فرض علم احوط است و در فرض مسئله بنابر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را به جا آورده اعاده كند . ^{( 4 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر جاهل به مسئله بوده كفاره ندارد و در فرض علم پرداخت كفاره احوط است . و در فرض مسئله بنابر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را به جا آورده اعاده كند . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : س : الحاج الذي يتعين عليه الحلق حسب فتوي مقلّده إذا قصر عالماً بالحكم أو جاهلا به فما تكليفه ؟

ج : إذا كان تقصيره عن عمد فهو آثم بذلك ولا يتحلل عن احرامه بذلك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 146

( 2 ) ص 171

( 3 ) الحول ص 137 ملخصاً .

( 4 ) متفرقه 11

( 5 ) ص 338

247

التقصير عالماً كان أو جاهلا و عليه الحلق في مني . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : در موردي كه حاجي بايد حلق كند اگر تقصير كند از احرام بيرون نيامده و بايد حلق كند و اگر جاهل به مسئله بوده كفاره ندارد .

* * *

الشيخ البهجت : حلق را واجب نمي داند .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : حلق را واجب نمي دانيم بلكه او را هم مخير بين حلق و تقصير مي دانيم . شفاهي و كتبي

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ الفاضل : بر فرع مذكور حاشيه ندارد . ^{( 2 )}

الشيخ المكارم : سر تراشيدن واجب نيست . ^{( 3 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط حلق در مني است و اگر عامد در تقصير بوده كفاره هم بايد بدهد .

الحلق أفضل للصرورة

السيد الخوئي ( قدس سره ) : من كان صرورة فالأحوط له أيضاً إختيار الحلق وإن كان تخييره بين الحلق و التقصير لا يخلو من قوة .

* * *

الشيخ البهجت : براي صروره احتياط مستحب سر تراشيدن است و تخيير بين حلق و تقصير خالي از قوت نيست . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة الخويي ( قدس سره ) . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الفرع ، الملحق الثاني ، ص 180 و ص 181

( 2 ) محشي ص 377

( 3 ) محشي ص 391

( 4 ) م 409

( 5 ) ص 200 و ص 365 مناسك صغير .

248

الشيخ الفاضل : احتياط مستحب براي او سر تراشيدن است . ^{( 1 )}

الشيخ المكارم : صروره نيز مخير است و سر تراشيدن متعين نيست . ^{( 2 )}

الشيخ النوري : مخير است بين تراشيدن يا كوتاه كردن مو و يا چيدن ناخن . ^{( 3 )}

الشيخ الوحيد : نفس عبارة الخويي ( قدس سره ) . ^{( 4 )}

جواز حلق و تقصير در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : حلق در شب هم صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : س : إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر فهل يجزيه ذلك ؟ ج : لا يبعيد الإجتزاء به الملحق ص 145 و في الملحق الثاني ص 182 : يجزي الحلق والتقصير ليلة الحادي عشر أو الليالي اللاحقة .

السيد الشبيري : تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذي حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 6 )}

* * *

الشيخ البهجت : س : آيا حلق و تقصير در شب مجزي است ؟ ج : مجزي است . ^{( 7 )} الشيخ النوري : حاشيه ندارد و بر حسب ظاهر با نظر امام موافق است . ^{( 8 )}

خلاف احتياط

السيد الخوئي ( قدس سره ) : حلق در شب كافي نيست و فرقي بين عالم و جاهل نيست . كتبي و في الصراط ج 3 ص 189 : الأحوط الاستحبابي إيقاعه في يوم الحادي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 369

( 2 ) محشي ص 380

( 3 ) محشي ص 365

( 4 ) ص 178

( 5 ) متفرقه حلق م 2

( 6 ) ص 208

( 7 ) طبع دوم ص 189

( 8 ) ص 370 محشي .

249

عشر إذا لم يقصّر في نهار يوم العيد ولكن الأقوي جوازه في ليلته ( أي الحادي عشر ) الحلق أو التقصير .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : حلق در شب خلاف احتياط است . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بنابر احتياط بايد حلق در روز واقع شود . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : احتياط در ترك است . ^{( 3 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط حلق و تقصير در روز است .

ان علم الإدماء مع الحلق

الإمام الخميني ( قدس سره ) : بايد سر بتراشد علي الأحوط . ^{( 4 )}

و وافقه الفاضل اللنكراني : حاشيه ندارد .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اذا علم أنه يجرح رأسه فعليه أن يقصر أولا ثم يحلق . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر حلاق ماهر پيدا نشد تقصير نمايد و بعد در ماه ذي حجه هر وقت متمكن شد حلق نمايد . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : يحلق بالماكينة الناعمة أو يقصر أولا ثم يحلق بالموسي إن شاء إذا كان مخيراً بين الحلق و التقصير ولو خالف أجزأ وإن كان آثماً . ص205 وفي الملحق الثاني ص 183 : س : إذا جرح رأس الحاج أثناء حلقه فسال دمه فما حكمه ؟ ج : لا شيء عليه .

السيد الشبيري : و چنانچه تراشيدن سر مستلزم خون آمدن از سر باشد اين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 342 اخير .

( 2 ) صغير ص 365

( 3 ) محشي ص 385

( 4 ) متفرقه حلق م 20

( 5 ) م 405

( 6 ) مجمع ج 1 ص 490

250

مقدار خون بيرون آوردن نيز جايز مي گردد . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت : بايستي اول تقصير كند و مقداري از موي سر خود را چيده سپس سر بتراشد . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : فعليه أن يقصر أولا ثم يحلق . ^{( 3 )}

و در طبع صغير م 410 اگر خون به مقدار متعارف باشد مي تواند سر بتراشد و في الصراط ج 2 ص 510 : ليس له أن يقصر قبل الحلق بل عليه الحلق ومن وجب عليه اختيار الحلق لو قصر قبل الحلق لو قصر قبل الحلق عليه الكفارة علي الأحوط .

الشيخ المكارم : سر تراشيدن واجب نيست ولي احوط است . ^{( 4 )}

الشيخ النوري : متعرض فرع نشده است .

الشيخ الوحيد : و من تعين عليه الحلق و لم يتمكن إلا من الحلق المستلزم للإدماء فلا شيء عليه . ^{( 5 )}

مؤلف : با فرض آنكه حلق بر شخص متعين باشد مقتضاي احتياط حلق است با كفاره در صورت علم به إدماء و احوط از آن ضم تقصير است به حلق .

كسي كه از حلق معذور است

الإمام الخميني ( قدس سره ) : بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير در اين مورد ولي احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند . ^{( 6 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : نفس عبارة الإمام ( قدس سره ) ، بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 217

( 2 ) ص 143 م 411

( 3 ) ص 201 م 405

( 4 ) محشي ص 391

( 5 ) ص 171 م 402

( 6 ) متفرقه م 23

251

در اين مورد ولي احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : الأقرب إجزاء التقصير عن الحلق إذا كان الحلق عليه حرجياً . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : اگر حلق براي او حرجي است تقصير براي او كفايت مي كند . ^{( 3 )} كسي كه بيماري پوستي دارد و حلق براي او خطر دارد مي تواند تقصير كند . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت : متعرض فرع نشده نظر به اينكه حلق را واجب نمي داند بلكه فرموده مطابق با احتياط استحبابي است .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : س : من يتعسر عليه الحلق من جهة بعض الأمور السياسية والإجتماعية هل يجب عليه الحلق إذا كان صرورة ؟

ج : نعم يجب إلاّ اذا كان في الحلق حرجاً و مشقة فيجوز له التقصير حينئذ . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل : رعايت اين احتياط ( رجوع به غير ) در كلام حضرت امام ( قدس سره ) لازم نيست . ^{( 6 )}

الشيخ المكارم : حلق واجب نيست . ^{( 7 )}

مؤلف : در اين فرع نظرها متقارب است .

حلق با تيغ

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بنابر احتياط واجب در حلق بايد از تيغ استفاده كرد نه ماشين ته زن و يا نوره و امثال آن . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مسائل متفرقه م 859

( 2 ) الملحق الاول ص 147 محصل السؤال و الجواب .

( 3 ) ص214 ، م855

( 4 ) ص215 ، م 858

( 5 ) ضح ص 148

( 6 ) محشي ص 380

( 7 ) ص 391

( 8 ) ص 333

252

السيد السيستاني : يجوز مع الماكينة وإن كان الأحوط الأولي اختياراً الحلق بالموسي . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : تراشيدن سر با هر وسيله اي باشد كافي است و ظاهراً ماشيني كه مثل تيغ مو را از بيخ مي زند كافي است ولي كندن و سوزاندن و داروي نظافت كفايت نمي كند . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : اگر ماشين مثل تيغ باشد كافي است و همچنين دواء كه مو را ازاله كند . ^{( 3 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط حلق با تيغ است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الملحق ص 146

( 2 ) ص 280

( 3 ) شفاهي .