أبو رافع، مولى رسول الله

تمهید إنّ هذا الصحابی الجلیل سجل وجوداً متمیزاً فی مدرسة الصحبة المبارکة لرسول‌الله(صلی الله علیه و آله) وراح یستفید منها بجد وإخلاص وتفان, إیماناً، و جهاداً، و علماً، ومعرفة وصدقاً, حتى غدا موضع رضا عند المسلمین, یتضح هذا من خلال اتفاق مذاهبهم على أنه من الثقات الذین تسمع روایاتهم وأقوالهم وعلومهم, وهذا لایعنی أنّ المشترکات معدومة بین مذاهب المسلمین, وأنّ ما ذکرناه هو المشترک الوحید بل هناک العدید من المشترکات, وهی کثیرة مما یسهم فی تثبیت أواصر العلاقة الطیبة, وبالتالی إرساء الوحدة الإسلامیّة, ودعائم التقریب بینهم. إنّ أبا رافع کما غیره من الصحابة کجابر الأنصاری, وأبی سعید الخدری, وأبی بن کعب... یشکلون قواسم مشترکة بین المسلمین، فهم شخصیات حظی کل واحد منهم بصحبة مبارکة فی مدرسة رسول الله(صلی الله علیه و آله) ورواة وثقوا من قبل مختلف الأطراف، وراح یعتمدهم علماء الرجال, والحدیث, والفقهاء الأعلام من المسلمین جمیعاً. إنّ هذا الصحابی ـ أبا رافع ـ مع أنه اختلف فی اسمه, أهوأسلم, وهوالأشهر, أم إبراهیم, وقیل: هرمز, أو ثابت, أو سنان, أویسار, أوقرمان, أوعبدالرحمن, أویزید, فالأقوال فی أسمائه عدیدة کماوردت فی کتب التاریخ والرجال, إلا أنّ کنیته <أبو رافع> یبدو أنها موضع اتفاق, وقد غلبت علیه فی حیاته, وفیما کتب عنه, أو فیما نقل عنه من آراء, وأقوال, وروایات, وأحادیث... علماً أنه کان من السابقین إلى الروایة, والتألیف, والتدوین, والعلم. وقدآمن برسول الله(صلی الله علیه و آله) وأسلم فی مکة المکرمة, وقد کان من الصحابة الممیزین لرسول الرحمة محمد(صلی الله علیه و آله) ثم راح أبو رافع یشهد حروب النبی(صلی الله علیه و آله) کلها إلا بدراً, لأنه کما فی الخبر أنه آمن وأسلم قبل معرکة بدر, وکتم إسلامه مع عم النبی(صلی الله علیه و آله) العباس بن عبدالمطلب. وفی خبر آخر أنه قدم بکتاب قریش إلى المدینة على رسول الله(صلی الله علیه و آله) وأظهر إسلامه لیقیم بها, فرده رسول الله(صلی الله علیه و آله) و قال: <إنا لا نحبس البرد ولا نخیس العهد>.[1] فیما کان حاضراً فی معرکة أحد, وفی معرکة الخندق, وما بعدهما من المشاهد. قال رسول الله(صلی الله علیه و آله) فیه: خرج رسول الله(صلی الله علیه و آله) إلى الناس فقال: یا أیها الناس من أحب أن ینظر إلى أمینی على نفسی وأهلی, فهذا أبو رافع أمینی على نفسی وأهلی. وفیه قول القائل من قصیدة: وحسبک من قوم‌ٍ کرام‌ٍ أصادق‌ٍ   أبو رافع القبطی منهم أسلم وکان ممن أخبره النبی(صلی الله علیه و آله) أنه یصیبه بعده فقر, ونهاه أن یکنز فضول المال, وأعلمه عقوبة من یحوز المال ویکثره. عن الزهری، عن سلیم مولى أبی رافع، عن أبی رافع مولى النبی(صلی الله علیه و آله) قال النبی(صلی الله علیه و آله): کیف بک یا أبا رافع! إذا افتقرت؟ قلت: أفلا أتقدم فی ذلک؟ قال: بلى ما مالک؟ قلت: أربعون ألفاً وهی لله عزّوجل. قال: لا, أعط بعضاً وأمسک بعضاً, وأصلح إلى ولدک. قال: قلت: أولهم علینا یا رسول الله حق کما لنا علیهم؟ قال: نعم, حق الولد على الوالد أن یعلّمه الکتاب. وقال عثمان بن عبدالرحمن: کتاب الله عزّوجل, والرمی, والسباحة, زاد یزید: وأن یورثه طیباً. قال: ومتى یکون فقری؟ قال: بعدی. قال أبوسلیم: فلقد رأیته افتقر بعده، حتى کان یقعد فیقعد فیقول: من یتصدق على الشیخ الکبیر الأعمى, من یتصدق على رجل أعلمه رسول الله(صلی الله علیه و آله) أنه سیفتقر بعده، من یتصدق فإنّ ید الله هی العلیا، وید المعطی الوسطى، وید السائل السفلى؟ ومن سأل عن ظهر غنى کان له شیة یعرف بها یوم القیامة، ولا تحل الصدقة لغنی، ولا لذی مرة سوى. قال: فلقد رأیت رجلاً أعطاه أربعة دراهم، فرد منها درهماً، فقال: یا عبدالله لا ترد على صدقتی. فقال: إنّ رسول الله(صلی الله علیه و آله) نهانی أن أکنز فضول المال. قال أبو سلیم: فلقد رأیته بعد استغنى، حتى أتى له عاشر عشرة؛ وکان یقول: لیت أبارافع مات فی فقره ـ أو وهو فقیر ـ قال: ولم یکن یکاتب مملوکه إلا بثمنه الذی اشتراه به.[2] حبه وولاؤه للإمام علی(علیه السلام) لقد کان أبو رافع من الرواد الاوائل الذین وقفوا إلى جانب الإمام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب(علیه السلام) وهو ثابت العقیدة، ولم یفارقه، وظلّ من الذین لم یغیروا، ولم یبدلوا موقفهم القوی الواعی من إمامة علی(علیه السلام)، وحقه المشروع فی إمامة الأمة على الأصعدة کافة.  وما أن بویع الإمام علی(علیه السلام) بالخلافة سنة 35 هجریة، وخرج من المدینة المنورة إلى العراق، توجه معه أبو رافع، وکان ملازماً إیاه ملازمة الظل لصاحبه، وشهد مع الإمام(علیه السلام) أیضاً جمیع مواقفه وحروبه، وعدّ من أبرار الشیعة وصالحیهم، وکان عمره یوم توجه إلى العراق خمساً وثمانین سنة؛ وعینه الإمام کاتباً له بالکوفة، کما کان صاحب بیت مال المسلمین بالکوفة والمسؤول عنه. وکان ولداه علی وعبید الله من أصفیاء علی(علیه السلام) وکانا کاتبین أیضاً عنده. وبعد استشهاد الإمام أمیرالمؤمنین(علیه السلام) ذهب أبورافع مع الإمام الحسن(علیه السلام) إلى المدینة، ووضع الإمام الحسن المجتبى(علیه السلام) نصف بیت أبیه تحت تصرفه. حقاً لقد کان أحد الصحابة الأبرار لرسول الله(صلی الله علیه و آله) ومن موالیه المخلصین، وکان أیضاً من الوجوه البارزة فی دائرة التابعین للإمام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب(علیه السلام) فحظی من خلال ذلک بهاتین الصحبتین، مماجعله ذا منزلة کبیرة ومکانة عالیة، وذکرطیّب واستقامة یمدح علیها الرجل.  لقد کان أبورافع قبطیاً من مصر وکان فی سنی حیاته الأولى غلاماً للعباس، عمّ النبی(صلی الله علیه و آله).  وقیل وکما فی تاریخ الطبری عند ذکره موالی رسول الله(صلی الله علیه و آله) ویسمیه رویفع، وهو أبورافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) اسمه أسلم، وقال بعضهم: اسمه إبراهیم، واختلفوا فی أمره، فقال بعضهم: کان للعباس بن عبدالمطلب، فوهبه لرسول الله(صلی الله علیه و آله) فأعتقه رسول الله(صلی الله علیه و آله). وقال بعضهم: کان أبورافع لأبی أحیحة سعید بن العاص الأکبر، فورثه بنوه، فأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم منه، وقتلوا یوم بدر جمیعاً، وشهد أبورافع معهم بدراً، و وهب خالد بن سعید نصیبه منه لرسول الله(صلی الله علیه و آله) فأعتقه رسول الله(صلی الله علیه و آله). والمشهور أنّ العباس هو الذی وهبه للنبی(صلی الله علیه و آله) ولمّا أسلم العباس، وبلغ أبورافع رسول الله(صلی الله علیه و آله) وبشره بإسلام عمه العباس، أعتقه، وکان إسلام أبی رافع بمکة مع إسلام أم‌الفضل، فکتموا إسلامهم فترة، وکان على ثقل النبی(صلی الله علیه و آله) أی على متاعه، والثقل هو متاع المسافر کما فی لسان العرب. وزوجه مولاته سلمى، وشهدت سلمى خیبر، وولدت له عبید الله بن أبی رافع. وفی تاریخ الطبری: له ابنان وهما من موالی رسول الله(صلی الله علیه و آله) وابنه البهی ـ اسمه رافع، و أخو البهی عبیدة الله بن أبی رافع ـ وکان یکتب لعلی بن أبی طالب(علیه السلام) فلما ولی عمرو بن سعید المدینة دعا البهی، فقال: من مولاک؟فقال: رسول الله(صلی الله علیه و آله) فضربه مأة سوط، وقال: مولى من أنت؟ قال: مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) فضربه مأة سوط، فلم یزل یفعل به ذلک کلما سأله: مولى من أنت؟ قال: مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) حتى ضربه خمسمأة سوط، ثم قال: مولى من أنت؟ قال: مولاکم؛ فلما قتل عبد الملک عمرو بن سعید، قال البهی بن أبی رافع: صحت ولا شلت وضرت عدوها   یمین هراقت مهجة ابن سعید هوابن أبی‌العاص مراراً وینتمی   إلى أسرة طابت له و جدود.[3] وقد یکون له أولاد آخرون، کما علیه بعض المصادر فی ذکر من روى عن أبی رافع. هاجر الهجرتین الأولى: مع جعفر بن أبی طالب إلى الحبشة، کما ذکر ذلک بعض علماء الرجال، إلا أنی لم أجد فیما لدی من مصادر، کالسیرة النبویة لابن هشام، الذی ذکر أسماء المهاجرین إلى الحبشة، وکذا تاریخ الطبری. والهجرة الثانیة له: مع رسول الله(صلی الله علیه و آله) إلى یثرب، المدینة المنورة فیما بعد. وضحک النبی(صلی الله علیه و آله و سلم) ونحن نذکر سلمى، نشیر إلى لطیفة أضحکت النبی(صلی الله علیه و آله) کما جاء فی روایة فی صحیح مسلم: فعن عائشة قالت: أتت سلمة امرأة أبی رافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) إلی رسول الله(صلی الله علیه و آله) تستأذنه على أبی رافع قد ضربها، قالت: قال رسول الله(صلی الله علیه و آله) لأبی رافع: مالک و لها یا أبا رافع؟ قال: تؤذینی یا رسول الله!  فقال رسول الله(صلی الله علیه و آله): لم آذیته یا سلمى؟  قالت: یا رسول الله ما آذیته بشیء، ولکنه أحدث وهو یصلی، فقلت له: یا أبا رافع إنّ رسول الله(صلی الله علیه و آله) قد أمر المسلمین إذا أخرج من أحدهم الریح أن یتوضأ، فقام فضربنی، فجعل رسول الله(صلی الله علیه و آله) یضحک ویقول: «یا أبا رافع إنها لم تأمرک إلاّ بخیر».{C}[4] نعم، قد یظن بعض الناس بمن یأمرهم بالخیر، أنه شر یستوجب ردة فعل منهم. معاناته ومما ورد عن معاناته ونقلته کتب التاریخ وعلماء الرجال ما حدث له، ونحن نکتفی باللفظ الذی نقلته سیرة ابن هشام، عن ابن إسحاق: وحدثنی حسین بن عبدالله بن عبیدالله بن عباس، عن عکرمة مولى ابن عباس، قال: قال أبو‌رافع، مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله): کنت غلاماً للعباس بن عبدالمطلب، وکان الإسلام قد دخلنا أهل البیت، فأسلم العباس وأسلمت أم الفضل، و أسلمت و کان العباس یهاب قومه و یکره خلافهم و کان یکتم إسلامه، و کان ذا مال کثیر متفرق فی قومه، وکان أبولهب قد تخلف عن بدر، فبعث مکانه العاصی بن هشام بن المغیرة، وکذلک کانوا صنعوا، لم یتخلف رجل إلا بعث مکانه رجلاً، فلما جاءه الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قریش، کبته الله وأخزاه، و وجدنا فی أنفسنا قوة وعزاً. قال: و کنت رجلاً ضعیفاً، و کنت أعمل الأقداح، أنحتها فی حجرة زمزم، فوالله إنی لجالس فیها أنحت أقداحی، و عندی أم الفضل جالسة، و قد سرنا ما جاءنا من الخبر، إذ أقبل أبولهب یجر رجلیه بشرٍّ حتى جلس على طنب الحجرة، فکان ظهره إلى ظهری، فبینما هو جالس إذ قال الناس هذا أبوسفیان ابن الحارث بن عبد المطلب ـ قال ابن هشام: واسم أبی سفیان المغیرة ـ قد قدم، قال: فقال أبولهب: هلم إلی فعندک لعمری الخبر، قال: فجلس إلیه والناس قیام علیه، فقال: یا ابن أخی! أخبرنی کیف کان أمر الناس؟ قال: والله ما هو إلاّ أن لقینا القوم، فمنحناهم أکتافنا یقودوننا کیف شاءوا، ویأسروننا کیف شاءوا، وأیم الله مع ذلک ما لمت الناس، لقینا رجالاً بیضاً، على خیل بلق بین السماء والأرض، والله ما تلیق شیئاً، ولا یقوم لها شیء. قال أبورافع: فرفعت طنب الحجرة بیدی، ثم قلت: تلک والله الملائکة، قال: فرفع أبولهب یده فضرب بها وجهی ضربة شدیدة؛ قال: و شاورته فاحتملنی، فضرب بی الأرض، ثم برک علی یضربنی، وکنت رجلاً ضعیفاً، فقامت أمّ الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربته به ضربة فعلت فی رأسه شجة منکرة، وقالت: استضعفته أن غاب عنه سیده، فقام مولیاً ذلیلاً، فوالله ما عاش إلاّ سبع لیال، حتى رماه الله بالعدسة فقتلته.[5] أبو رافع وعلماء الرجال أثنى علیه کثیراً علماء الرجال، و مدحوه، و ذکروا سیرته، وسیرة أبنائه، وما نقل عنه من أقوال رائعة، تدل على ولائه لرسول الله(صلی الله علیه و آله) و لأهل البیت(علیهم السلام) وأنّ أبارافع بایع البیعتین، وصلى القبلتین، و هاجر ثلاث هجرات، و ما قاله رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) عنه. وهنا أنا أکتفی بما ذکره السید الخوئی؛ وهو یترجم لأبی رافع رضوان الله تعالى علیه، وینقل أقوال بعض علماء الرجال، فهذا النجاشی العالم الرجالی بعد أن عدّه من السلف الصالح قال:... أبورافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) واسمه أسلم، کان للعباس بن عبدالمطلب، رحمه الله، فوهبه للنبی(صلی الله علیه و آله) فلما بشر النبی بإسلام العباس أعتقه. أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد الجندی، قال: حدثنا أحمد بن معروف، قال: حدثنا الحرث الوراق والحسین (الحسن) بن فهم، عن محمد بن سعد کاتب الواقدی، قال أبورافع: ألحمد لله الذی أکمل لعلی منیته، و هنیئاً لعلی بتفضیل الله إیاه، ثم التفت.. و ذکر هذا الحدیث. وأخبرنا محمد بن جعفر الأدیب، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید فی تاریخه، أنه یقال: إنّ اسم أبی رافع إبراهیم، وأسلم أبو رافع قدیماً بمکة، وهاجر إلى المدینة، وشهد مع النبی(صلی الله علیه و آله) مشاهده، ولزم أمیرالمؤمنین(علیه السلام) من بعده، وکان من خیار الشیعة، وشهد معه حروبه، وکان صاحب بیت ماله بالکوفة، وابناه عبدالله وعلی، کاتبا أمیرالمؤمنین(علیه السلام). أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا أبوالحسین أحمد بن یوسف الجعفی، قال: حدثنا علی بن الحسین (الحسن) بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(علیهم السلام) قال: حدثنا إسماعیل بن محمد بن عبدالله بن علی بن الحسین، قال: حدثنا إسماعیل بن الحکم الرافعی، عن عبدالله بن عبیدالله بن أبی رافع، عن أبیه عن أبی رافع، قال: دخلت على رسول الله(صلی الله علیه و آله) وهو نائم أو یوحى الیه، وإذا حیة فی جانب البیت، فکرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بینه وبین الحیة، حتى إذا کان منها سوء یکون إلی دونه، فاستیقظ وهو یتلو هذه الآیة: (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَهُمْ راکِعُونَ). ثم فرآنی إلى جانبه، فقال: ما أضجعک هاهنا یا أبا رافع؟ فأخبرته خبر الحیة.  فقال: قم إلیها فاقتلها، فقتلتها، ثم أخذ رسول الله(صلی الله علیه و آله) بیدی، فقال: یا أبا رافع کیف أنت وقوماً (قوم) یقاتلون علیاً، هو على الحق، و هم على الباطل، یکون فی حق الله جهادهم، فمن لم‌یستطع جهادهم فبقلبه، فمن لم یستطع فلیس وراء ذلک شیء، فقلت: أدع لی إن أدرکتهم أن یعیننی الله، ویقوینی على قتالهم، فقال: أللهم إن أدرکهم فقوّه، وأعنه؛ ثم خرج إلى الناس، فقال: یا أیها الناس من أحب أن ینظر إلى أمینی على نفسی وأهلی، فهذا أبورافع أمینی على نفسی. قال عون بن عبد (عبید) الله بن أبی رافع: فلما بویع علی، وخالفه معاویة بالشام، وسار طلحة والزبیر إلى البصرة، قال أبورافع: هذا قول رسول الله(صلی الله علیه و آله) سیقاتل علیاً قوم یکون حقاً فی الله جهادهم، فباع أرضه بخیبر وداره، ثم خرج مع علی(علیه السلام) وهو شیخ کبیر له خمس وثمانون سنة، وقال: الحمد لله لقد أصبحت لا أجد بمنزلتی، لقد بایعت البیعتین: بیعة العقبة، وبیعة الرضوان، وصلّیت القبلتین، وهاجرت الهجر الثلاث. قلت: وما الهجر الثلاث؟ قال: هاجرت مع جعفر بن أبی طالب رحمه الله إلى أرض الحبشة، وهاجرت مع رسول الله(صلی الله علیه و آله) إلى المدینة، وهذه الهجرة مع علی بن أبی طالب(علیه السلام) إلى الکوفة، فلم یزل مع علی حتى استشهد علی(علیه السلام). فرجع أبورافع إلى المدینة مع الحسن(علیه السلام) ولا دار له بها ولا أرض، فقسم له الحسن(علیه السلام) دار علی(علیه السلام) بنصفین، وأعطاه سنح أرض أقطعه إیاها، فباعها عبیدالله بن أبی رافع، من معاویة بمأة ألف وسبعین ألفاً. وبهذا الإسناد عن عبیدالله بن أبی رافع فی حدیث أم کلثوم بنت أمیرالمؤمنین(علیه السلام) إنها استعارت من أبی رافع حلیاً من بیت المال بالکوفة. ولأبی رافع کتاب السنن والأحکام والقضایا؛ أخبرنا محمد بن جعفر النحوی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا حفص بن محمد بن سعید الأحمسی، قال: حدثنا الحسن بن الحسین الأنصاری، قال: حدثنا علی بن القاسم الکندی، عن محمد بن عبیدالله بن أبی‌رافع، عن أبیه عن جده أبی رافع، عن علی بن أبی طالب(علیه السلام) إنه کان إذا صلى قال فی أول الصلاة:... وذکر الکتاب إلى آخره باباً باباً، الصلاة، والصیام، والحج، والزکاة، والقضایا. وروى هذه النسخة من الکوفیین أیضاً، زید بن محمد بن جعفر بن المبارک، یعرف بابن أبی إلیاس، عن الحسین بن حکم الحبری، قال: حدثنا حسن بن حسین بإسناده، وذکر شیوخنا أنّ بین النسختین اختلافاً قلیلاً، وروایة أبی العباس أتم. ولابن أبی رافع کتاب آخر، وهو علی بن أبی رافع تابعی من خیار الشیعة، کانت له صحبة من أمیرالمؤمنین(علیه السلام) وکان کاتباً له، وحفظ کثیراً، وجمع کتاباً فی فنون من الفقه: الوضوء، والصلاة، وسائر الأبواب. أخبرنی أبوالحسن التمیمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا علی بن القاسم البجلی قراءة علیه، قال: حدثنی أبوالحسن علی بن إبراهیم بن المعلى البزاز، قال: حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن علی بن الحسین، قال: حدثنی أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن عبیدالله بن أبی رافع، وکان کاتب أمیرالمؤمنین(علیه السلام) أنه کان یقول: إذا توضأ أحدکم للصلاة فلیبدأ بالیمین قبل الشمال من جسده، وذکر الکتاب. قال عمر بن محمد: وأخبرنی موسى بن عبدالله بن الحسن، عن أبیه، أنه کتب هذا الکتاب عن عبیدالله (عبدالله) بن علی بن أبی رافع، وکان یعظمونه ویعلمونه. قال أبو العباس بن سعید: حدثنا عبدالله بن أحمد بن مستورد، قال: حدثنا مخول بن إبراهیم النهدی، قال: سمعت موسى بن عبدالله بن الحسن، یقول: سأل أبی رجل عن التشهد، فقال: هات کتاب ابن أبی رافع، فأخرجه فأملاه علینا، وقد طرق عمر بن محمد هذا الکتاب إلى أمیرالمؤمنین(علیه السلام). أخبرنا أبوالحسن التمیمی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا الحسن بن‌القاسم، قال: حدثنا معلى، عن عمر بن محمد بن عمر، قال: حدثنا علی بن عبیدالله بن محمد بن عمر بن علی، قال: حدثنی أبی، عن أبیه محمد، عن جده عمر بن علی بن أبی طالب عن أمیرالمؤمنین(علیه السلام)؛ وذکر أبواب الکتاب. قال ابن سعید: حدثنا الحسن، عن معلى، عن أبی زکریا یحیى بن السالم (سالم)، عن أبی مریم، عن أبی إسحاق، عن الحرث، عن علی أمیرالمؤمنین من ابتداء باب الصلاة فی الکتاب، و ذکر خلافاً بین النسختین. وقال العلامة: ثقة، شهد مع رسول الله(صلی الله علیه و آله) ولزم أمیرالمؤمنین بعده، وکان من خیار الشیعة. وعده الشیخ فی رجاله فی أصحاب رسول الله(صلی الله علیه و آله).[6] آثاره العلمیة ومرویاته تمیز هذا الصحابی الجلیل بعلمیته وفضله، فقد حقق أسلم أبو إبراهیم القبطی مکاناً رائداً، وموقعاً علمیاً کبیراً، واحتراماً واسعاً، حتى عدّ من خیار أصحاب رسول الله(صلی الله علیه و آله) على مستوى العلم، فهو من أول من ألف کتاباً فی الفقه الإسلامی، وهو کتاب کبیر عنوانه: السُّنن والقضایا والأحکام، یشتمل علی الفقه، فی أبوابه المختلفة، رواه جمع من المحدّثین الکبار، وفیهم ولده. وله کتب اُخری، منها: کتاب أقضیة أمیرالمؤمنین(علیه السلام) وکتاب الدیات، وغیرهما، ویعتقد بعض العلماء أنها قاطبة أبواب ذلک الکتاب الکبیر، وفصوله، وهو أول من جمع الحدیث النبوی الشریف.  وعن عبید الله بن علی، عن جدته سلمى، قالت: رأیت عبد الله بن عباس معه ألواح یکتب علیها عن أبی رافع شیئاً من فعل رسول الله(صلی الله علیه و آله). حقاً، إنّ صحابیاً یکتب عنه حبر الأمة ابن عباس شیئاً من فعل رسول الله(علیه السلام) ولاسیما أنّ معه ألواحاً، قد أعدها للکتابة عنه، لهو رجل ذو نصیب وافر من المعرفة، والعلم، والفقه، والصدق، والأمانة. ولقد روى أبورافع عن رسول الله(علیه السلام) وعلی(علیه السلام) وعبدالله بن مسعود، وروی عنه أولاده الحسن، ورافع، عبید الله، والمعتمر، ویقال: المغیرة، وسلمى، وأحفاده، کالفضل بن عبیدالله، والحسن، وصالح، وعبیدالله، کما روى عنه علی بن الحسین(علیه السلام) وسلیمان بن یسار، وعمر بن الشدید الثقفی، وأبو غطفان بن ظریف المری، وشرحبیل بن سعد، وأبوسعید المقبری، وجماعة کثیرة، وروى عنه علی بن الحسین(علیه السلام) وکأنه شافهه. و من مرویاته کان أبورافع ممن حظی بمقام کریم فی عالم الروایة، وقد أخذ عنه العدید من الروایات، وکان منها:  1ـ حدیث المنزلة، وهو قول النبی(صلی الله علیه و آله) لعلی(علیه السلام): «أما ترضى أن تکون منی بمنزلة هارون من موسى». 2ـ حدیث الغدیر، وهو قول رسول الله(صلی الله علیه و آله): «ألستم تعلمون أنی أولى بالمؤمنین من أنفسهم؟». قالوا: بلى. قال(صلی الله علیه و آله): «ألستم تعلمون أنی أولى بکل مؤمن من نفسه؟». قالوا: بلى. فأخذ بید علی(علیه السلام) فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، أللهم وال‌ِ من والاه و عادِ من عاداه»؛ وله ألفاظ أخرى، لکنها متقاربة. أبورافع القبطی مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) روى حدیثه ابن عقدة فی حدیث الولایة، وأبوبکر الجعابی فی نخبه، وعدّه الخوارزمی فی مقتله ممن روى حدیث الغدیر من الصحابة.[7] وعده الجزری الشافعی من رواة هذا الحدیث.[8] 3ـ حدیث الثقلین؛ عدّ أبورافع من رواة هذه الأحادیث، وهی تحدد للأمة طریق نجاتها، ونجاحها، وفوزها، وسلامة طریقها إلى الله تعالى ورسوله(صلی الله علیه و آله) وقد روى هذه الأحادیث العدید من الرواة، ونحن هنا نقتصر على روایة أبی رافع، وحدیث الثقلین. فعنه رضوان الله علیه، إنّ رسول الله(صلی الله علیه و آله) قال: أیها الناس! إنی ترکت فیکم الثقلین: الثقل الأکبر، والثقل الأصغر، فأما الأکبر، هو حبل فبید الله طرفه، والطرف الآخر بأیدیکم، وهو کتاب الله، إن تمسکتم به لن تضلوا، ولن تذلوا أبداً، وأما الأصغر، فعترتی أهل بیتی، إنّ الله اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض، وسألت ذلک لهما فأعطانی، والله سائلکم کیف خلفتمونی فی کتاب الله وأهل بیتی. وفی روایة أخرى عن أبی رافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) قال: لما نزل رسول الله(صلی الله علیه و آله) غدیر خم، مصدره عن حجة الوداع، قام خطیباً بالناس بالهاجرة، فقال: أیها الناس إنی ترکت فیکم الثقلین: الثقل الأکبر، والثقل الأصغر، فأما الثقل الأکبر فبید الله طرفه، والطرف الآخر بأیدیکم، وهو کتاب الله إن تمسکتم به لن تضلوا أبداً، وأما الثقل الأصغر فعترتی أهل بیتی، إنّ الله هو الخبیر أخبرنی أنهما لن یتفرقا حتى یردا علیّ الحوض. (أخرجه ابن عقدة). قال أبورافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله): خرجنا مع علی(علیه السلام) حین بعثه رسول الله(صلی الله علیه و آله) برایته إلى خیبر، فلما دنا من الحصن خرج إلیه أهله، فقاتلهم فضربه یهودی فطرح ترسه من یده فتناول علی باباً کان عند الحصن فتترَّس به عن نفسه، فلم یزل فی یده، و هو یقاتل حتى فتح الله على یدیه، ثم ألقاه من یده؛ فلقد رأیتنی فی نفر سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلک الباب فما نقلبه؛ وکان فتحها فی صفر.[9] ومن روایاته الأخرى: أنّ رسول الله(صلی الله علیه و آله) بعث رجلاً من بنی مخزوم على صدقة، فقال لأبی رافع: اصحبنی کیما تصیب منها، فقال: لا حتى آتی رسول الله(صلی الله علیه و آله) فأسأله، فانطلق إلى النبی(صلی الله علیه و آله) فسأله، فقال: الصدقة لا تحل لنا، وإنّ مولى القوم من أنفسهم. قدم النبی(صلی الله علیه و آله) خیبر، فأصاب الناس برد شدید، فقال النبی(صلی الله علیه و آله): من کان له لحاف فلیلحف من لا لحاف له؛ فطلبت من یلحفنی فلم أجد أحداً، فأتیت النبی(صلی الله علیه و آله) فأخبرته، فألقى علی من لحافه، فبتنا حتى أصبحنا، فوجد النبی(صلی الله علیه و آله) عند رجلیه على فراشه حیة، قد تطوقت، فرماها النبی(صلی الله علیه و آله) برجله، و قال: یا أبارافع، أقتلها، أقتلها. وعن السریة التی أمر بإرسالها رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) إلى الیمن، وکانت بإمرة الإمام‌علی(علیه السلام) یقول أبورافع: لما وجهه رسول الله(صلی الله علیه و آله) قال: إمض و لا تلتفت! فقال علی(علیه السلام): یا رسول الله! کیف أصنع؟ قال(صلی الله علیه و آله): «إذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى یقاتلوک، فإن قاتلوک فلاتقاتلوهم حتى یقتلوا منکم قتیلاً، فإن قتلوا منکم قتیلاً فلا تقاتلوهم، تلومهم حتی تراهم أناة؛ ثم تقول لهم: هل إلى أن تقولوا لا إله إلا الله؟ فإن قالوا: نعم، فقل: هل لکم أن تصلوا؟ فإن قالوا: نعم، فقل: هل لکم أن تخرجوا من أموالکم صدقة تردونها على فقرائکم؟ فإن قالوا: نعم، فلا تبغ منهم غیر ذلک؛ و الله لئن یهدی الله على یدک رجلاً واحداً، خیر لک مما طلعت علیه الشمس، أو غربت.[10] وعن بیع عقیل بن أبی طالب لمنزل رسول الله(صلی الله علیه و آله) فی مکة، یقول أبورافع: قیل للنبی(صلی الله علیه و آله): ألا تنزل منزلک من الشعب؟  قال: فهل ترک لنا عقیل منزلاً؟ وکان عقیل قد باع منزل رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) ومنزل إخوته من الرجال والنساء بمکة، فقیل لرسول‌الله(صلی الله علیه و آله) فأنزل فی بعض بیوت مکة فی غیر منازلک، فأبى رسول الله(صلی الله علیه و آله) قال: لا ‌أدخل البیوت، فلم یزل مضطرباً بالحجون، لم یدخل بیتاً، وکان یأتی إلى المسجد من الحجون.[11] وفی رجال النجاشی عن أبی‏ رافع: دخلت على رسول‏ الله(صلی الله علیه و آله) و هو نائم، أو یوحى إلیه، و إذا حیة فی جانب البیت، فکرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بینه و بین الحیة، حتى إن کان منها سوء یکون إلیّ دونه، فاستیقظ و هو یتلو هذه الآیة: )إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَهُمْ راکِعُونَ(.[12]  ثمّ قال(صلی الله علیه و آله): «ألحمد لله الذی أکمل لعلی مُنیته، و هنیئاً لعلی بتفضیل الله إیَّاه»؛ ثمّ التفت، فرآنی إلى جانبه، فقال(صلی الله علیه و آله): ما أضجَعَکَ هَاهُنا یا أبا رافع؟ فأخبرته خبر الحیّة، فقال(صلی الله علیه و آله): قم إلیها فاقتلها، فقتلتها، ثم أخذ رسول‏ الله(صلی الله علیه و آله) (بیدی فقال:) یا أبا رافع، کیف أنت وقوم یقاتلون علیّاً، هو على الحق، وهم على الباطل، یکون فی حقِّ الله جهادهم، فمن لم یستطِع جهادهم فبقلبه، فمن لم یستطع فلیس وراء ذلک شی‏ء؟ فقلت: اُدعُ لی إن أدرکتهم أن یُعیننی الله، ویُقوِّینی على قتالهم؛ فقال(صلی الله علیه و آله): «أللَّهُم إن أدرکهم فقوِّه وأعِنْه»؛ ثمَّ خرج إلى الناس، فقال(صلی الله علیه و آله): «یَا أیُّها الناس، مَن أحبَّ أن ینظر إلى أمینی على نَفسی وأهلی، فهذا أبورافع أمینی على نفسی». أمّ الفضل و أبی‌لهب وکانت لأم الفضل وقعة شهیرة یوم بدر، یرویها أبورافع مولى رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) یقول: کنت غلاماً للعباس بن عبدالمطلب، وکان الإسلام قد دخلنا أهل البیت وأسلمت أم الفضل وأسلمت، وکان أبولهب ـ عدو الله ـ قد تخلف عن بدر، فلما جاء الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قریش، أذله الله وأخزاه، ووجدنا فی أنفسنا قوة وعزاً. وکنت رجلاً ضعیفاً أعمل القداح، أنحتها فی حجرة زمزم، وعندی أم الفضل جالسة، وقد سرنا ما جاء من أنباء نصر الله للمسلمین، فجاء أبولهب ولم یصدق أنباء النصر، وجاء أبوسفیان بن الحارث بن عبدالمطلب، فقال أبولهب: إلیّ یا بن أخی ما خبر الناس؟ فقال: ما هو إلا لقینا رجال، حتى منحناهم أکتافنا، ولقینا رجال على خیل بلق بین السماء والأرض. فقلت: تلک الملائکة فلطمنی أبولهب لطمة شدیدة، وطفق یضربنی، فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربته به ضربة فشجت رأسه شجة منکرة، وقالت: تستضعفه أن غاب عنه سیده، فقام مولیاً ذلیلاً، فوالله ما عاش إلاّ سبع لیال، حتى رماه الله بالعدسة فقتله. أبولهب یموت کمداً! وفی حدیث أبی رافع مولى العباس بن عبدالمطلب، لما جاء الخبر عن مصاب أصحاب بدر، کبت الله أبا لهب و أخزاه، فقام یجرّ رجلیه بشرٍّ حتى جلس، فبینما هو جالس، إذ قال الناس: هذا أبوسفیان بن الحارث بن عبد المطلب، قد قدم. قال: فقال أبولهب: هلم إلیَّ فعندک لعمری الخبر، قال: فجلس إلیه والناس قیام، فقال: یا ابن أخی، أخبرنی کیف کان أمر الناس؟ قال: والله ما هو إلا أن لقینا القوم فمنحناهم أکتافنا، یقتلوننا کیف شاءوا، ویأسروننا کیف شاءوا، وأیم الله مع ذلک ما لمت الناس، لقینا رجالاً بیضًا ـ یلبسون البیاض ـ على خیل بلق بین السماء والأرض، لایقوم لها شیء، قال أبورافع: ـ و کان الإسلام دخلنا و سرنا ذلک ـ تلک والله الملائکة، فرفع أبولهب یده فضربنی فی وجهی ضربة شدیدة، فقامت أم الفضل ـ زوج العباس ـ إلى عمود، فضربت به فی رأس أبی لهب فشجته، وقالت: أستضعفته أن غاب سیده؟! فوالله ما عاش إلا سبع لیال، حتى رماه الله بالعدسة ـ و هی قرحة تتشاءم منها العرب ـ . أخبرنا أبوالفرج یحیى بن محمود بن سعد الأصفهانی الثقفی إجازة، بإسناده عن أبی بکر أحمد بن عمرو بن أبی عاصم الضحاک بن مخلد، حدثنا هدبة، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبدالرحمن بن أبی رافع، عن عمته سلمى، عن أبی رافع، أنّ رسول الله(صلی الله علیه و آله) طاف على نسائه جمع، فاغتسل عند کل واحدة منهنّ غسلاً، فقلت‏:‏ یا رسول الله(صلی الله علیه و آله) لو جعلته غسلاً واحداً، قال‏:‏ هذا أزکی وأطیب.‏ قال بکیر بن الأشج: أخبرت أنه کان قبطیاً؛ شعبة، عن الحکم، عن ابن أبی رافع، عن أبیه: أنّ النبی(صلی الله علیه و آله) بعث رجلاً على الصدقة، فقال لأبی رافع: انطلق معی فنصیب منها، قلت: حتى أستأذن رسول الله(صلی الله علیه و آله) فاستأذنته، فقال: یا أبا رافع، إنّ مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة. قال سلیمان بن یسار: قال أبورافع: لم یأمرنی رسول الله(صلی الله علیه و آله) أن أنزل الأبْطَحَ حین خرج من منى، ولکنی جئت فنزلت، فجاء فنزل. الذراع قال الحافظ أبو یعلى: ثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا زید بن الحباب، حدثنی قائد مولى عبیدالله بن أبی رافع قال: أتیت رسول الله(صلی الله علیه و آله) یوم الخندق بشاة فی مکتل، فقال: یا أبا رافع ناولنی الذراع فناولته، ثم قال: یا أبا رافع! ناولنی الذراع فناولته، ثم قال: یا أبا رافع! ناولنی الذراع، فقلت: یا رسول الله ألشاة إلا ذراعان؟ فقال: لو سکت ساعة ناولتنیه ما سألتک فیه انقطاع من هذا الوجه. وقال أبو یعلى أیضاً: ثنا محمد بن أبی بکر المقدمی، ثنا فضیل بن سلیمان، ثنا قاید مولى عبیدالله، حدثنی عبیدالله، أنّ جدته سلمى أخبرته أنّ النبی(صلی الله علیه و آله) بعث إلى أبی رافع بشاة، وذلک یوم الخندق فیما أعلم، فصلاها أبو رافع لیس معها خبز ثم انطلق بها، فلقیه النبی(صلی الله علیه و آله) راجعاً من الخندق، فقال: یا أبا رافع! ضع الذی معک فوضعه، ثم قال: یا أبا رافع! ناولنی الذراع فناولته، ثم قال: یا أبا رافع! ناولنی الذراع فناولته، ثم قال: یا أبا رافع! ناولنی الذراع، فقلت: یا رسول الله! هل للشاة غیر ذراعین، فقال: لو سکت لناولتنی ما سألتک. وقد روی من طریق أبی هریرة، قال الإمام أحمد: ثنا الضحاک، ثنا ابن عجلان عن أبیه، عن أبی هریرة أن شاة طبخت، فقال رسول الله(صلی الله علیه و آله): «أعطنی الذراع فناولته إیاه، فقال: أعطنی الذراع فناولته إیاه، ثم قال: أعطنی الذراع فناولته إیاه، ثم قال: أعطنی الذراع، فقال: یا رسول الله! إنما للشاة ذراعان قال: أما إنک لو التمستها لوجدتها».[13] أبو عبیدة، عن جابر، عن ابن عباس، عن أبی رافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) [قال]: استسلف رسول الله(صلی الله علیه و آله) بکراً فجاءته إبل الصدقة، فأمرنی أن أقضی الرجل بکره، فقلت: لم أجد فی الإبل إلا جملاً رباعیاً خیاراً، فقال: اقضه. أنت أول من وقال أبو رافع: «أتیت أبا ذر بالربذة أودعه، فلما أردت الانصراف قال لی ولأناس معی: ستکون فتنة، فاتقوا الله، وعلیکم بالشیخ علی بن أبی طالب فاتبعوه، فإنی سمعت رسول الله(صلی الله علیه و آله) یقول له: أنت أول من آمن بی، وأول من یصافحنی یوم القیامة، وأنت الصدیق الأکبر، وأنت الفاروق الذی یفرق بین الحق والباطل، وأنت یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الکافرین، وأنت أخی ووزیری، وخیر من أترک بعدی، تقضی دینی، وتنجز موعدی». وهو المناسب لأحادیث أخر، مثل ما عن ابن عباس، قال: لما نزلت: )إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (  وضع(صلی الله علیه و آله) یده على صدره فقال: «أنا المنذر، ولکل قوم هاد، وأومأ بیده إلى منکب علی(علیه السلام) فقال: أنت الهادی یا علی، بک یهتدی المهتدون بعدی»، وغیره. عن خیبر وعن أبی رافع  کما أخرج ابن إسحاق فی المغازی وابن عساکر: أنّ علیاً(علیه السلام) تناول باباً عن الحصن ـ حصن خیبر ـ فتترس به عن نفسه، فلم یزل فی یده وهو یقاتل، حتى فتح الله علینا، ثم ألقاه، فلقد رأیتنا ثمانیة نفر نجهد أن نقلب ذلک الباب، فما استطعنا أن نقلبه. وعن المقریزی: أنّ ابن إسحاق أخرج فی سیرته، وابن عساکر فی تاریخه، عن أبی رافع مولى سیدنا رسول الله(صلی الله علیه و آله): وأن سبعة لم یقلبوه. وقال ابن هشام فی السیرة: وألقى علی الباب وراء ظهره ثمانین شبراً، وفی روایة أنّ علیاً لما انتهى إلى الحصن، اجتذب باب الحصن فألقاه بالأرض، فاجتمع علیه بعده سبعون رجلاً، حتى أعادوه إلى مکانه.  ولعل من الأهمیة بمکان الإشارة إلى أن الإمام علیاً(علیه السلام) نفسه، إنما یقول عن هذا الحادث: «والله ما قلعت باب خیبر بقوة جسدیة، ولکن بقوة ربانیة».[14] إلا کان له من أمته وفی المحلى عن أبی رافع مولى رسول الله(صلی الله علیه و آله) أنّ عبدالله بن مسعود حدثه أنّ رسول الله(صلی الله علیه و آله) قال: «ما من نبی بعثه الله فی أمة قبلی إلا کان له من أمته حواریون وأصحاب، یأخذون بسنته، ویقتدون بأمره، ثم یحدث من بعدهم خلوف یقولون ما لا یفعلون، ویفعلون ما لا یؤمرون، فمن جاهدهم بیده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، لیس وراء ذلک من الأیمان حبة خردل».{C}[15] استحباب التأذین فعن أبی رافع أنه قال: رأیت رسول الله(صلی الله علیه و آله) أذن فی أذن الحسن بن علی حین ولدته فاطمة. رواه أبوداود والترمذی وقال حدیث صحیح؛ وذکره الحاکم فی مستدرکه. وفاته وتوفی أبورافع رضوان الله علیه فی خلافة عثمان ودفن فی البقیع، وقیل‏:‏ فی خلافة علی(علیه السلام) وقیل: توفی بالکوفة سنة أربعین هجریة. وقیل: إنه أوصى إلى الإمام علی(علیه السلام) فکان الإمام علی(علیه السلام) یزکی أموال بنی أبی رافع وهم أیتام.  لقد توفی هذا الصحابی الجلیل رضوان الله تعالى علیه بعد أن سجل اسمه مع )رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ ( فرحمة الله تعالى علیه. وهو )مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (.[16]     [1]. أنظر: حلیة الأولیاء 1 : 183ـ184. [2]. حلیة الأولیاء 1 : 184 ـ 185. [3]. تاریخ الطبری 2 : 216. [4]. مسند أحمد بن حنبل 6 : 272. [5]. سیرة ابن هشام 2 : 646. [6]. أنظر: معجم رجال الحدیث ـ للسید الخوئی 1 :52 ؛ وانظر رجال النجاشی وغیرهما. [7]. أنظر: رواة حدیث الغدیر من الصحابة ، کتاب الغدیر. [8]. أسنی المطالب: 4. [9]. أنظر: سیرة ابن هشام، فتح خیبر؛ البدایة و النهایة، لابن کثیر 5 : 318 ؛ الکامل فی التاریخ، ابن الأثیر 2 : 15. [10]. المغازی، للواقدی 3: 1079 و ما بعدها. [11]. المصدر نفسه 2 : 829 . [12]. المائدة: 55 . [13]. البدایة والنهایة 6 : 122. [14]. تاریخ الخلفاء : 167؛ سیرة ابن هشام 3 : 251 ؛ ونهج البلاغة. [15]. المحلى 9 : 361. [16]. النساء : 69.