بخش 4

كرد و به او گفت :

« هنيئاً يابن ابي طالب ! اصبحت مولاي و مولي كل مؤمن و مؤمنة » ^{( 1 )} .

« گوارا باد بر تو اي فرزند ابوطالب ! تو مولاي من و مولاي هر مرد و زن باايمان گشتي . »

و نظير اين جمله از ابوبكر هم نقل شده است .

شيخ مفيد آورده است كه ، پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) پس از معرفي علي ( عليه السلام ) به جانشيني خود ، به اقامه نماز ظهر پرداخت و سپس در خيمه و چادر خود نشست و به علي ( عليه السلام ) دستور فرمود : در چادري برابر چادر او بنشيند . سپس به مسلمانان دستور فرمود دسته دسته نزد او بروند و به منصب جديد ، او را مژده دهند و به عنوان امارت و فرمانروايي مؤمنان بر او سلام گويند . پس مردمان اين كار را كردند . سپس به همسران خود و زنان ديگر مسلمانان كه همراه او بودند دستور فرمود پيش او بروند و به امارت مؤمنين بر او سلام كنند و آنان نيز چنين كردند . از جمله كساني كه در بشارت سخن را به درازا كشاند و بيش از ديگران اظهار شادماني كرد عمر بن خطاب بود كه گفت : به به اي علي ! امروز ديگر تو فرمانرواي من و فرمانرواي هر مرد مؤمن و زن مؤمنه اي شدي . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . تفسير مفاتيح الغيب ، ج12 ، ص50

2 . ارشاد مفيد ، ج1 ، ص238

هـ ـ اشعاري كه در اين باره سروده شده است گواه ديگري است كه نشان مي دهد سرايندگان اين اشعار از كلمه مولا دريافتي غير از امامت و رهبري نداشته اند . مثلا در اشعار حسّان بن ثابت آمده است كه :

فقال له قم يا عليّ فانّني * * * رضيتك من بعدي إماماً و هادياً ^{( 1 )}

يعني : پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) به علي ( عليه السلام ) فرمود : برخيز ، زيرا من تو را بعد از خودم امام و هادي انتخاب كرده ام .

علاوه بر اشعار ، رواياتي نيز از برخي از صحابه نقل شده است كه بر اين مطلب تأكيد مي كند كه بعد از نزول آيه تبليغ و واقعه غديرخم ، علي ( عليه السلام ) به عنوان مولا و رهبر مؤمنان شناخته گرديد .

سيوطي از ابن مسعود روايت مي كند كه او گفته است : « ما در زمان پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) آيه تبليغ را به اين صورت مي خوانديم : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ . . . ) ـ انّ عليّاً مولي المؤمنين ـ ( وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ) ^{( 2 )} كه البته مقصود ابن مسعود از « انّ عليّاً مولي المؤمنين » توضيح ( ما أُنْزِلَ إِلَيْك ) مي باشد نه آن كه قسمتي از آيه حذف شده باشد . ^{( 3 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . اعلام الوري ، ج1 ، ص263 ، ارشاد مفيد ، ج1 ، ص240

2 . سيوطي ، ج2 ، ص298 و نيز تفسير فتح القدير شوكاني ، ج1 ، ص60

3 . الدرالمنثور ، ج2 ، ص298 و نيز بنگريد به : القرآن الكريم و روايات المدرستين ، ج2 ، ص191

و ـ پس از جريان غديرخم آيه ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . . . ) . نازل گرديد و اين مطلب خود قرينه ديگري است كه لفظ مولي در حديث غدير معنايي جز رهبري و سرپرستي ندارد .

به توضيح ديگر در برخي از روايات از « ولايت » به عنوان فريضه اي در كنار ديگر فرائض مهم الهي مانند : نماز ، زكات ، حج و روزه ياد شده و بلكه افضل از آنها به شمار آمده است . مانند اين حديث امام باقر ( عليه السلام ) كه مي فرمايد : « بني الاسلام علي خمس : علي الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية » . ^{( 1 )} امام باقر ( عليه السلام ) در حديث ديگر « ولايت » را آخرين فريضه نازله اعلام مي كند كه با نزول آن دين خداوند كامل گشت . ^{( 2 )} در صورتي كه مولا به معناي دوست و ولايت به معني دوستي باشد اين موضوع در آيات مختلفي ـ قبل از آيه تبليغ ـ وارد شده و تأكيد بر آن ارتباطي با كمال دين ندارد . و به عكس كمال دين در گرو مشخص شدن وضعيت رهبري جامعه پس از رحلت پيامبر خاتم ( صلّي الله عليه وآله ) است كه در واقعه غدير انجام پذيرفت و اعلام دوستي با علي ( عليه السلام ) با تمام ارزشي كه دارد ، ارتباطي با كامل شدن دين خدا از

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . الكافي ، ج2 ، ص18

2 . همان ، ج1 ، ص289

هر جهت ندارد . از اين رو پيامبر اسلام ( صلّي الله عليه وآله ) در پي نزول آيه اكمال دين فرمود :

« الله اكبر ! الله اكبر علي اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرّب برسالتي و الولاية لعلي من بعدي » ^{( 1 )} . و در اين جمله ولايت علي ( عليه السلام ) در طول رسالت پيامبر اسلام ( صلّي الله عليه وآله ) طرح شده كه خود تأكيدي ديگر بر مفهوم رهبري براي واژه ولايت است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . اعلام الوري ، ج1 ، ص263 ؛ تفسير مجمع البيان ، ج3 ، ص264

منابع و مآخذ

منابع و مآخذ

1 ـ قرآن كريم

2 ـ الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، محمد بن محمد معروف به شيخ مفيد ، ترجمه سيد هاشم رسولي محلاتي ، دفتر نشر فرهنگ اسلامي ، 1380 هـ ش .

3 ـ اعلام الوري باعلام الهدي ، فضل بن حسن طبرسي ، تحقيق و نشر موسسه آل البيت ، 1417 هـ . ق .

4 ـ الاتقان في علوم القرآن ، جلال الدين سيوطي ، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم ، قم ، منشورات رضي ، بيدار ، عزيزي ، 1363هـ . ش .

5 ـ اسد الغابة في معرفة الصحابة ، عزالدين بن الاثير ، بيروت ، دارالفكر ، 1409 هـ . ق .

6 ـ انوار التنزيل و اسرار التأويل ، عبدالله بن عمر . . . بيضاوي ، بيروت ، دارالكتب العلمية ، 1408 هـ . ق .

7 ـ البرهان في تفسير القرآن ، سيد هاشم بحراني ، قم ، موسسه مطبوعاتي اسماعيليان ، 1370 هـ . ق

8 ـ البرهان في علوم القرآن ، محمد بن عبدالله زركشي ،

بيروت ، دارالمعرفة ، 1391هـ . ق .

9 ـ بررسي شخصيت اهل بيت ( عليهم السلام ) در قرآن به روش قرآن به قرآن ، ولي الله نقي پور ، مركز آموزش مديريت دولتي ، 1377هـ . ش .

10 ـ بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار ، محمدباقر مجلسي ، بيروت ، دارالوفاء ، 1403 هـ . ق .

11 ـ البحرالمحيط في التفسير ، محمد بن يوسف معروف به ابوحيان توحيدي ، بيروت ، دارالفكر ، 1412 هـ . ق .

12 ـ البيان الجلي في افضلية مولي اميرالمؤمنين ، ابن رويش ، تحقيق سيد مهدي رجايي ، بيروت دارالثقلين ، 1415 هـ . ق .

13 ـ پيام قرآن ، آية الله مكارم شيرازي و همكاران ، قم ، انتشارات نسل جوان ، 1374 هـ . ش .

14 ـ پژوهشي در نظم قرآن ، عبدالهادي فقهي زاده ، نشرجهاد دانشگاهي ، 1374 هـ . ش .

15 ـ تاريخ قرآن ، محمودراميار ، انتشارات اميركبير ، 1362هـ . ش .

16 ـ تفسير القمي ، علي بن ابراهيم قمي ، قم ، مؤسسه دارالكتاب ، 1367 هـ . ش .

17 ـ تفسير العياشي ، محمد بن مسعود عياشي ، بيروت ، موسسة الاعلمي للمطبوعات ، 1411 هـ . ق .

18 ـ تفسير المراغي ، احمدمصطفي مراغي ، بيروت ، دارالفكر ، بي تا .

19 ـ تفسير هدايت ، سيد محمد تقي مدرسي ، ترجمه عبدالمحمد آيتي ، مشهد ، بنياد پژوهش هاي اسلامي ،

1377 هـ . ش .

20 ـ التبيان الجامع لعلوم القرآن ، محمدبن حسن طوسي ، بيروت ، داراحياء التراث العربي ، بي تا .

21 ـ تفسير القرآن الحكيم مشهور به تفسير المنار ، شيخ محمد عبده و سيد محمدرشيد رضا ، بيروت ، دارالفكر ، بي تا .

22 ـ التفسير الكاشف ، محمد جواد مغنيه ، بيروت ، دارالعلم للملايين ، ط3 ، 1980 م .

23 ـ تفسير كاشف ، سيد محمد باقر حجتي و عبدالكريم بي آزار شيرازي ، دفتر نشر فرهنگ اسلامي ، 1366 هـ . ش .

24 ـ تفسير القرآن العظيم ، اسماعيل بن كثير دمشقي ، بيروت ، دارالمعرفة ، 1409 هـ . ق .

25 ـ تاريخ اليعقوبي ، احمد بن ابي يعقوب ، بيروت ، دارصادر ، بي تا .

26 ـ تاريخ الطبري ، محمد بن جريرالطبري ، بيروت ، دار التراث العربي ، 1378 هـ . ق .

27 ـ تفصيل وسائل الشيعة الي تحصيل مسائل الشريعة ، محمد بن الحسن ( الحرالعاملي ) تهران ، كتابفروشي اسلاميه ، 1367 هـ . ش .

28 ـ تهذيب التهذيب ، احمد بن علي . . . عسقلاني ، بيروت ، دارالفكر ، 1404 هـ . ق .

29 ـ الجامع لاحكام القرآن ، محمد بن احمد انصاري ، بيروت ، دار احياء التراث العربي ، 1405 .

30 ـ جوامع الجامع ، فضل بن حسن طبرسي ، بيروت ، دارالاضواء ، 1412 هـ . ق .

31 ـ الجواهر الحسان في تفسير القرآن ، عبدالرحمن ثعالبي ، بيروت ، المكتبة العصريه ، 1417 هـ . ق .

32 ـ خصائص اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب معروف به خصائص نسايي ، احمد بن شعيب نسايي ، تحقيق سيد جعفر حسيني ، قم ، دارالثقلين ، 1419 هـ . ق .

33 ـ الدرالمنثور في التفسير بالمأثور ، جلال الدين سيوطي ، منشورات مكتبة آيت الله مرعشي نجفي ، 1404 هـ . ق .

34 ـ روح المعاني في تفسير القرآن و السبع المثاني ، محمود آلوسي بغدادي ، بيروت ، داراحياء التراث العربي ، 1405هـ . ق .

35 ـ السيرة النبوية معروف به سيره ابن هشام ، محمد بن هشام ، بيروت ، دارالقلم ، بي تا .

36 ـ سنن ترمذي ( الجامع الصحيح ) ، محمدبن عيسي ترمذي ، بيروت ، دارالكتب العلمية ، بي تا .

37 ـ سنن دارمي ، عبدالله بن عبدالرحمن ، نشر استانبول ، 1401 هـ . ق .

38 ـ سنن ابن ماجه ، محمد بن يزيد قزويني ، بيروت ، دارالكتب العلمية ، بي تا .

39 ـ سنن النبي ، به اهتمام كاظم مدير شانه چي ، انتشارات بنياد پژوهش هاي اسلامي ، بي تا .

40 ـ سيرة المصطفي ، هاشم معروف حسني ، قم ، منشورات رضي ، 1413 هـ . ق .

41 ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في . . . ، عبيدالله بن عبدالله معروف به حاكم حسكاني ، تحقيق محمد باقر محمودي ، بيروت ، موسسة الاعلمي للمطبوعات ، 1393 هـ . ق .

42 ـ صحيح بخاري ، محمدبن اسماعيل بخاري ، بيروت ، دارالقلم ، 1407 هـ . ق .

43 ـ صحيح مسلم ، مسلم بن حجاج ، بيروت ، داراحياء التراث العربي ، 1376 هـ . ق .

44 ـ الصافي في تفسير القرآن ، محمدبن مرتضي ( فيض كاشاني ) ، دارالكتب الاسلامية ، 1377 هـ . ش .

45 ـ الغدير في الكتاب و السنة والادب ، عبدالحسين اميني ، ترجمه محمد تقي واحدي ، كتابخانه بزرگ اسلامي ، بي تا .

46 ـ غرائب القرآن و رغائب الفرقان ، نظام الدين نيشابوري ، بيروت ، دارالكتب العلمية ، 1416 هـ . ق .

47 ـ فتح القدير الجامع بين فنّي الدراية و الرواية ، محمد علي شوكاني ، بيروت ، دارالمعرفة ، بي تا .

48 ـ فرازهايي از تاريخ اسلام ، جعفر سبحاني ، نشر مشعر ، 1375 هـ . ش .

49 ـ القرآن الكريم و روايات المدرستين ، سيد مرتضي عسكري ، تهران ، المجمع العلمي الاسلامي ، 1415 هـ . ق .

50 ـ الكافي ، محمد بن يعقوب كليني ، تحقيق علي اكبر غفاري ، تهران ، دارالكتب الاسلامية ، 1363 هـ . ش .

51 ـ الكشاف عن غوامض التنزيل و . . . جارالله محمود زمخشري ، بيروت ، دارالكتاب العربي ، 1407 هـ . ق .

52 ـ لباب التأويل في معاني التنزيل معروف به تفسير خازن ، علاء الدين علي بن محمد مشهور به خازن ، بيروت ، دارالكتب العلمية ، 1415 هـ . ق .

53 ـ مجمع البيان لعلوم القرآن ، فضل بن حسن طبرسي ، بيروت ، دارالمعرفة ، 1408 هـ . ق .

54 ـ الميزان في تفسير القرآن ، سيد محمد حسين طباطبايي ، بيروت ، موسسة الاعلمي للمطبوعات ، 1393 هـ . ق .

55 ـ معاني القرآن ، محمدباقر بهبودي ، چاپخانه اسلاميه ، ط2 ، 1372 هـ . ش .

56 ـ مفاتيح الغيب ، محمد بن عمر معروف به فخر رازي ، قم ، مكتبة الاعلام الاسلامي ، 1413 هـ . ق .

57 ـ مدارك التنزيل و حقايق التأويل معروف به تفسير نسفي ، عبدالله بن احمد نسفي ، بيروت ، دارالنفائس ، 1416هـ . ق .

58 ـ معالم التنزيل معروف به تفسير بغوي ، حسين بن مسعود مشهور به فرّاء بغوي ، بيروت ، دارالمعرفة ، 1415هـ . ق .

59 ـ من لايحضره الفقيه ، ابوجعفر محمد بن علي معروف به شيخ صدوق ، بيروت ، دارالاضواء ، 1405 هـ . ق .

60 ـ معاني الاخبار ، ابوجعفر محمد بن علي ، بيروت ، دارالمعرفة ، 1399 هـ . ق .

61 ـ مسند احمد بن حنبل ، احمد بن حنبل ، اردن ، بيت الافكار الدولية ، 2005 م .

62 ـ المستدرك علي الصحيحين ، محمد بن عبدالله معروف به حاكم نيشابوري ، بيروت ، دارالفكر ، 1422 هـ . ق .

63 ـ المعجم الاوسط ، سليمان بن احمد طبراني ، رياض ، مكتبة المعارف ، 1405 هـ . ق .

64 ـ نورالثقلين ، عبدعلي بن جمعه ، به تصحيح و تعليق سيد هاشم رسولي محلاتي ، قم ، مطبعة الحكمة 1382 هـ . ق .