بخش 13 بخش 13 بخش 13 بعثه مقام معظم رهبری در گپ بعثه مقام معظم رهبری در سروش بعثه مقام معظم رهبری در بله
بخش 13 بخش 13 بخش 13 بخش 13 بخش 13

بخش 13

الفصل السابع 1ـ مُتَطَلّبات الحصول عَلَی تأشیرة الحج 2ـ متطلبات الحصول عَلَی تأشیرة العمرة 3ـ التأشیرات المتاحة 4ـ إکمال الاستمارة لدی المغادرة الفصل الثامن إقامة الاحتفالات والمهرجانات والذکریات الفصل التاسع 1ـ الاتصال الهاتفی 2ـ منع استخدام الهاتف الجوال فی الکعبة 3ـ نِظَام مکافحة جرائم الانترنت والهاتف الجوال الفصل العاشر 1ـ مصطلحاتٌ قانونیةٌ خاصة   بعض المصطلحات القانونیة 2ـ النظام القضائی 3ـ بعض نِظَام مکافحة الغش التجاری   المخالفات

الفصل السابع

1ـ مُتَطَلّبات الحصول عَلَي تأشيرة الحج(1)

1ـ يُبْدَأ منحُ التأشيرات بعدَ عيد الفطر المبارك من كل عام.

2ـ اليوم الخامس والعشرون من ذي القعده في كل عام هو آخر يوم لمنح تأشيرات
الحج.

3ـ يجب أن يكون لدي كل حاج شيكانِ اثنانِ بالريال السعودي أو مايعادله بالدولار
الامريكي.

   الف) يتضمن الشيك الاول أجور خدمات المؤسسات.

   ب) ويتضمن الثاني أجور
النقل، عَلَي النحو التالي:

       الف) أجور الخدمات و قيمتها 444 ريال بما يعادل 118 دولار أمريكي.

       ب) أجور النقل (المكيف) و قيمته 435 ريال بما يعادل 116 دولار أمريكي.

       ج) أجور النقل (غير المكيف) قيمته 345 ريال بما يعادل 92 دولار أمريكي.

4ـ الاشتراطات الصحيَّة:

الف) يُطلبُ مِنْ كلِّ حاج قادم من بلاد موبوئة أو جزء منها بالحمي الصفراء أن يُقَدِّمَ
شهادةَ تطعيمٍ ضد هذا المرض.

هذا التطعيم مطلوب من الحجاج القادمين من المناطق الافريقية وبعض الدول في
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الإدارة العامه لشؤون الحج والاوقاف الاسلامية

www.mofa.gov.sa/Detail.asp?InNewsItemID=244



289


أمريكا الجنوبية، و تقوم منظمة الصحة العالمية بتحديد هذه البلاد في تقاريرها الدورية.

ب) يُطلبُ الحجاج أن يُقَدِّمَوا شهادة التطعيم ضد الحُمَّي الشَّوْكِيَّة (التهاب
السحايا): هي من الامراض المعدية الخطيرة التي تنتقل بواسطة الرذاذ المتطاير من الفم
و الانف، وتُصيبُ أغشيةَ المخ و النخاع الشوكي، وتؤدِّي غالبا إلي الوفاة إن لم تُعَالَجْ، وقد
تُؤَدِّي إلي إعاقاتٍ عصبيَّة في حالة تأخُّر العلاج. لا يُعْطَي لقاحُ الحُمَّي الشَّوكية للاطفال الذين تقل أعمارهم عن 6 أشهر، لكن
يمكن إعطاؤه للمرأة الحامل بل ويُنْصَحُ بذلك.

ج) يُمْنَعُ دُخُولُ المواد الغذائية مع الحاج و يُسْتَثْنَي من ذلك الكميات البسيطة التي
يحتاجها الحاج القادم عن طريق البر.

د) ضرورة ترجمة الشهادات الصحيه إلي العربية أو الانجليزية و توضيح تاريخ
التطعيم، وتكون مع الحجاج عند القدوم.


2ـ متطلبات الحصول عَلَي تأشيرة العمرة

1ـ يبدأ موسم منح تأشيرات العمرة إعتبارا من غرة شهر صفر وحتي منتصف شهر
رمضان من كل عام هجري مع أَحَقِّية البقاء لمدة ستة أشهر.

2ـ يقتصر التأشير بالقدوم للعمرة عَلَي وثائق السفر القانونية الصالحة لدخول المملكة
العربية السعودية، والمغادرة منها للبلد القادم منها أو لاي بلد آخر وأن تكون صالحة لمدة
لاتَقِلُّ عن ستة أشهر.

3ـ التقدم للحصول عَلَي تأشيرة العمرة عبر إحدي الشركات المرخصة لها والعاملة في
هذا المجال تسهيلاً للمعتمر وتوفيرا لوقته.

4ـ الإشتراطات الصحية:

الف) يُطلبُ مِنْ كل حاج قادم من بلاد موبوئة أو جزء منها بالحمي الصفراء أن يُقَدِّمَ
شهادةَ تطعيمٍ ضد هذا المرض.

ب) يُطلبُ الحجاج أن يُقَدِّمَوا شهادة التطعيم ضد الحمي الشوكية (التهاب السحايا).



290


د) ضرورة ترجمة الشهادات الصحية إلي اللغة العربية أو الانجليزية و توضيح تاريخ
التطعيم وتكون مع الحجاج عند القدوم.

5ـ في حال عدم وجود لهذه الشركات في دولة ما أو لعدم وجود ممثلية للمملكة فيها
فيتم العمل وفق مايلي:

الف) يتم منح المتقدمين تأشيرات العمرة بدون إشتراط تعاقدهم مع الشركات العاملة
في مجال العمرة وفي حال عدم وجود ممثلية يتم التقدم إلي أقرب دولة يتواجد فيها تمثيلاً
للمملكة العربية السعودية.

ب) أن يحمل المعتمر شيكا مصرفيا أو ما يعادله بمبلغ 300 دولار أمريكي.

ج) أن يتعهد المعتمر كتابيا بالتعاقد مع إحدي الشركات المُرَخَّصة لها بمجرد وصوله
إلي منفذ الدخول حيث يتواجد هناك مكاتب لبعض الشركات حيث أن المعتمر لن يتمكن
من إنهاء إجراءات دخوله للاراضي السعوديه دون الحصول عَلَي العقد.


3ـ التأشيرات المتاحة

لاتصدر السعوديةُ تأشيرات السياحة و لا الزيارة بل تصدر نوعين من التّأشيرات
المتاحة للمسلمين يعني تأشيرة الزّائر و تأشيرة الاقامة. في كلّ الحالات، يجب أن يكون
لدي الشخص الذي يدخل المملكة كفيل سّعوديّ سواء كان فردا أو شركة لضمان سلوكه
عندما يكون في المملكة.

صلاحية التأشيرة لمدّة شهر هجري فقط و ليس لشهر ميلادي. إذا بقي الزّائر لشهر
ميلادي، هناك احتمال وارد بأنه سيكون قد تجاوز تأشيرته بيوم أو اثنان و سيواجه
الصّعوبات خاصةً عندما يغادر المملكة.


4ـ إكمال الاستمارة لدي المغادرة

فور مغادرة الزائر من السعودية عليه أن يكمل الاستمارة التالية:



291


المملكة العربية السعودية ..... وزارة الداخلية .... المديرية العامة للجوازات ....

بطاقة مغادرة للعمرة

الناقلة...... (الطائرة أو السفينة، او السيارة) رقم الرحلة....... (رقم رحلة الطائرة...) جهة
المغادرة...... اسم الكامل ........ الجنسية .. . الجنس ......... رقم جواز السفر...عدد
المرافقين........ذكور أناث



292


الفصل الثامن

 إقامة الاحتفالات والمهرجانات والذكريات(1)

لقد حَرَّمَ العلماء السعوديونَ منذ سنين، الاحتفالات و الذكريات و المهرجانات الشعبية
لأنها باعتقادهم مشابهة للكفار وفيها ابتداع في دين اللّه‏ فهم لا يوافقون الاحتفال إلا في
العيدين: الاضحي والفطر. فباعتقادهم أن الاحتفال بعيد المولد(2) عبادة لم يأذن بها اللّه‏،
و فيه التشبه بالنصاري ونحوهم من الكفرة، و عيد الأم(3) والعيد الوطني(4) فيهما
التشبه بالكفار.

فبالرغم التحريم يحتفل الشبان السعوديون في هذا اليوم بطريقة الاحتفال بالفوز في
مباريات كرة القدم. فهم يُبرزونَ هواياتِهم مثل أصحاب الزلاجات، أو الدراجات
الهوائيَّة، حيث يقوم بعضهم أحيانا باستعراضات متألقة و خطيرة أحيانا. هذا والحضور
الامني الواسع يكون لافتا للانتباه. بحيث يكون واجب القوات الامنية تنظيم المكان

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- موقع نور الاسلام المشرف العالم الشيخ د. محمدبن عبداللّه‏ آل الهبدان:

www.islamlight.net/index.php

2- هؤلاء الذين يُقيمون حفلات الميلاد لايدَّعون بأنهم ينجرُونهُ للدين بل هذه ذكري لهم فليس له علاقة
بالدين أو التشبه بالكفار.

3- قال اللّه‏ تعالي: «و بالوالدَيْنِ إحسانا» (البقرة: 83؛ النساء: 36؛ الأنعام: 151) «و وصَّيْنا الإنسانَ بوالدَيْهِ
حُسْنا»
(العنكبوت: 8) فهو يأمرنا بتكريم الوالدين. فإن خصص يوم لتكريمهما أو إعطاء هدايا لهما ليس
مخالفا للايات.

4- يوجد هذا اليوم في جميع الدول فلاعلاقة له بالدين بل المقصود من تعيينه هو تكريم الذين بذلوا
مُهَجَهم للدفاع عن البلاد؛ رغم أنَّ الدِّينَ يك‏رِّمُ الشهداء أيضا.



295


والقضاء عَلَي المخالفات.

يقول الشيخ حمود بن عبداللّه‏ التويجري (ت 1413 ه .)(1) «من مشابهة أعداء اللّه‏
تعالي ما ابتلي به الأكثرون من اتخاذ أعياد زمانية ومكانية كلها مبتدعة، فأما الزمانية
فكثيرة، منها يوم المولد و ليلة المعراج، وليلة النصف من شعبان(2)، و منها ما يجعل
لميلاد صالح(3) أو مَنْ يُظَنُّ صلاحُهُ. و منها ما يُجْعَلُ لولاية بعض الملوك و يُسَمَّي
عيدَ الجُلُوسِ(4) و هو مأخوذٌ من عيدِ النَّيروز عند العجم».(5)

و يقول مفتيُ المملكة و رَئيس القضاة والشؤون الاسلامية، الشيخ محمد بن إبراهيم
آل الشيخ (ت 1389 ه .) عن العيد الوطني: «إنَّ تخصيصَ يومٍ من أيام السنة بخصيصةٍ دون
غيرِهِ من الايام يكونُ به ذلك اليوم عيدا.....إنَّه بدعةٌ في نفسه و محرَّمٌ.(6)

و يقول الشيخ بكر أبو عبداللّه‏ أبو زيد رئيس المجمع الفقهي في السعودية (ت 1429):(7) «ان الاحتفال باليوبيل(8) عَلَي اختلاف مدته، وعَلَي اختلاف أغراضه، هو
احتفالٌ بِدَعِيٌّ في الدين، ومنازعة في أمرِ ربِّ العالمين، و تَشَبُّهٌ بالكافرين وتعظيمٌ
لحرماتِهِم. وأنه يجب النهي عن الاحتفالات البدعية، ومنها الاحتفال بعيد مولد
النبي(9)( صلَّي اللّه عليه و آله و سلم ) ، والاحتفال بليلة الاسراء والمعراج،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين، ص 54.

2- هو يوم مولد الأمام الحجة بن الحسن ( عَجَّل‏ اللّه‏ تعالي فرجَه الشريف )

3- يقصدون بذلك احتفالات الشيعة في مولد الائمة المعصومين ( عليهم السلام )

4- يُحتفل يوم استولي المَلِك علي العرش في السعودية و لكن علمائهم لايؤيدون الاحتفلات وقد بعث جمع
منهم برسالة الي الملك فذكروا فيها عدم رضاهم لهذه الاحتفالات. (راجع: موقع نور الاسلام الشيخ د. محمدبن عبداللّه‏ آل الهبدان www.islamlight.net/index.php)

5- هذا يدل علي أن هؤلاء ليس لديهم اطلاع علي أعياد الإيرانيين لان النيروز ليس عيد جلوس الملوك،
بل هو عيد بمناسبة مجي‏ء الربيع و بداية السنة الجديدة.

6- فتاوي محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ج 3، ص 107.

7- عيد اليوبيل بدعة في الاسلام، ص 25.

8- اليوبيل: كلمة عبرية معناها قرن الكبش الذي تصنع منه الابواق التي يستعمل في الاعياد. ثم انتقل إلي
العيد المنصوص عليه لدي اليهود والنصاري عند مرور عدد من السنين علي ميلاد أو افتتاح لمؤسسة أو
مشروع. ثم انتقل للمسلمين فيقال عيد اليوبيل الفضي بعد مضي خمسة وعشرين عاما. والذهبي بعد مضي
خمسين عاما والماسي بعد مضي خمسة و سبعين عاما.

9- لاشك أن احتفالات مولد النبي ( صلَّي اللّه عليه و آله و سلم ) ، و مواليد الائمة المعصومين ( عليهم السلام ) تكريم للدين ولرموزه.



296


والاحتفال برأس العام الهجري وغيرها من الاعياد المبتدعة لدي بعض المسلمين، التي
أدخلها المُضَلِّلُونَ. يجب عَلَي الناهين عن هذه الاعياد البدعية وجوبا أَوَّليّا أنْ يُعلنوا النهيَ
عن الاحتفال بعيد اليوبيل: الفضي، والذهبي، والماسي». و يضيف قائلاً:(1) أن فَتْحَ بعض
الاماكن مثل بعض الادارات أو الشركات أو المؤسسات لمرورها بمثل هذه المجموعات
الانفة الذكر من السنين بدعة و لا تجوز إقامةُ الحفلات وتوزيع الهدايا وغيرها بمناسبة
مرور سنين عَلَي ولادة الشخص، أو فتح محل، أو مدرسة أو أي مشروع ؛ فالواجبُ تركُ
ذلك والحذر منه.

وأجاب الشيخ ابن جبرين المفتي الكبير في السعودية عن سؤال حول حكم الاحتفال
بمولد النبي ( صلَّي اللّه عليه و آله و سلم ) قائلاً:(2) هو بدعة منكرة»!

و يضيف قائلا:(3) ..... و معلومٌ أنَّ المُحْتَفِلين إنما يحتفلون يوما في السنة، وقد لا يوافق
يوم الاثنين.

وسئل عنه أيضا:(4) ما حكم الاحتفال بمرور سنة عَلَي زواج رجل مِنْ امرأته، بغير نية
التشبه بالكفار أو تقليدهم؟ الجواب: لا يجوز ذلك؛ فهو من العادات السيئة، ولا داعي إلي
ذلك، وليس مشروعا، ولا شك أن فيه تشبها بالكفار والمشركين وأهل البدع الذين سنوا
أعيادا للموالد ونحوها.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- عيد اليوبيل، ص 57، 58.

2- www.ibn-jebreen.com موقع الشيخ ابن جبرين

3- يقال: إنَّ النبي ( صلَّي اللّه عليه و آله و سلم ) ولد يوم الاثنين.

4- www. ibn - jebreen. com / book.php?cat = 6 & book = 67 & toc = 3989 & page = 3588&;subid =29353



297


الفصل التاسع

1ـ الاتصال الهاتفي

يُمكنكُم الاتصالُ الهاتفي في السعودية بِعدَّةِ طُرُقٍ، منها:

1ـ الرُّجُوعُ إِلَي مكاتبِ الاتِّصالاتِ:

أسعار المكالمات الهاتفية في مكاتبِ الاتِّصالاتِ غالية جدا في السعودية؛ رغم أنه
جاء في بيان شركة الاتصالات السعودية(1) بأنها خَفَّضَتْ أسعارَ المكالمات الهاتفيَّة والبطاقة الهاتف المحمول والمعروفة باسم «سوا» بنسبة 50% و أسعار الرسائل الدولية
بنسبة 25% و لكنها لاتزال غالية جدا.

2ـ إستخدامُ الهاتِف الجَوّال (النَّقَّال، الخِلِيِويّ، المَحْمُول) الشخصي.

الاتصال الهاتفي عن طريق الجوال الشخصي من السعودية إلي إيران: لدقيقة واحدة 7 ريالات، يعادل حوالي 1750 تومانا ايرانيّا. و لكن الاتصال الهاتفي من إيران إلي السعودية
أرخص بكثير، حيث لايزيد سعره من ريال واحد.

3ـ شِراءُ بِطاقَةِ الهَواتِفِ الجَوّالَةِ.

تُباعُ بِطاقَةُ الهَواتِفِ الجَوّالَةِ لشركات: «سوا» و «موبايلي» «زين» و غيرها في الاسواق.

4ـ شِراءُ بطاقةِ التليفون:

تُباع بطاقة التليفون في كثير من المحلات التجارية حيث يمكنكم شِراء بِطَاقَةِ التّليفون
للاتّصالَ بِإيران عَنْ طَرِيقِ كُشْكِ الهَواتِفِ في الشَّوارِعِ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=180365



301


2ـ منع استخدام الهاتف الجوال في الكعبة

قررت وزارة الحج السعودي حظر التصوير عَلَي المعتمرين داخل الحرمين الشريفين
وفي ساحاتهما.

و بَرَّرَتِ الوزارةُ هذا القرارَ بأنَّه يأتي استشعارا لقدسيةِ الحرمَينِ الشريفينِ، وسعيا لتهيئةِ
المناخِ التعبُّدي لقاصدي المسجدِ الحرامِ وا لمسجدِ النبوي الشريفِ. فضلاً عن ذلك
يُسَبِّبُ إزعاجا للمعتمرين. و سَتُسهمُ الجهات الامنية وشرطة الحرم في تطبيق القرار،
ودَعَتِ الوزارةُ شركاتِ العمرةِ المُرَخَّصَ لها إلي ضرورة تنبيه زوار الحرمين الشريفين إلي
منع التصوير.

و تُمنَعُ النساءُ بالفعل مِنَ الدخول بالجوال المُزَوَّد بالكاميرا للحرم النبوي بالمدينة
المنورة، فيما يتمُّ السماحُ لهن بحملهِ بالحرم المكي؛ "لانَّ المسجد الحرام مختلط فيه
النساء بالرجال، أما المسجد النبوي فَقِسمُ النساء منعزل".

هذا و يحرص الكثير من الحجاج والمعتمرين عَلَي التقاط صور لهم بجوار البيت
الحرام للذكري؛ بغرض إطلاع أبنائهم عليها، أو تعريفهم بالمناسك. ويري البعض أن
زيارة الاماكن المقدسة فرصة نادرة لالتقاط الصور التذكارية؛ لانه ليس أروع من صورة
في ملابس الاحرام أمام الكعبة، أو في المسعي.

علاوة علي ذلك، تَحَوَّلَ الهاتفُ الجوالُ إلي وسيلة مناسبة للبحث عن المفقودين
داخل الحرم أو في عرفات، أو لجمعِ الشَّمل بين أُسَر وعائلاتٍ اتفقتْ عَلَي اللِّقاء عند
مكان خاص كقُرْب أحد أبواب الحرم.



302


3ـ نِظَام مكافحة جرائم الانترنت والهاتف الجوال(1)

أبرز مواد النِظَام الذي أقره مجلس الوزراء في السعودية:

المَادَّة الثانية: يَهْدِفُ هذا النِظَام إلي الحدِّ مِنْ وقوع جرائم المعلوماتية. و تحديد
هذه الجرائم والعقوبات المقررة لكل منها وبما يؤدي إلي ما يأتي:

1ـ المساعدة عَلَي تحقيق الامن المعلوماتي.

2ـ حفظ الحقوق المترتبة عَلَي الاستخدام المشروع للحاسبات الالية أو الشبكات
المعلوماتية.

3ـ حماية المصلحة العامة والاخلاق والاداب العامة.

4ـ حماية الاقتصاد الوطني.

المَادَّة الثالثة: يُعَاقَبُ بِالسِّجْنِ مدة لا تَزِيدُ عَلَي سنة وبِغَرامَةٍ لا تَزِيدُ عَلَي 500 ألف ريال
أو بإحدي هاتَيْنِ العُقُوبَتَيْنِ، كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية الاتية:

1ـ التنصت(2) عَلَي ما هو مُرْسَلٌ عن طريق الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب
الالي (دون مسوِّغٍ نظامي صحيح) أو التقاطه أو اعتراضه.

2ـ الدخول غير المشروع لتهديد شخص أو ابتزازه، لحمله عَلَي القيام بفعل أو الامتناع
عنه، ولو كان القيام بهذا الفعل أو الامتناع عنه مشروعا.

3ـ الدخول غير المشروع إلي موقع إلكتروني، أو الدخول إلي موقع إلكتروني لتغيير
تصاميم هذا الموقع أو إتلافه أو تعديله.

4ـ المساس بالحياة الخاصة عن طريق إساءة استخدام الهواتف النقالة المزودة
بالكاميرا، أو ما في حكمها.

5ـ التشهير بالاخرين أو إلحاق الضرر بهم، عبر وسائل تقنيات المعلومات المختلفة.

المَادَّة الرابعة: يُعَاقَبُ بِالسِّجْنِ مدة لا تَزِيدُ عَلَي 3 سنوات و بِغَرامَةٍ لا تَزِيدُ عَلَي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- صحيفة الوطن: الجمعة 18 ربيع‏الاول 1428 ه . الموافق 6 أبريل 2007 م العدد (2380) السنة السابعة

www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=0832&id=472

2- من مادة نَصَتَ: استمع خفية و من دون إذن.



303


مليوني ريال، أو بإحدي هاتَيْنِ العُقُوبَتَيْنِ. كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية
الاتية:

1ـ الاستيلاء لنفسه أو لغيره عَلَي مال منقول أو عَلَي سند، أو توقيع هذا السند، و ذلك
عن طريق الاحتيال، أو اتخاذ اسم كاذب أو انتحال صفة غير صحيحه.

2ـ الوصول (دون مسوغ نِظَامي صحيح) إلي بيانات بنكية أو ائتمانية أو بيانات متعلقة
بملكية أوراق مالية للحصول عَلَي بيانات أو معلومات أو أموال أو ما تتيحه من خدمات.

المَادَّة الخَامِسَة: يُعَاقَبُ بِالسِ‏جْنِ مدة لا تَزِيدُ عَلَي 4سنوات وبِغَرامَةٍ لا تَزِيدُ عَلَي 3 ملايين ريال، أو بإحدي هاتَيْنِ العُقُوبَتَيْنِ. كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية
الاتية:

1ـ الدخول غير المشروع لالغاء بيانات خاصة أو حذفها أو تدميرها أو تسريبها أو
إتلافها أو تغييرها أو إعادة نشرها.

2ـ إيقاف الشبكة المعلوماتية عن العمل أو تعطيلها أو تدمير أو مسح البرامج أو البيانات
الموجودة أو المستخدمة فيها أو حذفها أو تسريبها أو تعديلها.

3ـ إعاقة الوصول إلي الخدمة أو تشويشها أو تعطيلها بأي وسيله كانت.

المَادَّة السادسة: يُعَاقَبُ بِالسِّجْنِ مدة لا تَزِيدُ عَلَي 5 سنوات وبِغَرامَةٍ لا تَزِيدُ عَلَي 3 ملايين ريال، أو بإحدي هاتَيْنِ العُقُوبَتَيْنِ كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية
الاتية:

1ـ إنتاج ما مِنْ شأنِهِ المساس بالنِظَام العام أو القيم الدينية أو الاداب العامة أو حرمة
الحياة الخاصة أو إعداده أو إرساله أو تخزينه عن طريق الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة
الحاسب الالي.

2ـ إنشاء موقع عَلَي الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب الالي أو نشره للاتجار
في الجنس البشري أو تسهيل التعامل به.

3ـ إنشاء المواد أو البيانات المتعلقة بالشبكات الاباحية أو أنشطة المَيْسِر المُخِلَّة
بالاداب العامة أو نشرها أو ترويجها.



304


4ـ إنشاء موقع عَلَي الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب الالي أو نشره، للاتجار
بالمخدرات أو المُؤثِّرات العقلية أو ترويجها أو طرق تعاطيها أو تسهيل التعامل بها.

المَادَّة السابعة: يُعَاقَبُ بِالسِّجْنِ مدة لا تَزِيدُ عَلَي 10 سنوات وبِغَرامَةٍ لا تَزِيدُ عَلَي 5 ملايين ريال، أو بإحدي هاتَيْنِ العُقُوبَتَيْنِ كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية
الاتية:

1ـ إنشاء موقع لمنظمات إرهابية عَلَي الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب الالي
أو نشره لتسهيل الاتصال بقيادات تلك المنظمات أو أي من أعضائها أو ترويج أفكارها أو
تمويلها، أو نشر كيفية تصنيع الاجهزة الحارقة أو المتفجرات أو أي أداة تستخدم في
الاعمال الارهابية.

2ـ الدخول غير المشروع إلي موقع إلكتروني أو نِظَام معلوماتي مباشرة أو عن طريق
الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب الالي للحصول عَلَي بيانات تَمُسُّ الامن
الداخلي أو الخارجي للدولة أو اقتصادها الوطني.

المَادَّة الرابعة عشرة: تتولي هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات وفقا لاختصاصها
تقديم الدعم والمساندة الفنية للجهات الامنية المختصة خلال مراحل ضبط هذه الجرائم
والتحقيق فيها أثناء المحاكمة.

المَادَّة الخَامِسَة عشرة: تتولي هيئة التحقيق والادعاء العام التحقيق والادعاء في
الجرائم الواردة في هذا النِظَام.

المَادَّة السادسة عشرة: يُنشر هذا النِظَام في الجريدة الرسمية ويُعمَل به بعد (120) يوما من تاريخ نشره.



305


الفصل العاشر

1ـ مصطلحاتٌ قانونيةٌ خاصة

أخذت المملكة العربية السعودية بمصطلح النِظَام كرديف لمصطلح القانون. والنِظَام،
كلمة مُستخدمة في علم القانون يحدد فيها نوع واحد من أنواع القانون؛ مثاله: نِظَام المرور
أو نِظَام الاجراءات الجزائية.

والنِظَام ـ كالقانون ـ قد يكون دُستورا، أو لائحة، أو لوحة إرشادية مرتبط مخالفتها
بعقوبة، أو حتي تعليمات أو إجراءات محددة.


بعض المصطلحات القانونية

1ـ الامر الملكي: وثيقة رسمية مكتوبة بتوقيع الملك تُعّبر عن إرادة الملك المُباشرة
والمُنفردة. هذا الامر هام جدا لانه نابع عن إرادة الملك.

الإسناد القانوني للأمر الملكي: هو سلطة أو رغبة الملك وفقا لما يراه من مصلحة،
باعتباره وليا للامر، ولا يوجد وقت ُمحدد تصدر فيها الاوامر الملكية (الامر الملكي وبكل
هذه الخصائص يُعد أقوي أداة تنظيمية في السعودية).

2ـ المَرْسُوم الملكي: وثيقة رسمية، ُتعبر عن إرادة الملك، بالموافقة عَلَي موضوع
سبق أن عُرض عَلَي مجلسي الوزراء والشوري، واتخذ كلٌ منهما قرارا عَلَي حيال ذلك
الموضوع يكون التعبير هنا بالموافقة عَلَي موضوع ٍ ما بعد عرضه عَلَي كلٍ من مجلس
الوزراء والشوري، ويستلزم الامر موافقة الملك، ليصبح نافذا ورسميا. إن الاسناد القانوني


309


هنا، هو سلطة / رغبة الملك بأمرٍ معروض عليه من قبل جهتين تبقي موافقته ليدخل حيز
التطبيق رسميا. معظم المراسيم الملكية تكون بالموافقة عَلَي «مشروع نِظَام أو قانون» أو
الموافقة عَلَي اتفاقيات دولية.

3ـ الأمر السامي: وثيقة رسمية تُعبر عن إرادة رئيس مجلس الوزراء سواء كان الملك
أو نائبه الاول (حال رئاسته للمجلس) أو النائب الثاني.

4ـ قرار مجلس الوزراء: وثيقة رسمية ذو صيغة محددة تُعبر عن إرادة مجلس
الوزراء. إن قرارات مجلس الوزراء، من أهم هذه الانظمة (ليس من ناحية القوة وحسب) بل لاعتبارها أكثر الانظمة والقوانين صدورا ومساسها بالشؤون اليومية وهي تعبير عن
إرادة مجلس الوزراء (جميع الوزراء الاعضاء) كما أنها قرارات تشريعية تنظيمية وتنفيذية. وتصدر هذه القرارات بعد اجتماع المجلس كل يوم إثنين، وتنشر في الجريدة الرسمية
وتعلن في الاخبار.

5ـ قرارات المجالس العليا: عبارة عن وثائق رسمية، تعبر عن إرادة المجلس وفي
مجال إختصاصه. في المملكة العديد من المجالس العليا، وهي مجالس متخصصة في
مجالات معينة، محّددة صلاحياتها واختصاصاتها وفقا لنِظَامها. مثال ذلك: مجلس القضاء
الاعَلَي، ومثال قرارته: إعلان الرؤية الشرعية لهلال رمضان.


2ـ النظام القضائي

(المَادَّة 52) يتم تعيين القضاة و إنهاء خدمتهم بأمر ملكي بناء عَلَي اقتراح من المجلس
الاعلي للقضاء.

و يتولي مجلس القضاء الاعلي مسؤولية تفسير الشريعة ومراجعة جميع الاحكام
الصادرة عن المحاكم كفرض عقوبة الاعدام وبَتْرِ الاطراف والرجم.(1)

ومن أعضاء المجلس الذين يعينهم الملك، وكيل وزارة العدل في حال غياب أعضاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- المادة السادسة من القانون الأساسي للقضاء؛ راجع: دراسة الدكتورة آمال الفزايري في مؤتمر العدالة العربي
الاول الذي عُقد في بيروت، 1999 م.



310


مجلس القضاء الاعلي عن أحد الاجتماعات، يعود إلي وزير العدل، اختيارُ بدائل لهم.(1)

سلطات الاعتقال الرئيسية هي: 1ـ شرطة الامن العام. 2ـ المباحث العامة. 3ـ الشرطة
الدينية المعروفة باسم «المطوِّعين» أو هيئة الامر بِالمَعْرُوفِ والنهي عن المنكر. والسلطتانِ
الاوليانِ مسؤولتانِ أمام وزير الداخلية.

أما المطوِّعون المكلفون بضمان التقيُّد الصارم بقواعد السلوك القائمة، فهم، نظريا،
هيئةٌ شبه مستقلة، ولكنها في الممارسة العملية تعمل بشكل وثيق مع الشرطة وأمراء
المناطق. ويُطلب منها تسليم المشبوهين إلي شرطة الامن العام بعد استجوابهم.

يتم تنفيذ الاعدام عادة بقطع الرأس بالسيف علنا في أيام الجمعة، وإن كان تنفيذ
أحكام الاعدام في الزنا قد تتم بالرجم.


3ـ بعض نِظَام مكافحة الغش التجاري(2)

صُدرَ هذا النِظَام بالمَرْسُوم الملكي رقم م/11 و تاريخ 29/5/1404 ه . بناءً عَلَي قرار
مجلس الوزراء رقم 107 و تاريخ 12/5/1404 ه .


المخالفات

المَادَّة الثانية: يُعَدُّ مخالفا لاحكام هذا النِظَام كل من:

1ـ خَدَعَ أو شَرَع في الخداع بأي طريقة من الطرق في أحد الامور التالية:

أ) ذاتية المنتج، أو طبيعته، أو جنسه، أو نوعه، أو عناصره، أو صفاته الجوهرية.

ب) مصدر المنتج.

ج) قدر المنتج، سواء في الوزن، أو الكيل، أو المقاس، أو العدد، أو الطاقة، أو العيار.

2ـ غشَّ أو شَرَعَ في غشِّ المُنْتَج.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- المَادَّة التاسعة من القانون الاساسي للقضاء.

2- www.aljazirah.com/96963/ln51d.htm

جريدة الجزيرة، العدد 12142، الاثنين 24، ذو القعدة 1426 ه . 26 ديسمبر 2005 م.



311



| شناسه مطلب: 76445







نظرات کاربران