الباحث المغربی مصطفى قطبی یکتب ... المملکة الوهّابیة والتّحالف الخفی مع الصّهیونیة…!

و کتب الخبیر و الباحث المغربی "مصطفى قطبی" فی مقال هام قائلا : لا غرابة فی الأمر… فمن کان ”الظواهری” على یمینه ، وشیاطین القاعدة وعصاباتها على شماله، بوسعه أن یتفوه وأن یتطاول فی الحدیث . فالوهابیة الیوم تتزعم صدارة المشهد الإرهابی فی العالم العربی دون منازع، واستولدت من التنظیمات الردیفة بدءاً من تنظیم القاعدة ولیس انتهاء بـ ” جبهة النصرة” مروراً بـ ”دولة العراق وبلاد الشام الإسلامیة” و”الجبهة الإسلامیة”… ما تحتاج إلیه من بنیة سیاسیة ، وأضافت علیها المسحة العقائدیة بجوهرها الدینی الإلغائی، وتقدمت نحو فرض شروطها ونمط حضورها وفق المنهج الصهیونی.‏ ومما یثلج الصدر أنه تنادت الیوم فی العدید من دول العالم لتأسیس منظمات وجمعیات ومؤسسات تکشف زیف وخداع وتطرف الفکر الوهابی السعودی . أکادیمی بریطانی من جامعة ”أکسفورد” قال إن الفکرة ولِدت بعدما تزاید نفوذ الوهابیة والأدوار التی تلعبها فی عملیات التحریض على القتل الجاری فی العدید من البلدان العربیة، فضلاً عما لعبته وتلعبه فی أماکن أخرى من جاکرتا شرقاً إلى نیویورک غرباً. فالمبادرة الولیدة التی یتبناها مفکرون وسیاسیون ومثقفون لاعتبار الفکر الدینی المتطرف (الوهابی) مثالاً فکراً عنصریاً لا یقل عدوانیة عن التمییز العنصری فی جنوب أفریقیا أو غیرها أو عن النازیة التی دمرت نصف العالم بفکر یعتقد أنه الأفضل، هی مبادرة هامة ویجب علینا جمیعاً الإسهام فیها کل حسب موقعه وجهده.‏ فالمذهب الوهّابی التکفیریّ "أقیم" لتدعیم حرکة سیاسیة بریطانیّة ذات أهداف لم تعد خافیة فی المنطقة ، جانبها السلطوی آل سعود، ووجهها المذهبی أتباع الوهّابیّة، وقد انتشرت بقوة السیف الذی کان یأخذ شرعیته فی بلاد نجد والحجاز من مذهبیته ، وهذه الخطوة الأساس مازالت متبعة حتى الآن فی بقاع العرب والمسلمین حیث وجدت الوهّابیة التکفیریة، فالمال الذی کان فی البدایة یصرف بریطانیّاً، صار یؤخذ من عوائد النفط الذی یضع الید علیه آل سعود، وتأمین العنصر البشری… الوقود… له أکثر من نافذة، فمَن أمکن استجراره دعویّاً، بسطوا له الأسلوب الدّعوی، ومَن کان یرید المال فالمال موجود. وإذا نحن دققنا فی تاریخ نجد والحجاز منذ أن تسلط علیهما آل سعود فسنجد أنه تاریخ حافل بالتنفیذ الخبیث للمخططات الغربیة بعامّة، فهم صنیعة الغرب، وحلفائه الممتازین، والکلّ یعلم أنّ "بعض" عوائد النفط الفائضة، لو وظِفت فی البلاد العربیة لما کان فیها فقیر واحد، فما الذی یجعل أهل ذلک المال یضعونه فی مصارف العواصم الغربیة ، وهی فی معظمها صهیونیة الانتفاع؟ نسأل هذا السؤال ولا ندری ما إذا کانت الأیام ستکشف أنّ سرّ إیداع تلک الأموال هو لدعم الحرکة الصهیونیّة، أو تشبیکاً مع تلک الید الخفیّة؟! وحین نسرد بعض الأحداث التی قامت بها الوهابیة، فلکی نضع رؤیتها مترجمة على الأرض بین أیدی الناس، بعیداً عن التعصب الأعمى ، وبمنأى عن أثر الریال السعودی ، أو العملة الخلیجیة ، لأن الدراهم مراهم، عند البعض، یتداوى بها وهابیون صرحاء، وعدد من العلمانیین، والذین سافروا زمناً طویلاً فی عربات الیسار، حتى إذا انکسرت الدولة المرکز، (الاتحاد السوفیاتی) بحثوا عن مرکز آخر، فهم أبداً یبحثون عن موقع، یرونه مناسباً، ولیس مهماً مدى تناسبه مع مصلحة الوطن فی مقطع زمنی بالغ الخطورة،‏ فی واحدة من غارات الوهابیة، فی بدایة دعوتهم، أغارت الوهابیة على الحرمین، وما أقاموا حرمة لتلک البقاع الشریفة، فنهبوا الأموال، وسبوا النساء، وقتلوا العلماء والعامة، وسرقوا محتویات الحجرة النبویة الشریفة فی مکة والمدینة، ولما دخلوا (الطائف) قتلوا الناس قتلاً عاماً، واستوعبوا الکبیر والصغیر، والمأمور والأمیر، والشریف والوضیع، وصاروا یذبحون على صدر الأم الطفل الرضیع، وکانوا یصعدون إلى البیوت یخرجون من توارى فیها فیقتلونهم، فوجودا جماعة یتدارسون القرآن فقتلوهم عن آخرهم، وخرجوا إلى الحوانیت والمساجد وقتلوا من فیها، ویقتلون الرجل فی المسجد وهو راکع ساجد…‏ لقد حملت الوهّابیّة من جراثیم تکفیر الآخر، وهو کلّ مَن لیس وهّابیّاً… حملت الکثیر من ذلک الانحراف خارج روحیّة الإسلام، الإسلام المحمّدیّ، الذی تعدّدت فیه المذاهب والفرق، ولکنّ واحدة منها لم تصل إلى ما وصلت إلیه الوهّابیّة من تحلیل لسفک الدّماء والتکفیر. فالوهابیّة تحکم بالکفر على کل مَن لیس وهّابیاً، وتقول من الناحیة العقدیة بالتجسیم والتشبیه، وهی مقولة قالت بها بعض الفرق الإسلامیّة قدیماً ، وسمّوهم الحَشْویّة، أو المُجسِّمة، فهم یرون أنّ الله سبحانه وتعالى (جسم ـ صورة) وله وجه، وعینان، وید، ویُرى، ویُجالَس، وبحسب قول أحد القدماء من المجسّمة إنه ”لَیُرى، ویُقبَّل، وتُشمّ رائحته”! فالوهّابیّة لا یتأوّلون ، کأن تکون الید تعبیراً عن القوّة، بل یأخذون ظاهر النصّ القرآنی، وهو عزّ وجلّ منفصل عن العالم، وأنّ العالم أزلیّ، أی غیر حادث، ویکفرون من یتوسّل بالأنبیاء والصّالحین، وترى أنّ أبا جهل وأبا لهب أکثر توحیداً، وأخلص إیماناً من المسلمین الذی یتوسّلون إلى الله بالأنبیاء والصّالحین. وإذا کانت الوهّابیّة تحکم بکفر أهل السنة والجماعة، فهی لم توفر أصحاب الطرق الصوفیّة الإسلامیة فاتهمتها بالشرک، وینفون الکرامات عن أولیاء الله، ویقولون عن "الأزهر" إنه یخرّج عاهات ، و یستبیحون دم مَن صلى على النبی (ص) جهراً بعد الأذان، ویعتبرونه أشدّ من الزنى! وقد أتیَ لـ ”محمد بن عبد الوهاب” برجل مؤذن صلى على النبیّ بعد الآذان فأمر بقتله، ویرون أنّ طلب الحاجات من الأنبیاء والأولیاء شرک ، ویرون شدّ الرّحال لزیارة قبر النبی سفَر معصیة، ومثله قبور الأولیاء، وأنّ التمسّح بأبواب قبور الصالحین، وشبابیکها هو الشرک الأکبر، ویحرّمون الاحتفال بعید المولد النّبوی، أو إقامة الموالد، ویرون أنّ قصیدة البرْدة للبوصیری التی مدح فیها الرسول (ص) جمعت کلّ شیء إلاّ الإیمان. ومن الحرام زیارة القبور فی العیدین، أو أن یقال فی تشییع الجنازة ”وحّدوا الله”، کما یحرّمون نصب الشّوادر لقراءة القرآن، وأن یقول قارئ القرآن فی ختام التّلاوة صدق الله العظیم، ومثله إهداء الثواب بقراءة القرآن، وکذلک تلقین المیت، ولا یُشرع حمل الجنازة فی السیارة، أو أن یوصی إنسان أن یُدفن فی مکان ما، ومثله مَن أراد أن یصلی أو یصوم وقال بلسانه نویت أن أصلی أو نویت أن أصوم، ومن قالها یُعذب بالنار، وحرام مصافحة المصلین بعد انتهاء الصّلاة. ولیلة نصف شعبان یحرّمون قیام لیلها، وصیام نهارها، وکذلک حمل السّبحة لذکر الله، ورفع الأیدی فی الدعاء عقب الصّلاة وتأمین المأموم، أی أن یقول (آمین)، وتمنع أن یُقال فی التّشهّد (السلام علیک أیّها النبیّ) بل یقول (السّلام على النبیّ)، ویرون خروج المرأة إلى العمل ضرباً من ضروب الزّنى، ویحرّمون کشف الوجه والیدین لها لغیر زوج أو محرم، ویرون قفل باب تعلیم النساء للذکور ولو فی المرحلة الإبتدائیّة، وأجازوا طواف المرأة الحائض. ویقول ”ابن باز” وهو أحد أئمّتهم المعدودین: ”مَن یقول إنّ الأرض تدور یجب قتله”، وتحرّم السفر إلى بلاد الکفار، ویصحّح هذا المفهوم ”ابن باز” فیقول: ”والصّواب أنه لا یجوز السّفر إلى بلاد الکفار للتعلم إلاّ عند الضّرورة القصوى، بشرط أن یکون ذا علم وبصیرة یرید الدّعوة إلى الله والتّوجیه إلیه، هذا أمر مُستثنى”. فهل ینطبق هذا على جمیع الذین یسافرون من أهل نجد والحجاز إلى بلاد الکفار…؟! تلک هی معظم الرؤى فی العقیدة الوهّابیّة، وهی فی مجملها تُخالف ما علیه المذاهب الإسلامیّة، وهی مذاهب اعتمدت على النصّ القرآنی، وعلى سنة رسول اللّه، أمّا الوهّابیّة فقد استندت إلى ما جاء به ”ابن عبد الوهاب”، مستنداً إلى أقوال ابن تیمیّة، وابن قیّم الجوزیّة، ولو أنها ظلت مجرّد آراء لَقلنا ذلک رأیهم، أمّا حین تُصبح دعوة لحمل السّلاح، والقتل، وتخریب المجتمعات، فإنّ هذا یضعنا أمام مسؤولیّات فضح هذه الرؤى، والتّصدی لها، ولاسیّما أنّ للوهّابیّة موقفاً "عملیّا" من الصهیونیّة، ولکلّ موقف عملیّ موقف نظریّ، وهو ما سنعود إلیه، فی موقفهم من الصهیونیّة …‏ إنّ من یدقق فی مسار الوهّابیّة التکفیریّة یجد أنّ مسارها عکس مسار الإسلامی المحمّدی ، فقد بدأ الإسلام من أجل دعوة التوحید، والتخلص من عبادة الأوثان، ومن ثمّ کان ذلک التنظیم المجتمعی، ولم تکن (الدولة) هدفاً، بل وسیلة، بینما هی فی الوهّابیّة عکس ذلک، فقد توسّلت ما أطلقتْ علیه أنه الدین للوصول إلى السلطة ، وتثبیتها، وعلى هذا التوافق بین ”ابن عبد الوهاب” و”إبن سعود” قامت تلک الحرکة، وظلت قائمة على ذلک التشبیک، بین سلالة السعودیین وأحفاد (الشیخ)، رغم انهزامها أکثر من مرّة… وها هی الآن، عبر المال الوفیر الذی یُحرم منه أهلنا فی تلک البقاع، یریدون أن یجعلوا من المال وسیلة العصر الصهیونی… سبیلاً لتحقیق تلک الأهداف. وحقیقة، یقف العاقلُ، ذو الوجدان الحیّ موقف المندهش فی مشاهدة ممارسات الوهّابیّین التّکفیریّین، ونقول ”العاقل ذو الوجدان” لأنّ ثمّة عقلاء فی التّصنیف، ولکنّهم یفتقرون إلى الحدود الدنیا من خلجة الوجدان، فقد أعماهم الحقد، وسدّت الثأریة علیهم أبواب الفهم الصحیح. ولعلّ من أخطر ما نواجهه، على المستویین الإجرائی والثقافی، أن یجعلوا من مشهد تقطیع الأحیاء، والتّمثیل بالأموات، مشهداً عادیّاً، عبر التکرار، من خلال الزّعم بوجود فتوى، تُبیح لهم ارتکاب الجرائم! وهی فتوى خاصة بهم، ولا یوافقهم علیها علماء المسلمین، وعبر هذه القنطرة، ومن خلال المزید من الأفعال الإجرامیة تنتقل العدوى، لتصبح علامة من علامات التقاتل الدّاخلی فی دنیا العرب والمسلمین، ولتکون شارة من شارات الوحشیّة، والتخلف، وتنکّب الأسالیب الإنسانیّة، وهم بشکل ما یقفون فی خانة الفظائع الصهیونیّة، وکأنّ ما فعله الصهاینة فی تاریخ احتلالهم لهذه الأرض لا یریدون له أن یکون فریداً، بل لابدّ من جرّ آخرین إلى صفوفهم إلیه، لا فی السیاسة فقط بل حتى فی الفظیع من الجرائم. والسؤال الذی یتبادر إلى الذهن ویقفز بقوة: هل عرفتْ البلاد العربیة مثل هذا التّنکیل والفظاعة…؟ هنا من المهمّ الفصل بین ما فعله التّتار الوثنیّون فی بغداد، وفی المنطقة، وما یفعله مَن ینتمی للدین الوهّابی، ولا سیّما الحاکم، حتى حین لا یجسّد شیئاً من قیمه، فهو یُخطب بإسمه، ویدعون له على المنابر، بمعنى أنّ المسلم الذی یفعل ذلک، أو یُفعل فی عهده هو مخالف للشرع، ولا ینسجم مع الأخلاق التی أرسى دعائمها، وأیّدها الرسول العربی (ص) والذی جرى فی التاریخ تفصلنا عنه أزمنة متطاولة، فکیف ونحن أبناء عصور جدیدة کلّ الجدّة، فنحن فی العالم ککل، یُفترَض أننا أبناء الحداثة وما بعد الحداثة، سواء کنا فی أستوکهولم أو فی أقاصی أفغانستان، إذ للأزمنة الحضاریّة سمات وعلامات، لا یمثلها المتخلفون، ولا الذین قبلوا أن یُغلقوا أبوابهم على أنفسهم، ولا یرون إلاّ ذواتهم الافتراضیّة. لنتذکّر أنّ ما نحن بصدده قد عرفه الوطن العربیّ أوّل ما عُرف فی الجزائر، على ید هؤلاء التّکفیریّین الوهّابیّین، واعتمادُ هذا الأسلوب، على تلک الطریقة التی عرفناها فی لیبیا وتونس والیمن والعراق ومصر وسوریّة … یعنی أنّه أسلوب وطریق لهذه المجموعات، ولیست العملیات الانتحاریّة ، والتفجیرات التی تودی بحیاة مئات الناس، وتخلف الدمار، والیتم، والمقعَدین… إلاّ الوجه الآخر للتقطیع، والتفظیع. فثمّة من احتجّ على هؤلاء التکفیریّین، وثمة مَن صمت، ونذکّر الصّامتین بمقولة: ”الرّاضی بالشیء کفاعله”، فکیف حین التوافق التام، فی الحرکة، وفی الشعار ! وللغرابة فإن دعوات الجهاد الوهابیة لا تقترب من الکیان الصهیونی أبداً! من هنا نلاحظ أنه وفی کل یوم جمعة یسعى شیوخ الوهابیة بإیعاز من آل سعود لاستنهاض الهمم، إن کان بالبکائیات على المنابر أو بخطب تتکلم عن انتهاک لحرمات المساجد وحرق للمصاحف وعن اغتصاب وما شابه للمسلمات… فشیوخ الوهابیة تشجع وتحفز الشباب العربی للذهاب إلى الجهاد على الأراضی العربیة والتورط بدماء أبنائها الشرفاء للحصول على حوریات شیوخ الوهابیة، والمضحک أن کل شیخ منهم وهو یذرف الدمع یقول للرعاع الذین یصغون لبلاهته (والله لو أنی أتمکن من الذهاب لذهبت)… وهنا نسأل هؤلاء التجار بمرتبة رجال دین، لماذا لا تتمکن من الذهاب؟ وکیف تدعو الشبان للذهاب إن کنت لا تعرف کیف سیذهبون؟ أما حین تصدر آراء لها صفة الفتوى، فی مسألة الصراع العربی الصهیونی فلا بدّ من التّوقف، والمراجعة، والتساؤل، بل والاتهام، أیاً کان موقع القائل، لأنّ الموقع لا یحمی الذین ینحرفون عن نهج المواجهة، وإلاّ لَحمت المواقع الذین فرطوا، ویفرّطون بقضیة الصراع العربی الصهیونی، ولعلّ فیما سنقرؤه ما یجیب على السؤال:‏ لماذا لم تقم جیوش الوهابیین التکفیریین الجهادیین، بأیّ عملیّة ضدّ الصّهاینة المحتلین فی فلسطین؟!‏ یقول عنهم الشیخ ”فتحی المصری” الأزهری:‏ إنهم یوالون الغرب، ویمهّدون لتثبیت أقدام المعسکر الغربی فی قلب البلاد العربیّة والإسلامیّة، فهم ”الأیادی الخبیثة التی یحرّکها أعداء الإسلام کیفما یشتهون”،‏ مصداقیّة هذا الکلام ادّعاؤهم أنّهم ذهبوا إلى أفغانستان لمقاتلة الشّیوعیّة الملحدة، وکأنّ الغرب الذی کانوا منذ البدایة أداة بیده، یمثل روح الإیمان الصّافی! لقد استعملت أمیرکا الأدوات الوهابیة فی أفغانستان لتحقیق المصالح الغربیة ثم نقلت إلى العراق لتفتک بشعبه وتنشر ثقافة الفتنة الطائفیة والتقسیم، خدمة للمشروع الغربی الصهیونی، ثم رحلت إلى شمال أفریقیا لتحقیق المصالح الأمیرکیة عینها، وجیء بها الیوم إلى سوریة حیث التزمت الوهابیة بإنجاز ما عجزت الولایات المتحدة الأمیرکیة عن تحقیقه بقوة السلاح وإعمالاً لإستراتیجیة القوة الصلبة … وفی الوقت الذی یطرح فیه المخلصون مخرجاً آمناً وحلاً سلمیاً للأزمة فی سوریة، تجاهر الوهابیة وبوقاحة کلیة بتعطیل ذلک، وتعمل على ضخ کل ما ینشر الإرهاب فی سوریة، وتجهد السعودیة فی استجلاب الإرهابیین من أربع جهات الأرض لتزج بهم ضد الشعب العربی السوری الذی ارتکب "خطیئة" التمسک بحریته وقراره المستقل والمطالبة بحقوقه ورفض التبعیة والاستسلام والانقیاد لأمیرکا کما هو حال الوهابیة. وقد تبین دعم المملکة الوهابیة للجماعات المسلحة بالمال والسلاح والإعلام، لیطفو على السطح صاحب الدور الأساسی المقابل على الأرض السوریة وهو ـ جوکر ـ التطرف التکفیری الذی استخدم مجاهداً فی أفغانستان لإسقاط حکومة نجیب الله الشیوعیة، وبعدها تم تحویله إلى إرهابی بعد 11 أیلول لاستقدام القوات الأمیرکیة إلى أفغانستان، والجوکر ذاته استخدم لابتزاز الرئیس المصری السابق حسنی مبارک لمزید من التنازلات ومن ثم الانقضاض على حکمه، ووقود ما سمی ثورتی تونس ولیبیا وتهدید بقیة دول المغرب العربی، وفی المستقبل القریب الدول الخلیجیة . و لعلّ اللافت أن یتنبّه عدد من المفکرین، والمثقفین، والناشطین فی بلدان الغرب إلى خطر "الوهّابیّة" ویتداعون لعقد الاجتماعات لفضح أخطارها، ولم تفتهم الإشارة إلى نقاط تلاقی الحرکة الوهّابیّة مع الجذور الصهیونیّة … ولابد من الإقرار والتأکید، أنّ ثمّة تشابه جوهریّ بین الحرکة الوهّابیّة والحرکة الصهیونیة، وهو تکفیر الآخر، واستحلال دمه، وماله، وعرضه، من خلال أحادیّة، عمیاء، ظالمة، ضلالیّة، ولیس من مذاهب المسلمین من یقول بهذا التّکفیر غیر الوهّابیّین. ولعل من یستغرب أن أقرن الوهّابیّة بالصهیونیة، ویستنکر ذلک، ویعتبره مبالغة نابعة من موقف مضادّ، متشدّد، ولکن… تعالوا نناقش أهمّ نقاط التّلاقی العمیق بینهما . فهناک علاقة بین الفکر والسیاسة لدى الحرکة الصهیونیة والحرکة الوهابیة، ولا یمکنُ فصل أی منهما عن الأخرى. فالفکر الوهابی کما الفکر الصهیونی بطبیعته سیاسی وهمّ القائمین علیه فی زعزعة الدین الإسلامی وتسییسه لمصالحهم. وکما تغلغل الفکر الصهیونی العنصری فی الأدمغة السیاسیة والأدبیة فی کثیر من دول العالم الغربی، کذلک تغلغل الفکر الوهابی التکفیری فی عددٍ من دول العالم العربی حتى بات هذا التغلغل دافعاً لشن حروب ومعارک خدمة للأهداف العدوانیة المعتمدة على النظرة التعصبیة المتزمتة. ولو عدنا قلیلاً إلى الفکر الصهیونی لوجدنا أنه یعبّر عن انتهازیة الیهود ونظرتهم العرقیة قبل بروز الفکر السیاسی. وقد بدأ هذا الفکر بتلمیع صورة الیهودی وتمییزه بالطیب والعفة والطهارة والمروءة ثم تطور إلى أیدیولوجیا مع تطور الفکر الاستعماری الغربی الذی لا یمکن فصل العلاقة الجدلیة بینهما مثله مثل الفکر الوهابی الذی یعبّر عن تطرّف الوهابیین ونظرتهم التکفیریة. وعلى اعتبار أن فکر الوهابیة والصهیونیة ینبعان من منبع واحد ویصبان فی مصبّ واحد وهو احتقار الشعوب والتفرد بالعالم وسفک الدماء، فإنه من البدیهی أن تبدأ الوهابیة بتلمیع صورة متبعیها وإظهارهم کدعاة حق وإیمان یمتازون بالعفة والطهارة والأخلاق ولا همَّ لهم إلا إعلاء کلمة الله وتحقیق العدالة بین بنی البشر ونشر الفضیلة والقیم السامیة (التی هی منهم براء). وکما تبرّر الصهیونیة قیامها بأفظع الجرائم وأشنعها فی تاریخ البشریة بحقها فی إقامة کیان مستقل یحفظها إلى الأبد، تبرّرُ الوهابیة الذبح والقتل والتقطیع والسلب والنهب بحقها فی إقامة إمارات إسلامیة متعصبة تکون بمثابة نواة لعالمها الدینی المزعوم القائم على الاضطهاد والذل والاستعباد والمهانة، والمرتکز على وحشیة الفعل وظلامیة الفکر . ومثلما یلجأ الفکر الصهیونی إلى الزیف والنفاق فی تبریر احتلال «إسرائیل» لفلسطین وتسویق فکرة: (أنَّ «إسرائیل» هی الأداة الجبارة والوحیدة القادرة على إخراج الشعب العربی من العصور المظلمة)، یلجأ الفکر الوهابی لتبریر ممارساته اللاأخلاقیة واللاإنسانیة واللاحضاریة إلى أکذوبة مفادها: (أن الوهابیة هی الطریق الأمثل والأوحد لإرساء قواعد الإسلام والحفاظ على الدین الحنیف والسیر بالمسلمین على صراط الحق والعدل والإیمان والوصول بهم إلى جنات تختال فیها الحوریات على ضفاف أنهار الخمر والعسل. وکما یدّعی الفکر الصهیونی أنَّ الصراع بین «الإسرائیلیین» والعرب هو صراع بین أناسٍ لا یریدون اقتحام العلم والمعرفة، وشعب یهودی متحضر یؤمن بتطور الشعوب، یدّعی الوهابیون أنَّ وحشیتهم المسماة "جهاداً" هی من أجل العودة بالناس إلى عالم الصفاء والإیمان وتخلیصهم من شرور الدنیا وآثامها ضماناً لخلود أرواحهم فی عالم القدس والطهارة. واللافت أن الوهابیة تتجاوز الصهیونیة فی الکثیر من فصولها الدمویة، وتسجل ما لم تعهده البشریة فی تاریخها، وما لم تشهد له مثیلاً حتى فی قصص الخیال والتوحش على القاعدة الصهیونیة ذاتها، التی ابتدعت فی حینها نماذج من الإرهاب والوحشیة ـ لفرض وجودها ـ لم تکن معهودة فی حینه ولا هی مطروقة وباتت فصیلاً مستقلاً فی التاریخ یشهد على فظاعته.‏ والواضح أن النسخة الوهابیة استفادت من التجربة الصهیونیة فی تطویع الظروف والتطورات لمصلحتها بدءاً من التشویه المتعمد للدین وصولاً إلى ابتداع الأدوات والوسائل والغایات والمفاهیم، بحیث تکون فی المکان الذی لا تتجرأ القدم الأمیرکیة على الحضور إلیه مجدداً، بعد تجارب مریرة تراکمیة ونوعیة من الفشل فی الحضور العسکری المباشر من جهة، وباعتبارها نافذة للأذرع «الإسرائیلیة» ووکیلاً حصریاً لها، ومؤتمناً على المهمة فی الموضع الذی عجزت عن النفاذ إلیه من جهة ثانیة.‏ ولأن البحث فی تحالف وتلاقی الحرکة الوهابیة والصهیونیة على کل الأهداف الغربیة طویل ویحتاج إلى مجلدات، یمکن أن نکتفی بالسؤال عن الذی قدمته مملکة الرمل والتخلف للعرب والمسلمین خلال العقود الماضیة، هل قدمت غیر فعل إشاعة الجهل والتکفیر والإرهاب والتخاذل والاستسلام، ولماذا تخرَّج ویتخرَّج العلماء من الأزهر والنجف الشریفین، ومن جامع الزیتونة بتونس کأول جامعة إسلامیة فی العالم العربی، ولا یسمع العالم فی المقابل إلا بتخریج التکفیریین والإرهابیین من حیث کان یجب أن یتخرج کل علماء الأمة؟! من الذی عطل وصادر مکة المکرمة والمدینة المنورة غیر الوهابیین، ومن الذی أسبغ علیهما وعلى أرض الحجاز ونجد الصفة السعودیة غیر آل سعود القتلة الخونة المغتصبون وأعداء الإسلام والعروبة، ومن الذی سهَّل لوعد بلفور ولاغتصاب فلسطین غیرهم، وما الذی تقوم به «إسرائیل» بالتعاون مع الغرب والوهابیة غیر محاولة الترویج لفکرة إقامة الدولة الدینیة تبریراً لإقامة «إسرائیل» الیهودیة الخالصة ؟! فالوهابیة والصهیونیة داء واحد، وهما کحرکتین مدسوستین نشأتا وقامتا على الدعم الغربی، وعلى القتل والتهجیر والاغتصاب تحکمان کیانی الإرهاب «السعودیة وإسرائیل» بالحدید والنار، وإذا کان أهم ما یمیز الیهود قتلهم الملوک والأنبیاء، فإن بنی سعود یقتلون ویخلعون ملوکهم ”سعود وفیصل نموذجاً” ویتنکَّرون للنبی الأعظم وللعلم والعقل. وللأسف کما وجدت الصهیونیة کتّاباً ومفکرین سخرتهم لنشر أفکارها الشیطانیة ، وجدت الوهابیة شیوخاً ومنظرین وکتّاباً باعوا أنفسهم لها بدراهم بخسة، وقاموا بحملةِ ترویج لأفکارها التکفیریة الظلامیة ومعتقداتها العفنة التی لا تتلاقى ولا بشکل من الأشکال مع المنطق والأخلاق والمبادىء العظیمة والأهداف النبیلة . إن إدراک الأبعاد الکامنة وراء إنشاء الحرکة الوهابیة یجعلنا نفهم ما تفعله مملکة الیهود من آل سعود الآن على أنه محاولة للهیمنة على کامل المنطقة لإقامة إمارة یسیطر علیها الیهود المتسترون بإدعاء اعتناق الإسلام الوهابی بما یمکن ویساعد الکیان الصهیونی المزروع فی فلسطین من فرض سیطرته على المنطقة عبر الدور الذی یلعبه یهود آل سعود وشرکاؤهم، وبالتالی فإن هذا التظهیر لیهودیة آل سعود الیوم لیس من باب الصدفة وبخاصة بعد المجاهرة وبصوت عال عن استمرار آل سعود بدعم الإرهاب فی سوریة محملة إیاه صفة الجهاد، علماً أن الجهاد فی الإسلام فرض ضد التکفیریین الذین لا یؤمنون بأی عقیدة أنزلها الله وفی مخالفة واضحة لقواعد الإسلام والإنسانیة. فالوهابیة لا ترید فقط أن تستعمر الإنسان والمجتمع بأضالیلها وأکاذیبها وشعوذاتها ، بل تسعى لحرمانه من مقومات الفضیلة وهی الضمیر والإرادة والقدوة والفکر السلیم، لأنّ أی مجتمع یفتقد هذه المقومات تتحلل مناعته، وترعى فی کیانه الموبقات فینهار أمام أول هزةٍ یتلقاها، وهذا ما تعمل من أجله هذه الحرکة الصهیووهابیة ، ولکن هیهات هیهات، فحلمها بهذا کحلم إبلیس فی الجنة . إنّ الردّ على الوهابیین التکفیریین یکون بالفکر الإسلامی، وهذه هی مرحلته، لدرْء هذا الإعصار الذی نفخت فیه عواصم الغرب المتصهین، ومن الأدلة على ما نقول، أنّ نخبنا الثقافیة، ظلت طوال قرن تقریباً تتحدّث عن الدیموقراطیّة، وعن اللیبرالیة، وعن المارکسیة، والوجودیّة، والعلمانیّة، والحداثة، وکل المدارس الفکریّة التی أنتجها الغرب، فلم تتعدَّ حدود هؤلاء المثقفین، الذین لا یمثلون عددیاً إلا نسبة لا تکاد تظهر. والمؤکّد عندی أنّ هؤلاء الوهابیّین التّکفیریّین لا یفضحهم إلاّ الفهم الحقّ للرسالة المحمدیّة، التی تحتاج إلى مزید من الحضور، ولاسیّما أنّ ثمّة فضائیّات کثیرة تروّج لمقولاتهم، إذا أردنا ألاّ یصبح الإسلام المجسّد فی حیاتنا أعیناً تنظر إلى کلّ ما حولها على أنه مَظهَر للشرک، ولحیة کبیرة کثّة منفوشة، وجلابیّة قصیرة، وزیّ باکستانیّ أفغانی، برمزیّته الوهّابیّة التکفیریة… إذا أردنا هذا فعلینا أن نبادر إلى طرح الفکر المحمدیّ الأصیل. ولمواجهة المد الدینی الوهّابی المتطرف، فقد صار من الملحّ أن تُوضع البرامج الثقافیّة، والفکریّة، فی کل میادین التوعیة، والإعلام، بل وأن تُخصَص البرامج لفضح الوهّابیّة، لأنه تعریة للدور السعودی المشبوه الذی کان مهاد هؤلاء، ومنبعهم، وبیت نشأتهم، کما أنه تعریة للحرکات التی تتستر بالإسلام لتحقیق أهداف سیاسیة، وهی فی مآلها أهداف یستفید منها الغرب الاستعماری بقدر ما استثمر فیها من أفکار، ومسارات، ولیست التطمینات التی قدمها العدید، لـ«إسرائیل»، من تلک الأحزاب، والتشکیلات الوهّابیّة، والإسلامویّة… فی حال وصولهم للسلطة… لیست إلاّ الحنجلة فی ذلک الرّقص القادم. لکننا وفی ذروة هذا الانفعال ـ ربّما الصائب ـ سنواصل العصیان على الفتاوى الوهابیة والتقاریر والبیانات والقرارات والشعارات والاستطلاعات والاستبیانات الکاذبة المضللة التی لفقها ”أطبّاء السیاسة ومُرَوّجُو الإعلام المُضلل عن الشعب العربی”… وحسب أبسط بدیهیّات التاریخ، فإنّ هذا الضّرب المتواصل على مؤخرة الرأس قد یفضی الیوم أو غداً أو بعد غدٍ إلى ما لا یُسِرُّ الضّاربین .