الشروط اللازم توفّرها فی الإمام

وضع الشیعة عدّة شروط للإمام ، منها أن یکون أکبر أبناء أبیه ، وأن لا یغسله إلاّ الإمام ، وأنّ درع الرسول(صلى الله علیه وآله)یستوی علیه ، وأن یکون أعلم الناس ، وأن لا تصیبه جنابة ولا یحتلم وأنّه یعلم الغیب ، لکنّهم وقعوا فی حرج فیما بعد؟ الجواب : ذکر السائل الشرائط الخاصّة بالإمام فی نظر الشیعة ، وأضاف البعض منها من عنده ، وحینئذ قام بالإشکال على الشیعة ، وکان علیه أن یأخذ شرائط الإمام من الکتب العقائدیة للشیعة . إنّ أهمّ شرائط الإمام عبارة عن : 1 ـ وجود نصّ على إمامته من النبیّ(صلى الله علیه وآله) ، أو من الإمام الذی سبقه . 2 ـ أن یکون أعلم أهل زمانه . 3 ـ أن یکون معصوماً من الذنوب والأخطاء . وهذه الشرائط یوجبها الشرع والعقل ، وأمّا ما ذکر من أن یکون الإمام أکبر أبناء أبیه ، أو أنّ درع رسول الله(صلى الله علیه وآله) یستوی علیه ، أو أن لا یُجنب ، فهی کلّها من صنع خیال جامع الأسئلة ، ولو جاء ذلک فی کتاب من الکتب فهو لا یعدو أن یکون رأیاً شخصیّاً لا یُعبِّر عن عقائد الشیعة . وأمّا علم الغیب فلیس شرطاً فی الإمامة ، ولکن الأئمّة یُخبرون عن الغیب بإذنه سبحانه ، وهذا النوع من العلم لم ینکره القرآن ، وقد ذکرنا فیما سبق أنّ هناک نوعین من العلم : 1 ـ علمٌ ذاتی وغیر محدود . 2 ـ علم اکتسابی ومحدود ، یعلِّمه الله لأولیائه فی بعض الموارد ، والقرآن ملیء بالأخبار الغیبیّة للأنبیاء وغیر الأنبیاء ، ولم ینکر ذلک أحد ، وفی سورة یوسف فقط ورد ذکر العدید من الأخبار الغیبیّة على لسان یعقوب ویوسف على نبیّنا وآله وعلیهما السلام .