لماذا لم یأتِ ذکر ولایة علی (علیه السلام)فی القرآن الکریم ؟

تعتبر ولایة علیّ بن أبی طالب(علیه السلام) وأبنائه من بعده رکناً من أرکان الإیمان عند الشیعة ، فلماذا لم یأت ذِکر هذا الرکن فی القرآن بشکل صریح ؟ رغم أنّ الصلاة والزکاة اللتین هی فی مرتبة أدنى من الولایة جاءتا بشکل صریح ؟! الجواب : إنّ جامع الأسئلة «رأى الحقّ وما عرفه» فإنّه لو قرأ القرآن بتدبّر وتأمّل ، وتجرد عن عقائده الموروثة لما خفی علیه نظیر آیة الولایة. لقد بیّن القرآن المجید ولایة علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) بأبلغ بیان فی الآیة المبارکة التی تقول : (إِنَّمَا وَلِیُّکُمْ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ)([1]) . ولحسن الحظّ فإنّ أغلب المحدِّثین والمفسّرین نقلوا أنّ هذه الآیة نزلت فی علیّ بن أبی طالب(علیه السلام) ، فقد بلغ عددهم 66 محدِّثاً ومفسِّراً ، ومن بینهم تسعة من الصحابة . وبما أن منهجنا هو الاختصار فی الإجابة، فإنّی أُحیل السائل إلى مراجعة کتاب «الغدیر» ([2]) . ثمّ ما هذا التغافل عن الأحادیث المتواترة والمتضافرة التی ذکرت ولایة علیّ(علیه السلام) ، فأین السائل من حدیث 1 ـ الغدیر ، 2 ـ حدیث المنزلة ، 3ـ حدیث «إنّ علیّاً منّی وأنا منه ، وهو ولیّ کلّ مؤمن من بعدی» و . . .([3]) . وما تقوله من ورود ذکر الصلاة والزکاة فی القرآن بشکل صریح ، فهو غلط وتلفیق ، فهل جاء فی القرآن تفصیل الصلاة أو الزکاة وشرحهما (من قبیل عدد الرکعات ومقدار الزکاة . . .) ؟ وکلّ جواب تأتی به هنا یکون هو جوابنا علیک فی شأن الإمامة والولایة . ثمّ إنّه بأیّ دلیل تدّعی أنّ کلّ ما هو رکن من أرکان الدِّین یجب أن یُذکر فی القرآن ، فأنتم أهل السنّة تقولون : «القرآن قدیم» ، وکلّ من یقول بأنّ «القرآن حادث» تعتبرونه کافراً . فلماذا لم یأت ذکر هذا الرکن فی القرآن الکریم ؟! لو کان مجتمع الصحابة متباغضاً ومتفرقاً لم تحصل الفتوحات الکثیرة         إنّنا لا نرید الخدش فی العواطف إلاّ أنّ إصرار الطرف المقابل یدفعنا إلى أن نکشف عن وجه الحقیقة، وهو أنّ المصلحة الکبرى اقتضت عدم ذکر اسم علی فی القرآن الکریم، ذلک لأنّ الانتهازیین والمتربصین ربما یتآمرون على قتل الإمام (علیه السلام)حتّى یخلو الجو لهم لیحققوا أغراضهم بعد رحیل النبی(صلى الله علیه وآله وسلم). أضف إلى ذلک أنّ النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)حین حاول أن یکتب کتاباً للأُمّة لکی لا تضل من بعده، ووقف القوم على قصد النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)من ذلک اتّهموه بما یندى له الجبین لذکره، من هجره وهذیانه، وغلبة الوجع علیه. ولذا فلو ذکر اسم علی (علیه السلام)فی القرآن الکریم فمن الممکن أن یتجرّأوا أیضاً علیه بمثل ما تجرّأوا على کلام النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)، وبذلک یتسرب الشک إلى کلّ القرآن المجید، وللتفصیل مجال آخر.   [1] . المائدة : 55 . [2] . الغدیر فی الکتاب والسنة والأدب : 3 / 156 ، 162 . [3] . سنن الترمذی: 5 / 297 ، الحدیث 3796 ; مستدرک الحاکم : 3 / 110 ; مصنّف ابن أبی شیبة : 7/ 271، الحدیث 132.