بخش 11

225

ترك البيتوتة

السيد الخوئي ( قدس سره ) : س : ما حكم من لم يبت بمني بعض الليل أو كله لاشتغاله بتطويف بعض الحجاج ؟

ج : إن عدّ ذلك عبادة له أيضاً كأن يكون يطوف لنفسه كما يطوفهم فلا شيء عليه . ^{( 1 )}

س : ذكرتم انه لاكفارة علي من ترك المبيت بمني واشتغل في مكة بالعبادة فهل مختصة بالصلاة والطواف أم تعمّ الأذكار والأدعية والصلاة علي محمد و آل محمد ؟

ج : نعم تشمل أي نوع من العبادة . ^{( 2 )}

الوقوف بالمشعر الحرام ( كوچ قبل از طلوع )

الإمام الخميني ( قدس سره ) : احتياط وجوبي آن كه قبل از نصف افاضه نكنند .

السيد الخامنئي : وقت الوقوف الواجب من طلوع الفجر إلي طلوع الشمس . . . الي آخر . ^{( 3 )}

نكته : نظر آقايان مراجع ( همه ) در ج1 آراء ص 475 و 476 آمده است .

السيد الشبيري : بيتوته اول شب واجب نيست مستحب است . ^{( 4 )}

وقوف در تمام بين الطلوعين واجب نيست و حداقل واجب مسمّاي وقوف است ولي كسي كه بين الطلوعين را در مشعر درك كرد نمي تواند قبل از روشن شدن هوا بلكه قبل از طلوع آفتاب خارج شود . ^{( 5 )}

وفي فرع 647 : الأحوط استحباباً مؤكداً عدم الإفاضة قبل منتصف الليل . زنان ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 328 الملحق

( 2 ) ص 331

( 3 ) مناسك ، م 262

( 4 ) ص 167

( 5 ) ص 167

226

اشخاص بيمار و ضعيف كه وقوف اختياري براي آنها مشقت دارد ، اشخاصي كه خوف برخورد به خطر دارند ، كساني كه ارزاق عمومي را تأمين مي كنند كساني كه بايد همراه يكي از گروه نامبرده باشند ، كساني كه براي تداركات حجاج لازم است قبلا حركت كنند ، بر آنها وقوف اختياري واجب نيست . مي توانند بعد از نصف شب كوچ كنند .

و خدمه كاروان كه براي همراهي قبل از طلوع فجر كوچ كرده اند ، اگر ممكن باشد بايد قبل از طلوع آفتاب خود را به مشعر برسانند . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : في التحرير ، الحج ص 129 يجوز الإفاضة من المشعر ليلة العيد بعد وقوف مقدار منها للضعفاء كالنساء والأطفال والشيوخ ومن له عذر كالخوف والمرض و لمن ينفر بهم و يراقبهم ويمرضهم و الأحوط الذي لا يترك أن لا ينفروا قبل نصف الليل .

الشيخ المكارم : احتياط مستحب آنكه قبل از نصف شب حركت نكنند . . .

آقايان خويي ، سيستاني ، شبيري ، بهجت ، تبريزي ، گلپايگاني و صافي : افاضه جايز است ولو قبل از نصف شب ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 171

( 2 ) آراء ، ج 1 ، ص 483

227

ملحقات جمرات

228

ملحقات جمرات

229

رمي به جدار

آقايان شبيري ، فاضل رمي ديوار را كافي مي دانند ( مطلق ديوار )

و ساير مراجع احتياط كرده اند ( به نقطه اي كه مقابل جمره است بزنند ) ( شفاهي ) .

رمي در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : كسي كه از رمي روز عذر دارد مي تواند شب رمي كند شب قبل يا شب بعد و اگر از رمي روز يازدهم هم معذور است مي تواند شب يازدهم بعد از رمي روز عيد رمي روز يازدهم را هم به جا آورد . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : كساني كه در روز نمي توانند رمي كنند جايز است براي آنها رمي را شب آن روز انجام دهند ^{( 2 )} و در كتبي ـ معذوريت زنها مطلق است ولي مال هر روزي را بايد شب آن روز به جا آورند . پس رمي يازدهم را بايد شب يازدهم به جا آورند نه شب دوازدهم .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : جايز نيست رمي جمره در شب مگر براي مريض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 416

( 2 ) مسأله 438

230

و خائف و كساني كه از رمي در روز عذر داشته باشند و تا وقتي كه خودشان بتوانند در شب رمي كنند نبايد در روز براي خود نائب بگيرند و فرق نيست در جواز رمي در شب براي صاحبان عذر كه شب قبل رمي كنند يا شب بعد .

السيد السيستاني : ويجزي للنساء وساير من رخص لهم الإفاضة من المشعر في الليل أن يرموا بالليل ( ليلة العيد ) . ^{( 1 )}

و قال في ص 217 : يستثني وجوب الرمي في النهار لكل معذور من المكث في مني نهاراً فيرمي بالليل .

السيد الخامنئي : با نظر امام ( قدس سره ) موافق است . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : شب قبل رمي كند . ص 236 و اين رمي ادا است نه قضا و نه تعجيل . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اگر در روز نتواند ، تأخير بياندازد به شب و اگر مي داند كه روز نمي تواند شب قبل به جا آورد . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة الوحيد او قريبة منها . ^{( 5 )}

الشيخ الصافي : ص 152 مسأله 167 : نفس عبارت السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) در رساله م166 در ص131

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : شب بعد و شب قبل فرق نمي كند . و مي توانند رمي دو روز را يك شب انجام دهند . ^{( 6 )} و در ص 343 محشي ، صاحبان عذر مي توانند شب عمل كنند هر وقت شب باشد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 193

( 2 ) مناسك جديد ، م 1018

( 3 ) كتبي

( 4 ) ص 196

( 5 ) ص 212

( 6 ) م1036

231

الشيخ الوحيد : يجوز للخائف علي نفسه أو ماله أو عرضه و كذا الشيخ و النساء و الصبيان و الضعفاء الرمي ليلة ذلك النهار . و براي افراد استثنا شده در صورت ترس همه را در يك شب . ^{( 1 )}

أقول : أضف إلي ذلك قوله دام ظله في آخر مناسكه ( عربي ص 182 و فارسي ص222 ) : يرمي النساء والضعفاء جمرة العقبة في ليلة العيد بأنفسهم فان لم يتمكنوا منه أيضاً استنابوا غيرهم للرمي نهاراً أما رمي الجمار يوم الحادي عشر و ما بعده فيستنيبون و لا يجزي منهم الرمي ليلا . وفي مسئله 430 : و لو لم يتمكن من ذلك جاز الجمع في ليلة واحدة . ^{( 2 )}

رمي در طبقه فوقاني

الإمام الخميني ( قدس سره ) : رمي در طبقه دوم جمرات جايز است و لازم نيست در طبقه اول رمي كند . ^{( 3 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : إذا زيد علي الجمرة في ارتفاعها ففي الإجتزاء برمي المقدار الزائد إشكال .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : رمي در طبقه فوقاني خلاف احتياط است .

السيد السيستاني : الأحوط في رمي الجمار المقدار الذي كان موجوداً منها في عصر النبي و الائمة ( عليهم السلام ) . ^{( 4 )}

السيد الخامنئي : الظاهر جواز الرمي من الطابق الثاني وإن كان الأحوط الرمي من المكان المتعارف عليه سابقاً . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : رمي جمرات از طبقه فوقاني جايز و كافي است . ^{( 6 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 222 اخير

( 2 ) ص313

( 3 ) ص 249

( 4 ) ص 390

( 5 ) ص41

( 6 ) ورقه ص 9 و مسئله 681

232

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : ميزان صدق رمي جمره است ولو از طبقه دوم باشد و حتي اختياراً كفايت مي كند . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : المنقول منه عدم الجواز . و في الضميمه ص 46 : كفايت رمي از طبقه فوقاني محل اشكال است . مگر بتواند از بالا قسمت پائين جمره را رمي كند و اگر در تمام روز متمكن نيست شب قبل رمي كند .

الشيخ الصافي : رمي در مقدار اضافه بر جمره خلاف اختياط است .

( مناسك : مگر اينكه از بالا به قسمت قبلي بزند ) . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : در طبقه دوم جمرات رمي جايز است و لازم نيست رمي در طبقه اول باشد . متن عبارت امام ( قدس سره ) ^{( 3 )}

الشيخ المكارم : ظاهر اين است كه به هنگام ازدحام مانعي ندارد از طبقه دوم رمي كند . ^{( 4 )}

الشيخ النوري : رمي در طبقه دوم جايز است . ^{( 5 )}

الشيخ الوحيد : إذا زيد علي الجمرة في ارتفاعها فالأحوط أن يرمي المقدار الذي كان سابقاً . ^{( 6 )}

عجز از بعض رمي

س : براي رمي سه سنگ ريزه قادر است براي باقي نائب بگيرد يا براي كل رمي ؟

السيد السيستاني : بنابر احتياط نائب ، هفت سنگ ريزه بزند به قصد انجام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 163

( 2 ) كتبي .

( 3 ) ص 416

( 4 ) ص 142

( 5 ) ص 369

( 6 ) ص 161

233

وظيفه اعم از اتمام يا تمام .

السيد الشبيري : براي كل نائب مي گيرد . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : براي باقي . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : براي كل رمي نائب بگيرد . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : احتياط آن است نائب چهار سنگ ديگر را بزند و بعد هم رمي را تماماً به نيابت انجام دهد . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : احتياط آن است كه آن مقدار كه خود قادر است خودش انجام دهد و نائب بقيه عمل را تمام كند و سپس يك بار نائب تماماً اعاده نمايد . ^{( 5 )}

استنابه در رمي

س : كساني كه از رمي روز معذورند ولي مي توانند شب رمي كنند آيا مي توانند در روز نائب بگيرند ؟

الإمام الخميني ( قدس سره ) : معذور از رمي در روز جايز است شب آن روز يا شب بعد انجام دهد . ^{( 6 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : في الملحق ص 339 س : إذا علمت الزحام هل يجوز لها الإستنابة ؟ ج : يجب الصبر و تحري الخلوة وإذا ذهبت إلي الجمرة و رأت زحاماً شديداً جازت الإستنابة ويجزي .

منه أيضاً : المريض الذي لا يرجي برؤه إلي المغرب يستنب لرميه و لو اتفق برؤه قبل غروب الشمس رمي بنفسه علي الأحوط . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الخاتم .

( 2 ) مهر دفتر .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) كتبي .

( 6 ) مع التلخيص محشي ص 410

( 7 ) ص 436

234

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : س : كساني كه از رمي روز معذورند ولي مي توانند شب رمي كنند آيا مي توانند در روز نائب بگيرند ؟

ج : بايد شب رمي كنند . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : إن جواز الرمي ليلا فيما عدا رمي جمرة العقبة ليلة العيد مختص بمن كان معذوراً عن المكث بمقدار الرمي في مني نهاراً كالخائف وأما النساء والضعفاء والمرضي ونحوهم ممّن لا يتيسّر لهم الرمي في النهار لكثرة الزحام فعليهم الإستنابة في ذلك وإن كان الأحوط الأولي الجمع بين الإستنابة و الرمي ليلا . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : بيمار و كودك و ناتوان كه رمي روز و شب براي آن ها مشقت دارد و كساني كه رمي در شب و روز بر آنها حرجي است مي توانند در روز نائب بگيرند . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : كسي كه نمي تواند در روز رمي كند مثل پيرمرد و ضعيف جايز است رمي را شب آن روز انجام دهد با علم به عدم تمكن از رمي در روز . ^{( 4 )} و بيماري كه اميد بهبودي تا مغرب را ندارد نائب بگيرد و اگر خوب شد اعاده لازم نيست .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة السيد الخوئي ( قدس سره ) .

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : حاشيه ندارد .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 372 م 962 ـ اخير .

( 2 ) الملحق ص 162

( 3 ) ص 235

( 4 ) م 438

235

الشيخ الوحيد : وافق السيد الخوئي ( قدس سره ) في المقدار المذكور .

مؤلف : گفته شد كه اگر از رمي روز عاجز است مقتضاي احتياط جمع بين استنابه و رمي در شب است .

رمي در يك شب يا دو شب

س : اگر از رمي روزها عاجز باشد و رفتن هر شب در جمرات براي او مشقت داشته باشد اجازه مي دهيد كه در يك شب مثل شب يازدهم يا شب دوازدهم همه جمرات را رمي كند يا نه ؟

السيد السيستاني : در فرض مزبور كه در روز نمي تواند يا حرجي است نائب بگيرد و تقديم آن در شب قبل مجزي نيست . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : اگر از رمي شب قبل عاجز شد در روز براي رمي نائب مي گيرد و در يك شب رمي چند روز جايز نيست . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : بر حسب نوشته آقاي محفوظي دام عزه اگر تا شب دوازدهم انجام نداده و در روز متمكن نيست تمام رمي ها را به جا آورد با تقديم قضاها بر ادا . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : در فرض سؤال رمي روز اول را در شب قبل از آن به جا آورد و نسبت به رمي روزهاي بعد كه در شب هم براي او مشقت دارد براي رمي در آن روز نائب بگيرد . ^{( 4 )}

و اما نوشته آقاي قديري : اگر از رمي در روز معذور است مي تواند شب قبل يا شب بعد رمي كند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مهر دفتر .

( 2 ) الخاتم .

( 3 ) مهر دفتر .

( 4 ) كتبي .

236

بنابراين شب عيد فقط مي تواند رمي روز عيد را انجام دهد ـ و شب يازدهم مي تواند رمي روز دهم و روز يازدهم و شب دوازدهم مي تواند رمي يازدهم و دوازدهم را به جا آورد .

الشيخ الصافي : اگر رمي در شب مشقت زياد كه نوعاً قابل تحمل نيست نداشته باشد بايد در هر شب رمي كند و اگر مشقت زياد داشته باشد مي تواند همه را در شب دوازدهم رمي كند . ^{( 1 )}

لزوم ترتيب در جمرات مطلقا

الإمام الخميني ( قدس سره ) : ترتيب در جمرات ثلاث واجب است و فرقي نيست كه خلاف از روي عمد يا جهل يا سهو و نسيان باشد ؟ ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : فلو خالف الترتيب أعاد الرمي من أوّله بالترتيب الأولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : وجب الرجوع إلي ما يحصل الترتيب و لو كانت المخالفة . ^{( 4 )}

السيد الخامنئي : موافق نظر امام ( قدس سره ) است . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : اگر به ترتيب به جا نياورد بايد دوباره به جا آورد و فرقي بين علم و عمد و سهو و نسيان و ندانستن نيست . ^{( 6 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اگر خلاف ترتيب شد واجب است دوباره رمي كند هر چند خلاف از روي جهل و فراموشي باشد . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) محشي ص 410

( 3 ) ص 195

( 4 ) ص216

( 5 ) مناسك جديد ، م 1258

( 6 ) محصل دو مسئله ص 236

( 7 ) ص 151

237

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة السيستاني و الوحيد . ^{( 1 )}

الشيخ الصافي : اگر بر خلاف ترتيب رمي كند بايد دوباره از سر بگيرد تا ترتيب به عمل آيد . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل و الشيخ المكارم و الشيخ النوري : حاشيه ندارند .

الشيخ الوحيد : وجب تحصيل الترتيب ولو كانت المخالفة عن جهل أو نسيان . ^{( 3 )}

مؤلف : نظرها در اين فرع متحد است .

موالات در رمي جمره

السيد الشبيري : در زدن چهار سنگ اول موالات مطلقا معتبر است و در سنگ پنجم و ششم بر ناسي و جاهل موالات لازم نيست و بر غير اينها لازم است و در سنگ هفتم مطلقا موالات لازم نيست . ص 179

استنابه در رمي براي مريض

الإمام الخميني ( قدس سره ) : مريض يا عليل يا شخص بي حال يا بيهوش نائبش به جا آورد و بنابر احتياط تا مأيوس از مباشرت نباشد نائب عمل نكند .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بيماري كه اميد ندارد تا مغرب بهبودي حاصل كند براي رمي نائب مي گيرد و چنانچه اتفاقاً بيش از غروب آفتاب بهبودي يافت بنابر احتياط خودش نيز رمي كند . ^{( 4 )}

منه أيضاً : اگر مريض يا معذور مأيوس باشد از رفع عذر واجب است نائب بگيرد .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر مريض مأيوس باشد از اينكه بتواند در وقتي كه گفته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 212

( 2 ) رمي جمرات .

( 3 ) ص 181 م 428

( 4 ) مسأله 441

238

شد رمي نمايد ، ديگري به نيابت او رمي نمايد و اگر خوب شد اعاده لازم نيست اگر چه احوط است . ^{( 1 )}

و در مسئله 166 : تا وقتي كه خودشان مي توانند در شب رمي كنند نبايد در روز نائب بگيرد .

السيد السيستاني : أما النساء والضعفاء والمرضي ونحوهم ممن لا يتيسر لهم الرمي في النهار لكثرة الزحام أو لغيرها فعليهم الإستنابة في ذلك وإن كان الأحوط الأولي الجمع بين الرمي ليلا والإستنابة في النهار . ^{( 2 )}

السيد الخامنئي : به دست ما نرسيد .

* * *

الشيخ الوحيد : من لا يتمكن من الرمي بنفسه إلي المغرب كالمريض الذي لا يرجي برؤه يستنيب لرميه ولو اتفق برؤه قبل غروب الشمس رمي بنفسه أيضاً علي الأحوط . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : زني كه متمكن از رمي در شب هم نباشد نائب مي گيرد . ^{( 4 )}

الإستنابة فضولتاً و الرمي قضاءاً

السيد الخامنئي : مريض و عليل و صاحب عذر قبل از يأس از توانايي خودش هم مي تواند نائب بگيرد و اگر بعداً متمكن شد اعاده كند ولي اگر بعد از يأس نائب بگيرد اعاده لازم نيست . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : كسي كه وظيفه او نائب گرفتن است اگر بدون گفتن او ديگري برايش رمي كند كافي است و احتياط مستحب آن است كه به آن اكتفا نكند . ^{( 6 )}

رمي قضايي را يك ساعت حداقل قبل از رمي ادايي به جا آورد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 154

( 2 ) ص 388

( 3 ) ص 183

( 4 ) ص 61

( 5 ) مناسك جديد ، م 1270

( 6 ) ص 235 و ص 237

239

ملحقات قرباني

240

ملحقات قرباني

241

تأخير قرباني عمداً

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : الرابع من واجبات الهدي الذبح يوم العيد فلا يجوز تأخيره اختياراً علي الأحوط وإن كان الأقوي الجواز . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : الأحوط أن يكون الذبح أو النحر يوم العيد وإن كان الأقوي جواز تأخير إلي آخر ايام التشريق . ^{( 2 )}

و في الورقة الأخيرة : يجوز التقصير يوم العيد وإن أخّر الذبح .

السيد الخامنئي : الأحوط عدم تأخير الذبح عن يوم العيد ولو أخره فالأحوط هو الذبح أيام التشريق . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : و اگر ذبح را تأخير انداخت بايد حلق يا تقصير را نيز تأخير بيندازد و ترتيب ساقط نيست . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : إذا ترك الذبح يوم العيد لعذر من الأعذار أو الجهل بالحكم لزمه التدارك إلي آخر أيام التشريق وإن استمر العذر جاز تأخيره إلي آخر ذي الحجة . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 181

( 2 ) مسأله 382

( 3 ) ص43

( 4 ) ص 189

( 5 ) 191 و ص 219 ، مناسك كوچك .

242

منه أيضاً : و في الصغير ص 374 اگر متمكن از ذبح در مني باشد ولو مع التأخير حلق يا تقصير مي كند و با آن از احرام خارج مي شود و ذبح و ساير اعمال را تأخير مي اندازد .

الشيخ المكارم : بهتر است روز عيد قرباني كند ولي تأخير آن تا روز سيزدهم نيز جايز است . ^{( 1 )}

الشيخ الوحيد : لا يبعد جواز تأخير الذبح أو النحر إلي آخر أيام التشريق وإن كان الأحوط الأفضل يوم العيد . ^{( 2 )}

وإذا تركه عالماً عامداً وطاف فالظاهر بطلان طوافه و يجب عليه أن يعيده بعد تدارك الذبح .

الشيخ الصافي : در عنوان بعدي داريم .

قرباني در مسلخ جديد

الإمام الخميني ( قدس سره ) : ذبح در مسلخ جديد مجزي است . ^{( 3 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اگر تأخير قرباني ولو تا آخر ذي حجه موجب عسر و حرج نوعي باشد ذبح در خارج مني اشكال ندارد . ^{( 4 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : چون تأخير انداختن قرباني براي روز سيزدهم و روزهاي بعد حرج نوعي دارد و احياناً موجب گرفتاري و فساد مي شود ذبح در مسلخ جديد مجزي است . و تأخير لازم نيست . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : أما مع تعذر الذبح بمني من جهة منع الحكومة لا لضيق المكان بمني فالأحوط الأولي الجمع بين الذبح بوادي محسر والصوم بدلا عن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 143

( 2 ) ص 164

( 3 ) ص 214

( 4 ) ص 210

( 5 ) شفاهي .

243

الهدي . ملحق ص 318 : عدل عن الاحتياط الوجوبي إلي الأحوط الأولي .

السيد الخامنئي : الذبح في المسلخ الجديد في الوضع الحالي صحيح ومجزي . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : اگر قرباني در مني ولو مع التأخير امكان نداشته باشد يا با حرج همراه باشد يا باقي ماندن در احرام تا هنگام قرباني حرجي باشد لازم نيست در مني قرباني كند بلكه قرباني در مسلخ جديد كه در وادي محسر است كافي است . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : ذبح در مسلخهاي جديد كه خارج از مني است با فرض عذر مانعي ندارد . ص 164 و في العربي ص 234 و شفاهي فرموده : ولو مع التأخير در مني بكشند .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : وفي الضميمه ص 44 : بايد ذبح در مني باشد « نه در وطن » و الا حج او اشكال دارد ، بلكه بعيد نيست باطل شود و اگر در خود مني ممكن نشود در اقرب اماكن به مني ذبح كند . . . در صورت عدم امكان در مني در مذبح فعلي مجزي است و نبايد آن را در جاي ديگر انجام داد .

الشيخ الصافي : با فرض امكان ذبح را از روز عيد تأخير نياندازند و در مني ذبح كنند و ترتيب رعايتش لازم نيست . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : ذبح در مسلخ جديد مجزي است . ^{( 4 )}

الشيخ المكارم : قرباني در قربانگاه هاي موجود كافي است ، هرچند از محدوده مني خارج باشند . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص41

( 2 ) مسئله 742 ورقه ص 9

( 3 ) كتبي الورقة .

( 4 ) ص 359

( 5 ) ص148

244

الشيخ الوحيد : إن لم يمكن الذبح بمني إلي آخر أيام التشريق و لو لأجل التقية أو كان حرجاً عليه ذبح أو نحر في وادي محسر وإن لم يمكن منه أيضاً فالأحوط أن يذبح بمكة ومع عدم التمكن أو الحرج يذبح في أيّ موضع شآء من الحرم . ^{( 1 )}

تثليث قرباني

الإمام الخميني ( قدس سره ) : احتياط تثليث است ولكن هيچ يك از اين احتياط ها واجب نيست ، ( مسأله مفصّل است ) . ^{( 2 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : احتياط آن است كه قرباني را سه قسمت نموده . ^{( 3 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اقول : آن مرحوم تعبير به وجوب دارند . ^{( 4 )}

السيد السيستاني : أما الثلث الآخر فالأحوط وجوباً أن يتصدق به علي فقراء المسلمين و لا يعتبر إيصاله إلي الفقير نفسه بل يجوز الإعطاء إلي وكيله . ^{( 5 )}

السيد الخامنئي : موافق نظر امام ( قدس سره ) است . ^{( 6 )}

السيد الشبيري : مسئله 769 : خوردن و هديه واجب نيست ، بلي صدقه دادن واجب است و احتياط واجب آن است كه از ثلث قرباني كمتر نباشد .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : تثليث قرباني احوط است و با فرض عدم امكان اين تكليف ساقط است . ^{( 7 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احتياط لازم تثليث است . ^{( 8 )}

الشيخ الصافي : در مسئله 190 : واجب است كه قدري از قرباني را

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 163

( 2 ) ص 209

( 3 ) مسأله 404

( 4 ) ص 140

( 5 ) ص 203

( 6 ) مناسك جديد ، م 1040

( 7 ) ص 165

( 8 ) ضميمه ص 44

245

خودش بخورد و قدري را هديه بدهد و مقداري را به فقير مؤمن صدقه دهد . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : تثليث مستحب است . ^{( 2 )}

الشيخ الوحيد : الأقوي لزوم إعطاء ثلث الهدي للفقير المؤمن صدقة والأحوط إعطاء ثلثه للمؤمنين هدية والأحوط أن يأكل شيئاً من هديه و لو قليلا و يجوز إعطاء سهم الفقير إلي وكيله . ^{( 3 )}

ترك يا تأخير قرباني

الإمام الخميني ( قدس سره ) : در فرض مسئله قرباني او صحيح است ولي بايد ترتيب بين قرباني و حلق و اعمال مكه مراعات شود . ^{( 4 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اگر از روي علم و عمد قرباني را ترك نموده و طواف كرده ظاهر اين است كه طوافش باطل است و واجب است بعد از تدارك قرباني ، اعاده اش نمايد .

السيد الخامنئي : در پاسخ به يك سؤال ، بنابر احتياط واجب حلق يا تقصير راروز عيد انجام دهد ، ولي صحت اعمال طواف و ديگر اعمال پنجگانه مكه قبل از ذبح محل اشكال است ، و بايد براي انجام آنها منتظر قرباني بماند . . . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : ولي اگر از روي علم و عمد قرباني را ترك نموده و طواف كرد ظاهر اين نيست كه طوافش باطل است . . . ^{( 6 )}

و في فرع 154 : تأخير الذبح عن يوم العيد خلاف الاحتياط تكليفاً و ان كان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 161

( 2 ) پنج ص 350

( 3 ) ص 169

( 4 ) ص 218

( 5 ) مناسك جديد ، م 1108

( 6 ) ص 138

246

مجزئاً وضعاً .

الشيخ الصافي : واجب دوم قرباني است در روز عيد و اگر به علتي در روز عيد قرباني نكرد ، بايد تا آخر ذيحجه قرباني كند و احوط آن است كه هر چه زودتر قرباني نمايد . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : بنابر اقوي بايد قرباني بعد از رمي جمره عقبه باشد . ^{( 2 )}

احتياط واجب آن است كه ذبح هدي را از روز عيد تأخير نياندازد .

منه أيضاً : فرع 283 حول الحج : من لم يتمكن من الذبح في مني يوم العاشر يكفيه الذبح في المسالخ الفعلية و لا مجال للتأخير .

الشيخ الوحيد : بعيد نيست تأخير انداختن قرباني تا آخر ايام تشريق جايز باشد اگرچه احوط و افضل روز عيد است . . . ^{( 3 )}

ذبح در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : تأخير ذبح از روز عيد جايز نيست علي الأحوط لكن اگر تأخير شد عمداً يا جهلا يا نسياناً ذبح در شب كفايت مي كند . ^{( 4 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : قرباني در شب مجزي نيست و فرقي بين عالم و جاهل نيست . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بر حسب ظاهر عبارات فقها ، منع ذبح در شب مبني بر احتياط است اگر فقيهي فتوي بجواز بدهد ، مي شود اين احتياط را به او رجوع كرد . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : و الأحوط عدم الذبح في الليل مطلقا حتي الليالي المتوسطات بين أيام التشريق إلاّ للخائف . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 156

( 2 ) ص 347 پنج در ص 348

( 3 ) فارسي ، ص 200

( 4 ) متفرقه هدي م 4

( 5 ) كتبي .

( 6 ) شفاهي

( 7 ) ص 126

247

السيد الشبيري : بايد در روز انجام بگيرد . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : س : اگر تا مغرب نتواند قرباني كند موقع اذان مغرب و بعد از آن جايز است يا نه ؟

ج : جايز است . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة الوحيد . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : ذبح در شب بر خلاف احتياط است . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : ذبح در شب كفايت نمي كند . ^{( 5 )}

الشيخ المكارم : ذبح در شب كفايت مي كند . ^{( 6 )}

الشيخ النوري : در مناسك محشي حاشيه ندارد . ^{( 7 )}

الشيخ الوحيد : لا يجزي الذبح في الليل وإن كان جاهلا . ^{( 8 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط ذبح در روز است ، هر چند روز بعد از عيد باشد .

مجوز ذبح در شب : الشيخ البهجت ، الشيخ المكارم .

تأخير قرباني از روز عيد و جواز حلق

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر ذبح در مني در ايام تشريق ممكن باشد تأخير بياندازد ولي حلق را روز عيد انجام دهد . ^{( 9 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اگر با تأخير ممكن باشد ، ذبح در مني و لو تا آخر ذيحجه حلق يا تقصير نمايد و محل شود و ذبح را با ساير اعمال تأخير بياندازد . ^{( 10 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 189

( 2 ) ص 164

( 3 ) ص 191

( 4 ) كتبي .

( 5 ) ص 358

( 6 ) ص319

( 7 ) ص 355

( 8 ) ص 163

( 9 ) مسائل السبعين .

( 10 ) كتبي .

248

السيد السيستاني : يجوز له تقديم التقصير أو الحلق علي الذبح و لكن بشرط تحصيل الهدي بمني قبله علي الأحوط لزوماً . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : اگر ذبح را تأخير انداخت بايد حلق و تقصير را هم بتأخير اندازد و ترتيب ساقط نيست . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : به هر تقدير ترتيب لازم است تكليفاً . جديد ص 28 ، وضعاً لازم نيست . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر متمكن از تأخير و ذبح در مني باشد اگر چه تا آخر ذيحجه باشد حلق يا تقصير نمايد و محل شود و ذبح را تأخير بياندازد و همچنين طواف را . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : تأخير حلق جايز نيست . ^{( 5 )}

الشيخ المكارم ( قدس سره ) : تأخير ذبح تا روز سيزدهم جايز است . ^{( 6 )} و رعايت ترتيب در اينجا لازم نيست . ^{( 7 )}

الشيخ النوري : تأخير حلق از روز عيد جايز نيست . ^{( 8 )}

الشيخ الوحيد : لا يبعد جواز تأخير الذبح أو النحر إلي آخر أيام التشريق وإن كان الأحوط الأفضل يوم العيد . ^{( 9 )} و در روز عيد تقصير كند . ^{( 10 )}

مجوز حلق : السيد الخوئي ، السيد الگلپايگاني ، الشيخ التبريزي ، الشيخ الصافي ، الشيخ الفاضل ، الشيخ النوري ، الشيخ المكارم .

في مناسك الشيخ ( قدس سره ) ص 78 : و اگر عمداً بوده باشد پس مشهور نيز عدم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الملحق ص 140

( 2 ) ص 189

( 3 ) شفاهي .

( 4 ) ص 219 اخير .

( 5 ) محشي ص 365

( 6 ) محشي ص 368

( 7 ) محشي ص 376

( 8 ) محشي ص 362

( 9 ) ص163

( 10 ) شفاهي .

249

وجوب اعاده است و در دليل آن تأمّلي هست و اگر احتياط ممكن باشد ترك نكند .

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اظهر تماميت قول مشهور است .

جواز الذبح في مطلق الحرم إذا منع الذبح في مني

السيد الخوئي في المعتمد : و شرح عبارة العروة ـ يجب أن يكون الذبح أو النحر بمني .

إن يتمكن من الذبح في مني و لو إلي آخر ذي الحجة فمقتضي القاعدة هو الذبح يوم العيد في غير مني و يسقط اشتراط وقوع الذبح بمني .

* * *

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : لا بأس بالذبح في المجازر المعينة الفعلية . ^{( 1 )}

و في ص 127 : قد ذكرنا في المناسك في مثل المورد ، يكفيه الذبح في المسالخ الفعلية و لا مجال للتأخير .

الشيخ الوحيد : إن لم يمكن الذبح بمني إلي آخر أيام التشريق نحر أو ذبح في وادي محسر وإن لم يتمكن منه ايضاً فالأحوط أن يذبح بمكة ومع عدم التمكن يذبح في أي موضع شاء من الحرم . ^{( 2 )}

الشاة التي لا قرن لها

السيد السيستاني : و احوط و اولي اين است كه در اصل خلقتش بي شاخ و دم نباشد . ^{( 3 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) حول الحج ص 133

( 2 ) ص 163

( 3 ) فرع 385 ص 286