بخش 12

275

قصد الإبطال

فرع : آيا قصد ابطال طواف موجب بطلان طواف مي شود يا نه ؟

السيد الشبيري : لايوجب البطلان ( آقاي سيداحمدحسيني نقلا عن الشبيري ) . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : موجب نمي شود . شفاهي

اگر نفر بعد از ظهر حرجي باشد

الإمام الخميني ( قدس سره ) : زنها هم در كوچ كردن بعد از ظهر حكم مردان را دارند و نمي توانند قبل از ظهر كوچ كنند مگر از ماندن تا بعد از ظهر معذور باشد . ^{( 3 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : زنها هم بايد مثل مردان تا ظهر دوازدهم در مني بمانند مگر از ماندن تا ظهر معذور باشند . ^{( 4 )}

السيد السيستاني : وإن منعهم الزحام من النفر بعد زوال اليوم الثاني عشر فإن أمكنهم المبيت في مني في تلك الليلة من غير حرج و مشقة تعين وإلا جاز لهم الخروج منها قبل الزوال . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : بانوان نيز حكم مردان را دارند و نمي تواند قبل از ظهر كوچ كنند مگر از كوچ كردن بعد از ظهر معذور باشند . ^{( 6 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) محشي ص404

( 4 ) ص 378 م 979

( 5 ) الملحق ص 156

( 6 ) م 968

276

الشيخ البهجت : كوچ كردن از مني بعد از ظهر دوازدهم جايز است . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : و تجوز لغيرهما الإفاضة من مني بعد ظهر اليوم الثاني عشر . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : قبل از ظهر كوچ جايز نيست . ^{( 3 )} معذورين مي توانند شب دوازدهم رمي كنند و كوچ كنند . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل : قبل از ظهر نمي توانند نَفْر كنند مگر اينكه از ماندن تا بعد از ظهر معذور باشند . ^{( 5 )}

الشيخ المكارم : نظير عبارت الشيخ الفاضل را ذكر كرده اند . ^{( 6 )}

مؤلف : قدر متيقن از جواز نفر بعد از زوال ظهر است و قبل از ظهر جايز نيست ، مگر اينكه بودن تا بعداز زوال براي او حرجي باشد .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ الوحيد : و يجوز النفر من مني بعد ظهر اليوم الثاني عشر . ^{( 7 )}

وظيفه خنثاي مشكل در حج

السيد الشبيري : به نظر اينجانب بعيد نيست كه ماهيت ثالثه باشد نه مرد است و نه زن و از نظر احكام مخير است در اخذ يكي از دو حكم مثلا در تظليل مخير است بين استظلال و عدم استظلال . ^{( 8 )}

الشيخ المكارم : در احكام متضاده كه قابل جمع نيست مخير است و در احكامي كه قابل جمع است احتياط كند . ^{( 9 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 149 بيتوته در مني .

( 2 ) ص 209

( 3 ) مسئله 212

( 4 ) فرع 831

( 5 ) ص 404

( 6 ) ص414

( 7 ) ص 179

( 8 ) شفاهي .

( 9 ) شفاهي .

277

حج مخالف

في العروة : إذا حج المخالف ثم استبصر لا تجب عليه إعادة الحج إذا كان ما أتي به صحيحاً في مذهبه وإن لم يكن صحيحاً في مذهبنا . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : لا يجب عليه طواف النساء بعد الاستبصار . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر مخالف مستبصر شود اعاده حجي كه بنابر مذهب خود صحيح انجام داده لازم نيست . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : س : إذا كانت الزوجة مؤمنة و الزوج من المخالفين فلذا ترك طواف النساء من الحج فهل يجب علي الزوجة الامتناع عن المقاربة حتي يطوف ؟

ج : لا يجب عليها ذلك . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : حج او صحيح است ولي اگر طواف وداع را انجام نداده باشد به احتياط واجب بايد طواف نساء را انجام دهد . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : مسلمان غير شيعه چنانچه حج به جا آورد و بعد شيعه شود اعاده حج بر او واجب نيست در صورتي كه حج را بر طبق مذهب خود يا مذهب شيعه به طور صحيح به جا آورده باشد . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : إذا حج المخالف علي الطريقة الشيعية بإرشاد شيعي و كان المخالف يعتقد عدم الفرق بين الفريقين في فروع الحج يجزيه حجّه في الفرض الصراط ج 2 ص 498

( اين را به مناسبت ذكر كردم هر چند عكس عنوان مسئله است ) .

الشيخ الصافي : در فرع مذكور حاشيه ندارد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) م 71

( 2 ) الصراط ، ج2 ، ص236

( 3 ) احكام ص 44

( 4 ) ملحق ص 151

( 5 ) كتبي .

( 6 ) ص 26

278

مؤلف : الفقهاء العظام المذكورون في هذه الورقة متوافقون في الحكم بعدم الإعادة في هذا الفرع .

فوت الصلاة في الحرمين

س : اگر نماز مسافر در حرمين قضا شد آيا در تدارك قضا تخيير بر قرار است يا نه چه در حرم باشد و چه خارج حرم ؟

ج : مرحوم سيد در عروه در فصل قضاء صلوات در مسئله 11 متعرض نفس فرع شده و احتمال تخيير را داده است و در پايان فرموده الأحوط القصر مطلقا و محشين همه حكم به قصر نموده اند ـ عروه ـ پنج حاشيه .

الخروج عن المطاف

السيّد الخوئي : س : هل الخروج إلي الرواق المحيطة بالمطاف يعتبر خروجاً عن المطاف ؟ ج : لا مانع منه اذا لم يناف الموالاة . ^{( 1 )}

فرع

السيد السيستاني : س : هل يجوز للمحرم وضع سماعة التلفون علي أذنه ؟

ج : محل اشكال و الأحوط تركه . ^{( 2 )}

فرع

السيد الشبيري : اگر زن إجهار به تلبيه كند و در معرض ريبه و تلذذ باشد بنابر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 3 ص 171

( 2 ) الملحق الثاني ص87

279

احتياط حرام و باطل است .

منه أيضاً : شخصي با علم به حرمت تماس با نامحرم در حين طواف از روي شهوت با بدن زني تماس پيدا مي كند و از اين تماس متلذذ مي شود آيا طواف او اشكال دارد . ج : طواف او صحيح است . ^{( 1 )}

لزوم لباس احرام در اعاده طواف و سعي

السيد الشبيري : لباس احرام لازم است يا احتياط وجوبي است يا احتياطاً براي اعاده . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل : لازم نيست . ^{( 3 )}

غسل حيض

السيد الشبيري : زني غسل جنابت يا مس ميت در ذمه داشته و فراموش كرده و بعد غسل حيض داشته و انجام داده و بعد از حج متوجه شده ، تكليف چيست ؟

ج : غسل حيض او كفايت از اغسال ديگر مي كند . ^{( 4 )}

جواز الإحرام مع العلم بانه يرتكب الاستظلال

السيد الخوئي ( قدس سره ) : يجوز أن يحرم للعمرة المفردة أو التمتع مع العلم بأنه سيضطر إلي التظليل بعد الإحرام ولا يضر ذلك بصحة إحرامه سواء كان في الحج الواجب أو المستحب . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 212

( 2 ) ملخص فرع 484 ص 124

( 3 ) ع 514

( 4 ) ص 126

( 5 ) الصراط ج 2 ص 230 و وافقه الشيخ التبريزي .

280

تقديم الطواف و السعي

السيد الخوئي ( قدس سره ) : س : إمرأة قدّمت الطوافين والسعي علي الوقوف لعذر طروّ الحيض ثم بعد الرجوع من مني كشف عن عدم العذر فهل يجب عليها إعادة الطوافين و السعي أم لا ؟ ج : الأولي الإعادة من غير لزوم ـ و هذا الحكم جار أيضاً في كل من قدم الطواف والسعي علي الموقفين لعذر . ^{( 1 )}

جواز الخروج من مكه قبل طواف الحج

السيد السيستاني : س : هل يجوز الخروج للمتمتع من مكة المكرمة قبل إتيان طواف الحج ؟ ج : الظاهر جوازه . ^{( 2 )}

نماز مقيم در مكه معظمه در عرفات و مشعر و مني و مكه بعد از رجوع

الإمام الخميني ( قدس سره ) : تمام است . ^{( 3 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : تمام . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت : تمام . ^{( 5 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : تمام است اگر مجموع اياب و ذهاب هشت فرسخ نباشد . ^{( 6 )}

الشيخ الصافي : تمام . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 2 ص 231

( 2 ) مناسك صغير سيستاني ص 440

( 3 ) ص 265

( 4 ) ص 294

( 5 ) م 1032

( 6 ) ضميمه ص 47

( 7 ) ص 275

281

الشيخ الفاضل : تمام . ^{( 1 )}

الشيخ المكارم : تمام . ^{( 2 )}

الشيخ النوري : تمام . ^{( 3 )}

سؤالات حج سال 1420 هـ ق

مستحاضه قبل از انجام اغسال مي تواند وارد مسجد الحرام شود يا نه ؟

الشيخ البهجت : اقوي جواز مكث است اگر چه احوط اجتناب است . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احتياط مستحب آن است كه بعد از غسل براي طواف وارد شود . ^{( 5 )}

الشيخ الصافي : اقوي جواز است و احوط و اولي ترك . ^{( 6 )}

* * *

مبدء و مختم نصف شب را در بيتوته و در احياء به عبادت در مكه تعيين فرماييد ؟

الشيخ البهجت : احتياط براي كسي كه نصف اول را بيتوته مي كند بين غروب و طلوع آفتاب است و كسي كه نصف دوم را مي ماند بين غروب و طلوع فجر است و احياء در مكه تمام شب تا طلوع فجر . ^{( 7 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احياء در مكه بدل از بيتوته تمام شب است و در مبيت به مني تا طلوع فجر است . ^{( 8 )}

الشيخ الصافي : در بيتوته مني نصف بين غروب شرعي و طلوع آفتاب و در

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص242

( 2 ) م 1177

( 3 ) ص395

( 4 ) دفتر .

( 5 ) كتبي .

( 6 ) كتبي .

( 7 ) دفتر .

( 8 ) كتبي .

282

احياء به مكه از غروب شرعي تا طلوع صبح ملاحظه شود . ^{( 1 )}

* * *

سه دور يا چهار دور طواف را انجام داده و بعد آن را رها مي كند و ملغي تلقي مي كند و استيناف مي كند بدون قصد زياده آيا طواف مستأنف صحيح است ؟

الشيخ البهجت : ظاهر صحت طواف است . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر طواف كامل را به قصد وظيفه فعليه انجام داده طوافش صحيح است . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : عمل مذكور اشكال ندارد و قران نيست . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل : بلي ، طواف دوم صحيح است . ^{( 5 )}

* * *

بعضي از رمي را قادر و بعض ديگر را عاجز است ابتداءً و يا در اثناء براي كل رمي استنابه كند يا براي بعض ؟

أيضاً الشيخ الصافي : براي مقدار عجز استنابه كند و بعد احتياطاً براي كل رمي هم نائب بگيرد . كتبي

الشيخ البهجت : همان بعض را استنابه كند و فرقي ندارد . دفتر . ( نظر الشيخ الفاضل ص 62 ) كالمذكورين

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : مقداري را كه قادر است خود رمي كند و بعد ديگري استنابه كند براي رمي كل .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) دفتر .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) كتبي .

283

طواف مستحبي به نيابت از غير با آنكه آن غير خودش در مكه است و توانايي هم دارد جايز است يا نه ؟

الشيخ البهجت : در صورت تمكن اشكال دارد . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اشكال دارد . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : بر حسب بعض اطلاقات حكم باستحباب بعيد نيست . ^{( 3 )}

* * *

لزوم ترتيب در اعمال مني تكليف است و يا وضعي هم هست ؟

الشيخ البهجت : ترتيب در اعمال ثلاثه مني تكليفي است . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : وضعي هم هست لكن جهلا و نسياناً اگر مخالفت شد ضرر ندارد . ^{( 5 )}

الشيخ الصافي : ترتيب تكليفاً و وضعاً بنابر احتياط لازم است بلي جهلا و نسياناً مضر نيست . ^{( 6 )}

* * *

معذورين كه جايز است طواف و سعي را بر وقوف مقدم دارند ، تقديم طواف نساء هم جايز است يا نه ؟

الشيخ البهجت : بين طواف نساء و طواف حج در اين جهت فرق نيست علي الأشهر والأظهر . ^{( 7 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : خائف بر نفس مي تواند مقدم دارد و همچنين زني كه بعد از اعمال مني نمي تواند تا پاكي بماند و نمي تواند نائب بگيرد ، احتياطاً مقدم بدارد . كتبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) دفتر .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) دفتر .

( 5 ) كتبي .

( 6 ) كتبي .

( 7 ) دفتر .

284

الشيخ الصافي : جايز بلكه در بعض موارد لازم است بلي در صورت تمكن بعد از مني بنابر احتياط اعاده كند و با عدم تمكن استنابه . ^{( 1 )}

* * *

كسي كه نماز طواف عمره تمتع را به عللي جهلا يا نسياناً يا مسامحة و تعباً نخوانده و عمره را تمام كرده ؟

الشيخ البهجت : اگر با اعتقاد صحت سعي و تقصير كرده فقط نماز را بخواند و الا بعد از نماز سعي و تقصير را هم اعاده كند . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : در صورت جهل و نسيان فقط نماز را بخواند و الا بايد طواف را با ساير اعمال تا آخر به جا آورد . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : با جهل و نسيان فقط نماز را بخواند و در غير فرضين نماز را با اعمال مترتبه به جا آورد . ^{( 4 )}

تخميس پول حج

س : پولي كه براي حج وديعه نهاده شده و سال بر آن بگذرد خمس دارد يا نه ؟

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر از درآمد همان سال باشد صرف در مؤونه شده و خمس ندارد . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : اگر براي حج واجب واريز كرد ، خمس ندارد . ^{( 6 )}

منه أيضاً : في فرع 313 ذكرتم عدم وجوب الخمس فيما يُودعُ في مؤسسة الحج والزيارة للحج و العمرة الواجبين وإن مرّ عليه سنوات ووجوبه فيما يودع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) دفتر .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) احكام ص67

( 6 ) كتبي

285

للحج المستحب والعمرة كذلك وزيارة السيدة زينب ( عليها السلام ) ، فما الفرق بينهما ؟

ج : باعتبار أن الشخص لا يتيسر له الذهاب إلي الحج وحرجي عليه إلاّ مِن هذا الطريق فلو أمكنه الذهاب إلي الحج بأن يتمكن من شراء دور شخص آخر مثلاً ، فما يودعه لا يستثني من الخمس . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : تخميس پولي كه براي حج واريز كرده لازم نيست . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : در صورتي كه اگر در همان سال حج مي كرد خمس نداشت اگر طريق عقلايي تقديم اجرت است بر سال حج اظهر عدم وجوب خمس است مگر آنكه در وقتش حج ننمايد كه بايد اجرت را تخميس نمايد واجباً أو مستحباً . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : تخميس آن لازم است هر چند از درآمد سال براي حج واريز كرده باشند و پس از سال نوبت حج آنها برسد . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : بعد از استقرار خمس به مال تصرف در آن بدون اذن حاكم شرعي جايز نيست . ^{( 5 )} خمس ندارد . ^{( 6 )}

الشيخ الفاضل : در حج واجب خمس ندارد و در حج مستحبي و عمره مستحبي بايد تخميس كند . ^{( 7 )}

منه أيضاً : اگر قبلا حج بر او مستقر نشده بايد خمس آن را بدهد . ^{( 8 )}

الشيخ الوحيد : مالي را كه خرج سفر حج و زيارتهاي ديگر مي كند از مخارج مالي حساب مي شود كه در آن سال خرج كرده و اگر سفر او تا مقداري از سال بعد طول بكشد آنچه از سال بعد از منافع سال قبل خرج مي كند بايد خمس آن را بدهد . ^{( 9 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) دفتر استفتائات حج .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) ص165

( 4 ) ضميمه ص 8

( 5 ) توضيح ص 355

( 6 ) فرع 945

( 7 ) چهل مسأله ص9

( 8 ) م137 مناسك .

( 9 ) توضيح المسائل ص 502

286

المجازر الجديدة تقع خارج مني في المعيصم فما الحكم ؟

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : ج : إذا لم يمكن الذبح في مني و لو بالتأخير إلي آخر ذي حجة و لا في المكان الأقرب فالأقرب إلي مني يجزي الذبح في المكان المذكور و لا يجوز في مكان آخر أبعد منه . ^{( 1 )}

أجوبة من السيد السيستاني مدّ ظلّه

س : تعذر الذبح في مني ؟

ج : مع تعذر الذبح في مني و في وادي محسّر لا يبعد الإجتزاء بالذبح في أي موضع من الحرم .

وفي جواب آخر : لا يجزي الذبح في بلده فإن أمكنه الذبح في موضع من الحرم في أيّام النحر فهو وإن لم يمكنه ذلك فوظيفته الصوم . ^{( 2 )}

س : إذا بقي الحاج في مني ليلة الحادي عشر من دون نية المبيت لأنّه كان يعتقد عدم وجوبه فهل عليه الكفارة ؟

ج : الظاهر عدم ثبوت الكفارة عليه .

س : هل يكفي الإشتغال بالعبادة في مكة من أول الليل إلي نصفه و هل يكفي في العبادة النظر إلي الكعبة و و قرائة القرآن وإطافة الحجيج والإجابة عن الاسئلة الدينية ؟

ج : الإشتغال بالعبادة في مكة في النصف الأول من الليل لا يوجب سقوط وجوب المبيت بمني في النصف الثاني وإنما يوجبه الإشتغال بالعبادة من قبل منتصف الليل إلي الفجر وتكفي الأعمال المذكورة مع الإتيان بها بقصد القربة ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الورق الممهور سنة 1421

( 2 ) 1421 ـ الورق الممهور

287

لصدق كونه في طاعة الله تعالي .

* * *

س : زن به واسطه دستگاه طبّي از خروج خون مستحاضه جلوگيري مي كند ولي در باطن موجود است آيا اين زن حكم طاهر را دارد ؟

الشيخ البهجت : اگر خون خارج نشود حكم به استحاضه نمي شود . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : تا وقتي خون خارج نشده ـ ولو بواسطه پنبه ـ حكم استحاضه را ندارد . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : مادام كه خون خارج نشده حكم طاهره دارد . ^{( 3 )}

* * *

در سال جاري گوشت قرباني ذخيره و به كشورهاي فقير ارسال مي شود آيا مجزي از سهم فقير مي باشد يا نه ؟

الشيخ البهجت : اگر يقين ندارد كه به مؤمن برسد كافي نيست . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر احراز نشود كه سهم فقير به فقير مؤمن رسيده كفايت نمي كند . ^{( 5 )}

الشيخ الصافي : اگر يقين دارد بايصال سهم مؤمن كافي است والا خير . ^{( 6 )}

* * *

اگر در اثناء طواف شك كند و مردد شود كه در حدّ است يا خارج شده آيا آن مقدار را تدارك كند يا نه ؟

الشيخ البهجت : مي تواند استصحاب بقاء در مطاف نمايد . ^{( 7 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : چنانچه قبلاً در حد بوده به شكّش اعتنا نكند . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) دفتر

( 2 ) كتبي

( 3 ) كتبي

( 4 ) دفتر

( 5 ) كتبي

( 6 ) كتبي

( 7 ) دفتر

( 8 ) كتبي

288

الشيخ الصافي : قاعده فراغ يا تجاوز در احراز طواف هم جاري است ، تدارك مقدار مذكور لازم نيست . ^{( 1 )}

* * *

زني كه از رمي عاجز است مي تواند زن را استنابه كند يا بايد نائب مرد بگيرد ؟

الشيخ البهجت : هر يك از زن و مرد مي تواند ديگري را نائب كند . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : مي تواند زن را نائب قرار دهد . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : نيابت زن اشكال ندارد .

* * *

اگر ذبح در مني تا به آخر ذي حجه ميسر نباشد در مكه جديد يا وادي معيصم يا جاي ديگر ذبح چه صورت دارد ؟

الشيخ البهجت : اقرب به مني ذبح كند والاّ أظهر لزوم ذبح در مكه قديم است . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بايد در مكاني كه عرفاً اقرب الأماكن به مني است ذبح نمايد . ^{( 5 )}

الشيخ الصافي : در صورت امكان اقرب به مني مراعات شود . ^{( 6 )}

الشيخ الوحيد : در مني و اگر نشد وادي محسّر كه مورد نص است و اگر نشد مكه و اقرب به مني دليل ندارد و قاعده ميسور مخصوص نماز است . ^{( 7 )}

نماز با عامه

الإمام الخميني ( قدس سره ) : س : جماعت عامه تمام و نمازگزاران در مسجد هستند آيا با شرايط موجود نماز بخوانم يا به منزل بيايم و با شرايط صحت در خانه بخوانم ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي

( 2 ) دفتر

( 3 ) كتبي

( 4 ) دفتر

( 5 ) كتبي

( 6 ) كتبي

( 7 ) شفاهي .

289

ج : مي تواند در همانجا و بر طبق نماز آنان بجا آورد . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : إذا تابع المصلي المؤمن جماعة المخالفين في صلاة جهرية لا يجب عليه الجهر بل يتعيّن عليه الإخفات . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : نماز با عامه در حال ضرورت بي اشكال است و در غير حال ضرورت شركت خوب است لكن نماز را با شرايط كامل اعاده كند . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : تجوز الصلاة خلفهم ولكن لابدّ للمأموم أن يقرأ لنفسه إخفاتاً إن امكنه وإلاّ يقرأ في نفسه ويجوز السجود علي ما لا يصح السجود عليه إذا لم يتيسر في مكانه ما يصحّ السجود عليه . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : احتياط در عدم اكتفا به آن است و در فرض عدم تقيه ظاهراً اعاده لازم است . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : با شرايط تقيه مانعي ندارد و مجزي است ولي بايد وظيفه منفرد مراعات شود . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : تنها با آنها همراهي كند و قرائت را ولو بنحو حديث نفس بخواند و اين نماز مجزي است . ^{( 7 )}

و در ص 379 : اگر در مساجد جايي كه سجده بر آن صحيح باشد مثل موزاييك و سنگ ، آنجا نماز بخواند .

الشيخ الفاضل : بايد در منزل با رعايت شرايط معتبره بخواند مگر تقيه اقتضاي غير آن را داشته باشد .

الشيخ المكارم : موافق است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 433 م 25

( 2 ) الصراط ، ص102

( 3 ) ص 396 اخير .

( 4 ) الملحق ص 167

( 5 ) كتبي

( 6 ) جديد ص 40

( 7 ) ص 378 جديد .

290

الشيخ النوري : بر فرع امام حاشيه ندارد . ^{( 1 )}

مؤلف : نظر آية الله گلپايگاني اقرب به احتياط است .

بعض الفروع المتفرقة

س : إذا صلي جماعة مع العامة فهل تترتب أحكام الجماعة كالرجوع إلي الإمام في مورد الشك واغتفار زيادة الركوع ؟

السيد الخوئي ( قدس سره ) : نعم تترتب الأحكام سوي القرائة فانّه لابد من القرائة . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : يعلّق علي جوابه ( و في زيادة الركوع إشكال ) .

س : إذا صلي جماعة مع العامة فهل يصح أن يسجد علي ما لا يصح السجود عليه في غير مورد التقية ؟

ج : السيد الخوئي ( قدس سره ) : لا يجوز مع المندوحة و وافقه التبريزي .

الشيخ البهجت : با وجود مندوحه مجزي نيست و شفاهي فرمودند : با عدم حفظ شرايط نماز را اعاده كند .

الشيخ الفاضل : س : شركت در نماز جماعت اهل سنت كفايت از نماز واجب مي كند ؟ ج : بلي كفايت مي كند . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل : س : در جماعت عامه رعايت اتصال نمي شود مي توانيم اقتدا كنيم ؟

ج : اختياراً و با وسعت وقت به آن قسمت ها نرويد . بلي اگر اتفاقاً جماعت به پا شد و در آنجا بوديد اقتدا كنيد و نماز صحيح است ولي اگر كسي بداند و اختياراً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 431

( 2 ) الصراط ج 3 ، ص 76

( 3 ) استفتائات حج و عمره ، ص232

291

برود و اقتدا كند اكتفا به آن نماز مشكل است و احتياطاً نماز را اعاده كند . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل : س : اقتدا به نماز مغرب اهل سنت چه حكمي دارد ؟

ج : با توجه به فاصله بين اذان و اقامه اكتفا به آن صحيح است . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل : س : گاهي در نماز آيه سجده مي خوانند و همه به سجده مي روند و شيعه هم همراهي مي كند ؟

ج : احتياطاً اين نماز را اعاده كند . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل : س : اگر نماز جماعت تمام شده ولي هنوز صفوف بهم نخورده آيا اذان و اقامه ساقط است ؟

ج : ساقط نيست .

الشيخ الفاضل : س : حكم افطار شيعه در مسجدين چيست ؟

ج : اگر اتفاقاً آنجا بودند و ناچار به افطار تقيه اي شدند صحيح است و قضا ندارد ولي اختياراً انجامش خلاف احتياط است . ^{( 4 )}

نماز مسافر در حرمين شريفين

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اختصاص به مسجد اصلي ندارد در جاهاي توسعه داده شده هم جاري است . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بلكه در دوشهر مكهومدينه مي تواندنمازراتمام بخواند . ^{( 6 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بلكه مي تواند در تمام شهر مكه و مدينه نمازش را تمام بخواند . ^{( 7 )}

السيد الخامنئي : الظاهر أن موضوع الحكم عنوان البلدين من دون فرق بين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مع التلخيص ص 234 حج و عمره

( 2 ) ص 235

( 3 ) ص 236

( 4 ) ص 245

( 5 ) ص 257 .

( 6 ) توضيح ص 237

( 7 ) توضيح ص 233

292

الأمكنة القديمة والجديدة . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : لا يختص بالمناطق القديمة في مكة المكرمة والمدينة المنورة بل يشمل الإمتدادات الحديثة أيضاً . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : احوط قصر است حتي در مسجدين .

* * *

الشيخ البهجت : در اضافات احتياط واجب قصراست . ^{( 3 )} درتمام شهرمكهو مدينه

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : لا يختص بالمسجدين بل يشمل البلدين القديمين . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : در مسجدين مخير است . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل : مخير است در مسجدين و فرقي بين بناء اصلي و فعلي نيست . ^{( 6 )} وفي حول الحج : يشمل الحكم لما يسمي مكة فعلاً . ^{( 7 )}

الشيخ المكارم : مخير است در مسجدين و اضافات فعلي و آينده . ^{( 8 )}

الشيخ النوري : در تمام شهر مدينه و مكه مخير است هر قدر وسعت پيدا كند . ^{( 9 )}

الشيخ الوحيد : در شهر مكه قديم و مدينه زمان حضرت رسول ( صلّي الله عليه وآله ) مخير است گرچه احوط در غير مسجدين قصر است . ^{( 10 )}

نوافل در حرمين

در حج سال 1418 چند فرع پيش آمد كه محتاج به استفتاء از مراجع فعلي شد چون قبلاً معلوم نبود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص51

( 2 ) ص 171 ، ملحق .

( 3 ) ص 175 .

( 4 ) شفاهي

( 5 ) ص277

( 6 ) ص 243

( 7 ) ص 48

( 8 ) توضيح ص 237

( 9 ) ص 230

( 10 ) توضيح

293

1 ـ در اماكن تخيير مثل مكه و مدينه طيبه اگر مسافر اختيار تمام نمود آيا نوافل ساقط مي شود و بر فرض سقوط به نحو عزيمت است يا رخصت ؟

السيد الشبيري : به نظر اينجانب وظيفه مسافر شرعي در همه اماكن قصر صلاة است . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت : ساقط است و به نحو عزيمت . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نوافل ساقط است و استحباب ندارد و مقصود از سقوط به نحو عزيمت همين است ولي منافات با اتيان آنها به قصد رجا ندارد . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : ظاهراً نوافل ساقطه از مسافر در مورد سؤال ساقط است بلي اتيان آنها براي كسي كه تمام را اختيار كرده رجاء مانعي ندارد . ^{( 4 )}

2 ـ اگر نماز مسافر در حرمين فوت شود آيا حكم تخيير باقي است ؟

نماز مقيم در مكه مكرمه بعد از مراجعت از مواقف

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر مسافت شرعيه بين مكه و عرفات محقق نباشد و از عرفات به مكه بر مي گردند به عنوان محل اقامت و بعد از مكه قصد مسافرت مي كنند نمازشان تمام است در مراجعت و در خود مكه . ^{( 5 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : در صورتي كه مسافت شرعيه بين مكه و عرفات محقق نباشد وظيفه در عرفات و مشعر و در مراجعت به مكه تمام است . ^{( 6 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : در برگشت از محلي كه رفته و در محل اقامت شكسته بخواند . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي

( 2 ) كتبي

( 3 ) كتبي

( 4 ) كتبي

( 5 ) ص 265

( 6 ) ص 294 طبع 1411

( 7 ) مجمع ص 198

294

السيد الخامنئي : نماز در عرفات و مني تمام است . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : اذا كانت المسافة من نهاية مكة الحالية الي عرفات ثم المشعر ثم مني فمكة أربعة وأربعين كيلومتراً أو أكثر قصر في صلاته في هذه الأماكن وإلاّ أتم فيها نعم في الصورة الثانية إذا كان ناوياً للسفر من عرفات و كان رجوعه إلي مكة لا من جهة كونها محل اقامته بل من جهة وقوعها في طريقه كان حكمه القصر من مشعر و مني وأما في مكة فتخير بين القصر والتمام لأنه من مواطن التخيير للمسافر . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : بايد نماز را تمام بخواند . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نمازتمام است . ^{( 4 )} اگر مجموع اياب و ذهاب 8 فرسخ نباشد .

منه أيضاً ص177 : يحتاط بالجمع بين القصر والإتمام في عرفاتومشعر و مني .

الشيخ الصافي : نماز او تمام است مگر اينكه انشاء سفر جديد داشته باشد . ^{( 5 )}

ص 312 نماز تمام است .

الشيخ الفاضل : بايد تمام بخواند . ^{( 6 )}

الشيخ المكارم : بايد تمام بخواند . ^{( 7 )}

الشيخ النوري : تمام است . ^{( 8 )}

الصلاة في الكعبة وفوقها

في العروة : الأحوط ترك الفريضة علي سطح الكعبة وفي جوفها اختياراً ولا بأس بالنافلة وكذا لا بأس بالفريضة حال الضرورة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص44

( 2 ) ملحق ص 173

( 3 ) مسأله 1032

( 4 ) ضميمه ص 47

( 5 ) ص 275

( 6 ) ص 242

( 7 ) مسأله 1127

( 8 ) ص 395

295

وفي المحشي بحاشية الأعلام الخمسة قال السيد الخوئي : وإن كان الأظهر جواز فعلها في جوفها مع الركوع و السجود .

السيد الشبيري : احتياط آن است كه در حال اختيار نماز واجب يا مستحب نخواند ( در سطح كعبه ) . ^{( 1 )}

و اما در داخل كعبه نماز واجب در حال اختيار مكروه و نافله اشكال ندارد .

السيد السيستاني : احتياط واجب ترك نماز واجب است در كعبه و بام در حال اختيار و در حال ناچاري اشكال ندارد ^{( 2 )} و نماز مستحب اشكال ندارد .

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : در حال اختيار احتياط واجب ترك نماز واجب بر بام كعبه است و ظاهر جواز نماز در كعبه است در حال اختيار و نماز مستحب بر بام و كعبه اشكال ندارد . ^{( 3 )}

نماز جماعت با عامّه

الإمام الخميني ( قدس سره ) : تخلف از جماعت اهل سنت اگر خلاف تقيه باشد جايز نيست . ^{( 4 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بلي مجزي است در صورتي كه قرائت حمد و سوره را خود آهسته بخواند . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : در حال ضرورت بي اشكال است و در غير حال ضرورت شركت با نماز آنان خوب است لكن با تمكن اعاده كند .

السيد السيستاني : تجوز الصلاة خلفهم ولكن لابدّ للمأموم أن يقرأ لنفسه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) توضيح ص 216 .

( 2 ) توضيح ص 195 .

( 3 ) توضيح ، ص161

( 4 ) ص258

( 5 ) كتبي .

296

إخفاتاً إن أمكنه وإلاّ يقرء في نفسه .

السيد الخامنئي : مجزية إن شاء الله . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : مناسب است در نماز جماعت اهل سنت شركت كنند ولي بنابر احتياط نماز را دوباره بخوانند . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : با شرايط تقيه مانع ندارد و مجزي است ولي بايد وظيفه منفرد مراعات شود ـ ورقه ص 11 و در جامع ص 513

و اعتبار عدم مندوحه در حال عمل يقيني است و اما مندوحه مكاني و زماني پس اعتبار آن موافق با احتياط است ص 11 .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : با آنها همراهي كند و قرائت را ولو به نحو حديث نفس بخواند و اين نماز مجزي است . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : اگر موجب تأليف عامه و دفع اتهام از شيعه باشد اعاده ندارد . ^{( 4 )}

الشيخ المكارم : حق اين است كه چنين نمازي كفايت از نماز واجب مي كند و اعاده آن لازم نيست و در مسئله وقت و مانند آن از آنها پيروي مي كند . ^{( 5 )}

الشيخ النوري : رعايت مندوحه لازم نيست . ^{( 6 )}

نماز جماعت بالاستدارة

السيد في العروة : يجوز علي الأقوي بالإستدارة حول الكعبة و الأحوط عدم تقدم المأموم علي الإمام بحسب الدائرة . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص51

( 2 ) ص12

( 3 ) كتبي ؛ و في المفيد ص 48

( 4 ) ورقه ص11 .

( 5 ) ص180

( 6 ) ص387 و ص388

( 7 ) فرع 25 .

297

الإمام الخميني ( قدس سره ) : لا يخلو من إشكال ( في تعليقته علي العروة ) و در مناسك فارسي : با وضع فعلي نياز به اعاده ندارد .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : في القوّة إشكال بل منع ( في تعليقته علي العروة ) .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : مأموم اقرب از امام نباشد بالنسبة إلي الكعبة و احوط عدم تقدم المأموم علي الإمام .

السيد السيستاني : يشكل الصلاة حول الكعبه بالاستدارة . ^{( 1 )}

السيد الخامنئي : الصلاة حول الكعبة بالاستدارة تجزي . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : نماز جماعت به نحو استداره في نفسه اشكال ندارد . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اقتدا صوري است و بايد مأموم به وظيفه فردي عمل كند لذا اقتداء مانع ندارد . ^{( 4 )}

الشيخ البهجت : با انحفاظ نسبت در صف مأمومين با امام و با انحفاظ نسبت امام به كعبه در تمام دور حتي اطراف حجر اسماعيل و عدم حائل بين هر مأموم و آنكه به او متصل است دور نيست تصحيح نماز جماعت به طور استداره در اطراف كعبه . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل : در غيرمورد تقيه صلاة استداره جايز نيست . ^{( 6 )}

الشيخ المكارم : امام به حسب دايره متقدم و به كعبه نزديك تر باشد بنابر احتياط ـ حاشيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) ص51

( 3 ) كتبي .

( 4 ) شفاهي .

( 5 ) جامع ، ص518 .

( 6 ) ص433

298

اتمام نماز به خيال ماندن ده روز

س : به خيال اينكه ده روز در مدينه مي ماند نماز را تمام خوانده بعد از دو روز معلوم مي شود كه مجموع توقف در مدينه هشت روز است وظيفه او نسبت به نمازهايي كه خوانده و آينده چيست ؟

السيد السيستاني : اگر به خيال اينكه رفقايش مي خواهند ده روز در محلي بمانند قصد كند كه ده روز در آن جا بماند و بعد از خواندن يك نماز چهار ركعتي ادائي بفهمد كه آنها قصد نكرده اند اگر چه خودش هم از ماندن منصرف شود و تا مدتي كه در آنجا هست بايد نماز را تمام بخواند . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : ظاهراً چنين شخصي مسافر است و حكم كسي را دارد كه از اول مي داند كه مدت اقامت كمتر از ده روز است . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : چنانچه اشتباه منشأ شده كه قصد ده روز بنمايد نمازش تمام است ولي اگر قصد كرده تا روز معين مثلا جمعه مي ماند و فكر مي كرده كه از امروز تا آن روز ده روز است نمازش شكسته است ولي نمازهايي كه قبلا تمام خوانده قضا ندارد . ^{( 3 )}

الشيخ البهجت : در فرض مرقوم نماز تمام است . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : نمازهايي كه تمام خوانده صحيح است و تا در مدينه است هم بايد تمام بخواند . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) فرع 1361

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) كتبي .