مرافقة أبی بکر للنبی (صلى الله علیه وآله وسلم)فی هجرته

ما الذی أجبر أبا بکر على مرافقة النبیّ(صلى الله علیه وآله) فی هجرته ؟ فلو کان منافقاً فلماذا یهرب من مکة؟ وإن کان نفاقه لمصلحة دنیویة، فما هی مصلحته من مرافقة النبی؟ الجواب : لا شکّ فی أنّ سفر أبی بکر لم یکن مجبراً علیه ، وأنّه اختار هذا السفر بمحض إرادته ، إلاّ أنّ کیفیّة سفره نقلت بثلاثة وجوه: 1 ـ أنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله) ذهب إلى منزل أبی بکر وأخبره بمسألة الهجرة إلى المدینة ، وأنّ أبا بکر أخبر النبیّ(صلى الله علیه وآله) بأنّه مستعدٌّ للذهاب ، وهذا الحدیث تنقله ابنته عائشة.([1]) 2 ـ بعد أن أنام رسول الله(صلى الله علیه وآله) علیّاً(علیه السلام) فی فراشه ، جاء أبو بکر إلى منزل النبیّ(صلى الله علیه وآله) ففوجئ برؤیة علیّ(علیه السلام) نائماً فی فراش النبیّ(صلى الله علیه وآله) ، فسأل علیّاً(علیه السلام) عن النبیّ(صلى الله علیه وآله) فأخبره بأنّه توجّه إلى بئر میمونة ، فلحق به أبو بکر هناک.([2]) 3 ـ یعتقد البعض أنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله) عندما غادر المدینة رأى أبا بکر فی الطریق فاصطحبه معه . وعلى کلّ حال ، فالله سبحانه هو المطلع على الضمائر والنوایا، فلو کان هذا السفر لوجه الله ، فهو یُعدّ فضیلة . إلاّ أنّ الآیة التی نزلت حول حادثة الغار تشیر إلى أنّ السکینة والطمأنینة نزلت فی حق الرسول خاصّة، قال سبحانه: (إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُود لَمْ تَرَوْهَا . . .)([3]) . فالمسلّم أنّ هذا النوع من الإمداد الغیبی کان مختصاً بالنبیّ(صلى الله علیه وآله)ولم یشمل صاحبه ، فنزلت علیه(صلى الله علیه وآله) السکینة وأمدّه الله بجیش لا یُرى . فإذا کانت المصاحبة فضیلة ، فلماذا یتجاهل الکثیرون فداء علیّ(علیه السلام)فی تلک اللیلة ویعتبرونه أمراً هیّناً ، فخروج أبی بکر من المدینة حفاظاً لنفسه هل یتساوى مع المبیت فی فراش النبی، فأی الموقفین أخطر وأهم؟ ولنفترض أنّ هذه المصاحبة فضیلة ، فهل هذا یصبح سبباً فی أن یصیر هذا الشخص عادلاً ومعصوماً إلى آخر یوم من أیّام حیاته ، بحیث لا یمکننا أن ننتقد أیّ عمل من أعماله!   [1] . مسند أحمد : 2 / 376 . [2] . تاریخ الإسلام للذهبی : 1 / 318 ; السیرة النبویّة لابن هشام : 2 / 98 ـ 99 . [3] . التوبة : 40 .