مبایعة علی لأبی بکر وعمر ألا یدل على أحقیتهما فی الخلافة؟

السؤال 2 إنّ علیّاً(علیه السلام) بایع کلاًّ من أبی بکر وعمر ، ألیس ذلک دلیلاً على أحقّیتهما فی الخلافة ؟ الجواب : فی نظر الشیعة أنّ أمیر المؤمنین(علیه السلام) لم یبایع أحداً قط ; وذلک لأنّه هو الخلیفة المنصوص علیه من قبل الله تعالى ، وکلّ ما فی الأمر أنّه عندما رأى أنّ زمام الأمر آلَ إلى غیره ، قام بتشخیص وظیفته الشرعیّة ، المتمثِّلة فی الإرشاد والهدایة ، ولهذا نجده یقول فی کلام له : «فأمسکتُ یدی حتّى رأیت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام یدعون إلى محق دین محمّد(صلى الله علیه وآله)فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فیه ثلماً أو هدماً تکون المصیبة به علیَّ أعظم من فوت ولایتکم . . .».([1]) إنّ الإمام علیاً (علیه السلام)وفی الموارد اللاّزمة والضروریّة کشف الستار عن الحقیقة ، ودافع عن حقّه المغتصب. وأمّا ما یرویه أهل السنة من أنّ أمیر المؤمنین(علیه السلام) قد بایع بعد وفاة فاطمة الزهراء(علیها السلام)وأنّ فاطمة لم تبایع أبا بکر ولم تکلّمه وماتت غاضبة علیه، ولو صحّ ما ذکر، وأن علیاً بایع الخلیفة بعد وفاة بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)فهذا یولد إشکالاً آخر وهو أنّ جمیع المحدّثین والعلماء اتّفقوا على رأی واحد مفاده أنّ فاطمة لم تبایع إلى آخر یوم من حیاتها ، وأنّها أعرضت عن الخلیفة بوجهها . وممّا جاء فی صحیح البخاری : « . . . فوجدَتْ فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلّمه حتّى توفّیت وعاشت بعد النبیّ ستّة أشهر».([2]) وهنا سؤال یطرح نفسه : لماذا لم تُبایع بنت رسول الله(صلى الله علیه وآله) أبا بکر ؟ وهی أفضل نساء العالمین طبقاً لروایة البخاری ، وهی معصومة حسب آیة التطهیر، وغیرها، وسیکون کلّ المعصومین من نسلها . وإذا کانت خلافة أبی بکر خلافة مشروعة حقیقةً ، فلماذا کانت بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) غاضبة علیه ؟ ومع مزید من التوضیح نقول : إنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله)یذکر لنا حدیثاً یستحیل لابنته المعصومة مخالفته وهو قوله : «من مات ولم یکن فی عنقه بیعة لإمام فقد مات میتةً جاهلیّة».([3]) وهنا یجب أن نختار أحد أمرین : 1 ـ إمّا أنّ بنت النبیّ لم تبایع أبا بکر مع کونه هو الخلیفة الواقعی ، ممّا یعنی أنّها کانت مشغولة الذمّة بالبیعة لإمام زمانها ، وبالتالی یکون موتها ـ والعیاذ بالله ـ هو عبارة عن میتة جاهلیّة . 2 ـ وإمّا أن نقول : إنّ أبا بکر الذی قدَّم نفسه على أنّه هو إمام زمانه لم یکن هو الإمام الواقعی والحقیقی ، ممّا جعل بنت النبیّ(صلى الله علیه وآله) تمتنع عن مبایعته ، وهی التی طهّرها الله من کلّ رجس ، ووصفها رسوله(صلى الله علیه وآله) بقوله : فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.([4]) وکذلک قوله(صلى الله علیه وآله) : «یا فاطمة إنّ الله یغضب لغضبک ویرضى لرضاک»([5]) . وبما أنّها طاهرة مطهّرة یستحیل أن تخالف ما أمر به رسول الله(صلى الله علیه وآله)ممّا یجعلنا نستنتج : إنّ الشخص الذی امتنعت عن بیعته لم یکن هو الإمام الحقیقی ، وبما أنّ الزهراء(علیها السلام) لا تموت بدون بیعة لإمام زمانها ، فهی حتماً وقطعاً بایعت الإمام الحقیقی ، الذی لم یکن إلاّ علیّ بن أبی طالب(علیه السلام) وصیّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) . [1] . نهج البلاغة ، الکتاب رقم 62 . [2] . صحیح البخاری : 5 / 82 ـ 84، کتاب المغازی، باب غزوة خیبر. [3] . صحیح مسلم: 6 / 22، باب حکم من فرّق أمر المسلمین ; سنن البیهقی : 8 / 156 . [4] . صحیح البخاری : 4 / 209، باب مناقب قرابة رسول الله(صلى الله علیه وآله) . [5] . مجمع الزوائد للهیثمی: 9 / 203 ; المعجم الکبیر للطبرانی: 1 / 108 .