هذه الشهادة فقط کانت لائقة بعلی بن أبی طالب (ع)

سیرة عظیمة لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)، لا ترتبط بمذهب أو طائفة أو فئة، فکل من عرف علی سواء أکان مؤمنا بالإسلام أو بأی دین آخر، سواء کان یدین برسالة سماویة أم لا یدین، سوف یشعر بأن هذا الانسان یُرجعه الى فطرته وإلى ذاته. بدءا من ولادته فی بیت الله الحرام، وختاما باستشهاده فی محراب بیت الله هی قصّة دوّنت فی کل لحظة من لحظات عمره الشریف دستور کرامة الانسان والبشر، ولسنا هنا بصدد تعداد هذه الصفات بل نمرّ على أهمّ لحظات حیاته الشریفة وهی مسجلة حصرا بإسم علی بن أبی طالب (ع). نشأ علی بن أبی طالب فی بیت یدین بدیانة إبراهیم النبی (ع)، وتربى على الشهامة والنخوة العربیة وإکرام الضیف والشجاعة ورجاحة العقل. هذه العائلة الطالبیة التی کان یکثر فیها البنین کانت تؤثر إکرام الضیف وإطعامه على توفیر الطعام لنفسها، فما کان إلّا من أفضل خلق الله النبی محمد (ص) إلّا أن یعهد من عمّه أبی طالب رعایة وتربیة الإمام علی بن أبی طالب منذ صغره. لیس صدفة أن یربى الإمام علی فی کنف النبی، بل تسدید إلهی وتوجیه لا مفر منه. فعلی بن أبی طالب (ع) کان یتبع الرسول الأکرم (ص) اتّباع الفصیل أثر أمه وتعلم منه الصفات الإلهیة التی أودعها الله فی رسوله، فکان أن کان أول المؤمنین برسالته من الذّکور والمدافعین عن الإسلام بروحه ونفسه هناک على فراش النبی الّذی کان یعرف من خلّف وراءه ومقدرته على صیانة الاسلام إلى أن یستطیع أن یخرج النبی الأکرم (ص) من مکة. فعلی بن أبی طالب لم تأخذه بالله لومة لائم ولم یدخل قلبه ذرة فزع فی انتقال الى المدینة وکان کل همه ینصب فی نجاح انتقال الرسول الى المدینة حتى لو کان ثمن هذا روحه وسیوف القبائل من قریش. باب مدینة علم الرسول الّذی أخذ من أحکام الإسلام والعلوم على اختلافها، کان مقداما شجاعا فی الحروب مدافعا عن بیضة الإسلام، فالأحزاب تشهد مبارزة الإیمان کله للشرک کلّه والوعد الالهی بنصرة عباده المخلصین، وخیبر تشهد رایة أعطاها الله ورسوله للرجل الّذی یحبّه الله ورسوله، ویحب الله ورسوله. علی بن أبی طالب (ص) کان موضع ثقة الله ورسوله، حیث کان زوج ابنة الرسول وسیدة نساء العالمین فی الأولین والآخرین. وکان خیر من یخلف النبی محمد (ص) فی المدینة عند آخر غزواته ضد الشرک لأنه بمنزلة هارون من موسى، وخیر من یرفع الرسول یده منصبا إیاه خلیفة من بعده وأفضل من یبارک له المسلمون، وهو حقا من کان لائقا بأن یغسل ویدفن جسد أفضل الأنبیاء وأشرف الخلق، وأن یرفع رایة وحدة المسلمین بعد وفاة النبی لحفظ الاسلام ومستقبل المسلمین. علی بن أبی طالب الّذی حکم بسنة الله ورسوله وعاش بین النّاس وجلس على کرسی القضاء یحکم بینهم بالعدل والإنصاف، کان لا بد من الشجرة الملعونة أن تتآمر على الاسلام المحمدی الأصیل عبر ممارسة الخدع والاحتیال الّتی لم تنطل على الأمیر یوما معبدا ذلک بدمائه فی محراب بیت الله بید أشقى الأشقیاء الّذی عارض حکم الإمام فی صفین. أمیر المؤمنین لم یغفل عن حیاة الناس الاجتماعیة، فکان کل همّه المحرومین والمستضعفین حیث کان یحمل إلیهم الطعام عند کل عشیة افتقدوه وباتوا أیتاما وجیاعا بُعید لیلة القدر، فعلی التحق بالعلی والأعلى فی أعظم لیلة على الاطلاق. لا یمکن ربّما الاسترسال کثیرا عن شخصیة الامام علی فذلک یحتاج الى مجلدات، لکن فلینتبه القارئ العزیز إلى أن شهادة فی محراب بیت الله الحرام، وفی لیلة کلیلة القدر لم تکن لائقة سوى بشخص کعلی بن أبی طالب، ویمکن القول إن عدم استشهاد الأمیر بغیر هذه الطریقة کان لیکون غیر عادل، لکن الله احکم العادلین. حیاة الأمیر لم تنته عند استشهاده، بل هی فی وجدان وشعور کل محب فلغم الحکومة الاسلامیة الّذی زرعه علی بن أبی طالب بناءا على حلم الأنبیاء تحت أرکان الظلم والجور، فجّره روح الله الموسوی الخمینی فی القرن العشرین بعد حوالی 1300 عام من استشهاده، ولا تزال شیعة علی بن أبی طالب فی العالم المتمسکة بحقوق المستضعفین والمحرومین فیه وهی لم تتخلى عن فلسطین ولا عن الشعب الفلسطینی ولا عن مقدسات الامة فی فلسطین وهذا موقف عقائد، متوارث من الصندید أبو تراب. وشیعة علی بن أبی طالب الیوم على خطى إمامهم یقتلعون إرهاب الخوارج وجشع الصهاینة والمستکبرین فی العالم.