القرآن... یُضلُّ ویُهدی

*مصادیق القرآن إنّ أصل تحقّق الجمهوریّة الإسلامیّة هو حقیقة واضحة من حقائق القرآن وهی خافیة، فی الغالب، رغم شدّة وضوحها. إنّها تجسید للقرآن الکریم، ومن أکبر مصادیق العمل به. هذا المصداق حقّقته لنا الثورة، یجب أن لا نغفل عن ذلک. لعلّ المهمة الأساس، والعمل الرئیس فی أی مکان هو إیجاد النظام، لأن فیه تنضوی جداول عدیدة وأعمال کثیرة، ولا بدّ أن تُنجز. فإیجاد نظام قائم على الدین، هویة المسؤولین فیه وأداؤهم، وعملهم، وعلاقتهم بالناس کلّها على أساس الدین والدستور والدین الإسلامی هو أکبر مصداق من مصادیق العمل بالقرآن.. وهذا ما قام به الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم حینما هاجر إلى المدینة. قبل الثورة، کان هناک خیّرون وناصحون قلائل تتحرّق قلوبهم وضمائرهم، ویتألمون. ینصحون الناس باستمرار ویعظونهم، والموعظة تؤثّر فی القلب، لکنها کانت لا تقبل التحقیق العملی. لأن النظام، کان آنذاک، ظالماً، ولأن التوجه العام فی المجتمع مُخالِف للعدالة والإنصاف والأخلاق. فی مثل هذا الاتجاه المغلوط لا یجدی الإصرار على فلان وفلان أن "کن عادلاً، رحیماً، ومنصفاً". وهذا ما حققته الثورة حین أسست النظام الإسلامی. یجب أن لا ینسى باحثونا القرآنیون وشبابنا المتحمّس هذه الحقیقة الواضحة والساطعة، إنها حقیقة مهمة جداً. *سلوکنا.. القرآن ضمن هذا الإطار، ینبغی الدخول فی البناء القرآنی والنهوض بالمهام الأساسیة من أجل أن یکون المحتوى قرآنیاً، بالمعنى الحقیقی للکلمة. یجب أن یکون على أساس الإسلام سواء: سلوکنا الفردی، أم سلوکنا الإداری، أم سلوکیاتنا المؤسساتیة، وفی التربیة والتعلیم، وداخل العائلة، وسلوکنا السیاسی، وسلوکنا الدولی. وهذا لا یتحقّق إلاّ إذا تعرّفنا إلى المفاهیم القرآنیّة بشکل صحیح، نساءً ورجالاً. هذا الاتجاه هو الذی ینبغی للبحوث أن تسیر فیه. من النقاط المهمة، فی الأعمال البحثیة القرآنیة، أن على الفرد، الذی یرید اتباع القرآن، إعداد فؤاده ونفسه لمعرفة الحقیقة القرآنیة الخالصة واتباعها. بمعنى أنّ علیه أن یطهّر قلبه لیصبح جاهزاً لتقبّل الحق والحقیقة من لسان القرآن. أما إذا کان مولعاً بالمبانی غیر الإسلامیة والإلهیّة، ثمَّ واجه القرآن فلن ینتفع منه شیئاً. یقول القرآن: ﴿یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً﴾ (البقرة: 26)، إن الهدایة بالقرآن أمر معلوم وواضح، ولکن لماذا الإضلال بالقرآن؟ السبب هو: ﴿وَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ ﴾ (التوبة: 125). الذین فی قلوبهم مرض حینما یقرأون القرآن یتضاعف الرّجس فی داخلهم.. الآیات القرآنیّة أو السور القرآنیّة تزیدهم رجساً وقذراً. فما هو الرجس؟ *حتى نرى نور القرآن حینما یقول القرآن ﴿فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ﴾ (الحج: 53) فما هو هذا المرض؟ إنها الأمراض الأخلاقیة. حین نکون مصابین بالحسد، والنوایا السیئة، والحرص، والتکالب على الدنیا، وحین تتغلب علینا الشهوات وطلب السلطة، وحین نسحق الحق ونتجاهله ونکتمه، عندها لن ننتفع من القرآن. وسوف نتلقّى من القرآن نقیض الشیء الذی ینبغی أن نأخذه منه. وحینها یجب أن نلجأ إلى الله. ینبغی التقرّب إلى القرآن بطُهر لتؤثّر الأنوار القرآنیّة فی قلوبنا، ولنستطیع الانتفاع منها، إن شاء الله. النقطة الأخرى هی ضرورة الاهتمام بالمشاریع التأسیسیّة فی البحوث القرآنیة. فلیس کل من هو على معرفة باللغة العربیة یستطیع فهم جمیع ما فی القرآن. لا بد أولاً من الأنس بالقرآن نفسه، ولا بدّ من الاندکاک بمجموع آیات القرآن. فتلاوة القرآن أکثر من مرة، والتدبّر الشخصی فیه، أمور تساعدنا فی البحث عن الحقائق القرآنیة، لنصل إلى نتائج جیدة حول ما نبحث عنه. لذلک کان الأنس بالقرآن أمراً ضروریاً. *أمور مؤثرة فی البحوث القرآنیة أضف إلى ذلک، کیفیة استخدام القرآن. فالبحث القرآنی غیر ممکن من دون التعرّف إلى مقدمات فهم القرآن ومبادئه، کالمعرفة باللغة، ودقائقها، وأحوالها، والتعرف إلى بعض مبانی أصول الفقه. هذه مقدّمات وأدوات ینبغی فهمها، کما یجب التعرّف إلى الروایات والأحادیث ذات الصلة بالآیات القرآنیة. هذه کلها أمور مؤثّرة فی البحوث القرآنیة. *صروحٌ شامخة العلوم الإنسانیة الغربیة تُبنى على رؤیة کونیة أخرى وعلى فهم مختلِف لعالم الخِلقة، فهی تقوم غالباً على الرؤیة المادیة. إننا نأتی بالعلوم الإنسانیة على شکل ترجمات من دون أن نُعمِل أی بحث فکری إسلامی فیها، وننشرها فی جامعاتنا. والحال أنه یجب تحرّی الموضوع أولاً فی البحث القرآنی. وینبغی التفطّن لإشارات القرآن والبحث عن مبانی العلوم الإنسانیة فیه واستخراجها. وهذا عمل أساس. إذا حصل هذا عندئذٍ یستطیع المفکرون والباحثون والمتخصصون فی العلوم الإنسانیة المختلفة تشیید صروح شامخة.