بخش 12

250

السيد الشبيري : و لا بأس بذبح فاقد القرن خلقة كما لا بأس بذبح مكسور القرن الخارجي و مقطوعه . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : تجزي إذا كانت كذلك في أصل خلقتها . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احوط و اولي اين است كه قرباني در اصل خلقت هم بي شاخ و دم نباشد . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : كفايت نمي كند حتي اگر اين نواقص در اصل خلقت همراه او باشد . ^{( 4 )}

الشيخ الوحيد : احوط و اولي آن است كه بر حسب اصل خلقتش بي شاخ و دم نباشد و معتبر است كه شاخ داخلي او شكسته نباشد .

وكيل با پول مشترك ده قرباني مي خرد با تعيين وقت ذبح

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر صاحبان پول راضي باشند اشكال ندارد . ^{( 5 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : لا بد من التعيين لكل واحد منهم وقت اشتراء أو الذبح و لو بنحو الإجمال كعنوان الموكل الأول والثاني وهكذا . طبع 11 ص 295

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر صاحبان پول راضي باشند و ذابح وكالت از افراد داشته باشد اشكال ندارد . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : لا بد حين الذبح من التعيين لكل واحد . ^{( 7 )}

السيد الخامنئي : موافق با نظر امام ( قدس سره ) است . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 705

( 2 ) فرع 160 ص 237

( 3 ) ع 338

( 4 ) ع 894

( 5 ) متفرقات مني م 6

( 6 ) ص 331 اخير

( 7 ) الملحق ص 135

( 8 ) مناسك جديد ، م 1091

251

السيد الشبيري : اگر صاحبان پول راضي باشند اشكالي ندارد . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : بهتر است كه وكالت بگيرد ، در مقابل وجه مورد توافق يك گوسفند به نيابت او قرباني كند و مجاز باشد كه براي ذبح هم نائب بگيرد . ^{( 2 )}

الشيخ المكارم : بر فرع امام حاشيه ندارد . ^{( 3 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد . ^{( 4 )}

مؤلف : مقتضي الاحتياط التعيين عند الذبح .

قطع سر قرباني در حال حيات

الإمام الخميني ( قدس سره ) : كار حرامي است لكن ذبيحه حلال است و كفايت از قرباني مي كند . ^{( 5 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بنابر احتياط لازم ذبيحه حلال نيست . ^{( 6 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بعد از فري اوداج اربعة اگر گردن قرباني و يا رگ نخاخ را در حالي كه هنوز زنده است قطع نمايد چه حكمي دارد ؟

ج : كار حرامي است لكن ذبيحه حلال است و كفايت از قرباني مي كند . ^{( 7 )}

السيد الخامنئي : در مسئله 1109 موافق با نظر امام ( قدس سره ) است

السيد الشبيري : اگر هنوز زنده است گردن قرباني را قطع نكند ، بنابر احتياط و اگر قطع كرد با ذبيحه معامله حليت نكند و در قرباني هم به آن اكتفا نكند . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 190 م 752

( 2 ) محشي ص 358

( 3 ) محشي ص 368

( 4 ) ص 355 محشي .

( 5 ) متفرقه هدي م 33 محشي ص 365

( 6 ) منهاج م 1658

( 7 ) ص 329

( 8 ) ص 204 م 810

252

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : ( شفاهي ) كراهت دارد ولي موجب حرمت نمي شود ( حرمت آن معلوم نيست ) .

الشيخ الصافي : كار حرامي است لكن ذبيحه حلال است و كفايت از قرباني مي كند . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : اين كار حرام نيست ولي بهتر است اين كار را نكنند . ^{( 2 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

مؤلف : مقتضاي احتياط عدم اكتفا به اين ذبيحه است .

ذبح با استيل

السيد الخوئي ( قدس سره ) : يجوز الذبح بسكين الإستيل أنه معدود من الحديد و لا مانع من الذبح به . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : جواز الذبح بها لا يخلو عن شائبة إشكال ، والإحتياط في محله . ^{( 4 )}

السيد الخامنئي : الإستيل أي الفولاد المطلي بمادة مضادة للصداء من الحديد ولا يضر طليه بمادة المضادة ، لجواز الذبح به . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : ذبح با چاقوي استيل اشكال ندارد ، هر چند آهن نباشد و احتياط مستحب در ترك است . ^{( 6 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) هزار مسئله ، 748

( 2 ) محشي ص 376

( 3 ) الصراط ج 1 ص 392

( 4 ) الملحق ، ص126

( 5 ) ص43

( 6 ) ص 203

253

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اگر برنده باشد و تا آخر هم به استحكام و دوام باقي باشد مانع ندارد . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بنابر احتياط استحبابي ترك شود . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : اگر كسي يقين كند كه استيل حديد است براي او اشكال ندارد . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : اشكال ندارد . ^{( 4 )}

الشيخ المكارم : با هر فلز برنده اي صحيح است . ^{( 5 )}

الشيخ الوحيد : به نظر مرحوم آقاي خويي ( قدس سره ) عمل شود .

مؤلف : مقتضي الإحتياط أن يكون السكين من الحديد .

الهدي التام و الهدي الناقص

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر غير از خصي يافت نشود بعيد نيست كفايت ذبح خصي گر چه احتياط در جمع بين آن و سالم است در ذي الحجه همان سال ، يا سال بعد يا جمع بين ناقص و روزه ( واجبات مني م 1 ) .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : و يعتبر في الهدي أن يكون تام الأعضاء م 384 ـ و قال : إن لم يتمكن من الواجد للشرايط أجزاه الفاقد و ما تيسر له من الهدي م ـ 386 ـ و قبله ما ذكرناه من شروط الهدي إنما هو في فرض التمكن منه .

السيد السيستاني : إذا لم يجد شيئاً من الأنعام الثلاثة واجداً للشرايط في أيام التشريق فالأحوط الجمع بين الفاقد لها و بين الصوم بدلا عن الهدي . ^{( 6 )}

السيد الخامنئي : قرباني كردن حيواني كه فاقد يكي از اندام هايي كه در همنوعانش هست باشد به طوري كه نقص شمرده شود كافي نيست ( خلاصه ) . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) شفاهي .

( 2 ) ضميمه ص 42

( 3 ) كتبي .

( 4 ) محشي ص 362

( 5 ) محشي ص 372

( 6 ) م 386

( 7 ) مناسك جديد ، م 1023

254

السيد الشبيري : شرايط صحت قرباني ـ مُسن ، و صحيح باشد معيوب و ناقص نباشد ، لاغر نباشد ، در صورت امكان خصي نباشد .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اگر نتواند با شرايط تهيه كند هر چه ممكن باشد همان كافي است ولي احتياط آن است كه روزه هم بگيرد . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة السيد الخوئي ( قدس سره ) . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : بعيد نيست كفايت خصي در فرض و احتياط در متن واجب نيست . ^{( 3 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ الوحيد : إن لم يتمكن من الواجد للشرايط في أيام التشريق فالأحوط أن يجمع بين الفاقد و البدل إلا إذا كان الفاقد خصياً فإنّه يجزي مع عدم التمكن من غيره . ^{( 4 )}

مؤلف : اگر بداند كه در طول ذيحجه هدي كامل يافت مي شود احتياط آن است كه ثمن را نزد اميني بگذارد تا به وظيفه عمل كند . و اگر عالم به اين موضوع نباشد مقتضاي احتياط جمع بين ناقص و روزه است و احوط از آن قرباني سالم است در سال بعد .

قرباني در وطن كافي نيست

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : قرباني در مكه يا وطن مجزي نيست . ^{( 5 )}

منه أيضاً : از احرام خارج شده ولي قرباني بر ذمه او است . ^{( 6 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 139

( 2 ) ص 194 م 386

( 3 ) ص 356

( 4 ) ص165

( 5 ) ص 322 اخير .

( 6 ) ص 331 م 844 اخير .

255

السيد السيستاني : إذا اعتقد عدم وجوب الذبح لكونه إسرافاً فإن لم يذبح حتي مضت أيام التشريق بطل حجه علي الأحوط .

السيد الشبيري : ذبح در مكه يا وطن جايز نيست . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : لا يكون الذبح إلاّ في مني و لا يجزي في غيرها . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : لابد في الهدي من ذبحه في مني ولو مع التأخير إلي آخر ذي الحجة ومع عدم التمكن أو الحرج في التأخير فيذبح في أقرب مكان إلي مني والعالم بالحكم إن ترك الذبح علي النحو المذكور عن عمد فحجه باطل وإن ذبح في بلده بالتوكيل . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ النوري : اگر جاهل بوده و فكر مي كرده كه عملش صحيح است از احرام خارج شده ولي قرباني بر ذمه او است . ^{( 4 )}

الشيخ الوحيد : ذبح هدي در وطن جايز نيست . ( لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوي مِنْكُمْ ) . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 189 م 745

( 2 ) ص 237

( 3 ) الصراط ص 511

( 4 ) مناسك معظم له ص 323

( 5 ) شفاهي .

257

ملحقات حلق

258

ملحقات حلق

259

حلق در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : در هر صورت اگر شب حلق كرد صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 1 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : س : رمي الحاج و ذبح الهدي فغربت عليه الشمس فهل يجوز أن يحلق بعد المغرب ليلة الحادي عشر .

ج : لا يبعد إجزاء الحلق في الليل في الفرض المذكور . ^{( 2 )}

أيضاً سؤال آخر : ما حكم من نسي الرمي أو الذبح أو الحلق يوم العيد ورمي أو ذبح أو حلق أو قصر ليلة الحادي عشر نسياناً أو جهلا أو عمداً ؟

فأجاب ( قدس سره ) : إن كان المنسي هو الحلق وقد حلق في ليلة الحادي عشر فالإجزاء هنا لا يخلو من قوة . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر لا يبعد الاجتزاء به . ^{( 4 )} و في الملحق الثاني : نعم يجزي .

السيد الخامنئي : بنابر احتياط واجب حلق يا تقصير واجب در روز عيد قربان انجام شود و اگر چنين نكند واجب است در شب يازدهم يا پس از آن ، آن را انجام دهد و همان كفايت مي كند . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) مسئله 272 المسائل حول الحج ص 77

( 3 ) ص 77

( 4 ) ملحق س 347

( 5 ) مناسك ، م 360

260

السيد الشبيري : تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذي حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 1 )}

و پنج نفر از آقايان حلق در شب را كافي مي دانند : آقايان خميني ، خامنه اي ، شبيري ، نوري و سيستاني .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : احتياط اين است كه در روز انجام شود . ^{( 2 )}

حلق و تقصير در شب مجزي است . ^{( 3 )}

الشيخ النوري : حلق در شب هم صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 4 )}

أقول : اضربنا عن ذكر الرمي و الذبح المنسيين لعدم الحاجة .

الشيخ الصافي : حلق در شب خلاف احتياط است . ^{( 5 )}

الأحوط للصرورة الحلق

اكثر آقايان : احتياط وجوبي براي صروره ، حلق است .

الإمام الخميني ( قدس سره ) : احتياط واجب حلق است .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : حلق بر او متعين است به احتياط واجب . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : الأحوط وجوباً للصرورة اختيار الحلق . ^{( 7 )}

السيد الشبيري : اگر حجة الإسلام انجام مي دهد لازم است سر بتراشد هر چند سال اول حج او نباشد و اگر حجة الاسلام انجام نمي دهد و سال اول حج او است بنابر احتياط مستحب سر را بتراشد . ^{( 8 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 208

( 2 ) ص 123

( 3 ) مناسك طبع دوم .

( 4 ) ص332

( 5 ) هزار مسئله .

( 6 ) اخير ص 333

( 7 ) ملحق ص 145

( 8 ) ورقه ص 7

261

آقايان بهجت ، وحيد ، مكارم و نوري : حلق براي صرورة واجب نمي دانند وان كان احوط .

الشيخ الصافي : براي كسي كه حج اول او است احتياط واجب براي او تراشيدن موي تمام سر است . ^{( 1 )}

حلق قبل از قرباني

تقديم حلق را شش نفر از آقايان جايز مي دانند در صورت عذر . ( آقايان : بهجت ، مكارم ، فاضل ، خامنه اي ، صافي ، نوري ) .

س : قرباني در روز عيد قربان بعلل و عذرهاي مختلف انجام نمي گيرد و به روز يازدهم يا سيزدهم تأخير مي افتد آيا همان روز عيد بعد از رمي جمره عقبه تقصير كند تا از احرام خارج شود يا نه ؟

السيد الخامنئي : فإن أخلّ بالترتيب عمداً كان عاصياً و لكن لا يجب عليه إعادة الأعمال مترتبة علي الظاهر . ^{( 2 )}

السيد السيستاني : تقديم تقصير بر تحصيل قرباني در مكاني كه قرباني صحيح است ، بنابر احتياط واجب جايز نيست و به هر حال تا ذبح نكند از احرام خارج نمي شود . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : بايد خروج از احرام را به بعد تأخير اندازد . ^{( 4 )}

* * *

آقايان بهجت ، مكارم ، فاضل ، نوري و خامنه اي جايز مي دانند در صحت عذر .

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : مانع ندارد . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مسئله 195 كتبي .

( 2 ) ص 150

( 3 ) مهر دفتر .

( 4 ) الخاتم .

( 5 ) مهر دفتر .

262

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بلي ، در فرض سؤال در همان روز عيد حلق نمايد يا تقصير مي كند و از احرام خارج مي شود و قرباني را روز بعد انجام مي دهد . ^{( 1 )}

الشيخ الصافي : در صورتي كه معذور از قرباني در روز دهم باشد خروج از احرام اشكال ندارد . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : تأخير حلق جايز نيست . ^{( 3 )}

الشيخ المكارم : رعايت ترتيب لازم نيست . ^{( 4 )}

الشيخ النوري : تأخير حلق از روز عيد جايز نيست . ^{( 5 )}

الشيخ الوحيد : اگر جهلا يا با فراموشي حلق را قبل از آن دو يا قبل از قرباني انجام دهد كفايت مي كند و لازم نيست دوباره انجام دهد . ^{( 6 )}

محل حلق و تقصير مني است

الإمام الخميني ( قدس سره ) : محل تراشيدن سر و تقصير نمودن مني است و جايز نيست اختياراً در غير مني . ^{( 7 )}

و اگر عمداً يا جهلا يا نسياناً حلق و تقصير نكرد و از مني خارج شد بايد برگردد براي انجام اين وظيفه و اگر برگشت ممكن نباشد هر جا هست سر بتراشد و موي خود را به مني بفرستد در صورت امكان .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : إن كان عالماً و قصر في غير مني تجب عليه الكفارة وإن كان جاهلا لم تلزمه الكفارة وعلي أي حال يجب عليه إعادة التقصير في وقته بمني . ^{( 8 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : كسي كه در غير مني حلق نموده و اعمال مترتبه را هم به جا آورده ، اگر جهلا يا نسياناً در غير مني تقصير كرده صحت آن بعيد نيست گرچه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) محشي ص 365

( 4 ) محشي ص 376

( 5 ) محشي ص 362

( 6 ) فارسي ، ص 209

( 7 ) واجبات مني م 11

( 8 ) فرع مناسك ص 297

263

احتياط ، حلق در مني و اعاده اعمال مترتبه است . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : ومن حلق رأسه في غير مني و لو متعمداً يجتزئ به ولكن يجب عليه أن يبعث بشعر رأسه إليها مع الإمكان . الملحق الاول ص 145 و مثله الحكيم قال الحكيم في مناسكه ص 203 : الظاهر عدم وجوبت الحلق في مني الاّ من اجل الغاء الشعر فيها ، فيجوز الحلق او التقصير في غيرها مع القاء الشعر فيها الي آخر .

السيد الخامنئي : در مسئله 1130 اخير ، با امام موافق است .

السيد الشبيري : بنابر احتياط لازم بايد حلق و تقصير در مني انجام شود . ^{( 2 )} اگر حلق يا تقصير در مني نبوده بنابر احتياط بايد اعاده شود و اگر وظيفه حلق بوده و سر را در خارج مني تراشيده بنابر احتياط تيغ را بر سر بكشند و اگر در خارج مني حلق كرده و اعمال بعدي را به جا آورده بنابر احتياط از احرام خارج نشده و بايد اعمال بعدي را اعاده كند . ^{( 3 )}

قال الحكيم ( قدس سره ) في مناسكه : الظاهر عدم وجوب الحلق في منا إلاّ من أجل إلقاء الشعر فيها فيجوز الحلق أو التقصير في غيرها مع إلقاء الشعر فيها . . .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : محل حلق يا تقصير در مني است و در غير مني كفايت نمي كند . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : مگر اينكه از جهت جهل به مسأله و غفلت ، در غير مني حلق كرده باشد كه در اين صورت اجزاء بعيد نيست ، هر چند احتياط آن است كه در صورت امكان به مني برگردد و حلق كند . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 343 اخير و 342 فرع ديگر .

( 2 ) ص 207

( 3 ) ص211

( 4 ) ص164

( 5 ) مناسك محشي ، م1150

264

الشيخ الصافي : يجب أن يكون بمني . ^{( 1 )}

حلق در شب خلاف احتياط است . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : لو علم به بعد العود إلي بلده حلق و بعث بشعره ولا يحتاج إلي إعادة الطواف . ( حول الحج )

الشيخ المكارم : اگر كسي در غير مني حلق يا تقصير نمايد در صورت جهل يا نسيان عمل صحيح است و اگر مي تواند ، به مني برگردد و سرخود را بتراشد و يا كوتاه كند .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ الوحيد : اگر قبل از حلق و تقصير از مني خارج شد بايد برگردد به مني و حلق و تقصير نمايد . اگر نتواند يا دشوار باشد همان جا حلق نمايد و مويش را به مني بفرستد در صورت امكان . . . ^{( 3 )}

حلق بايد در روز باشد

السيد الخوئي ( قدس سره ) : حلق در شب مجزي نيست . ^{( 4 )}

السيد الخامنئي : الأحوط عدم تأخير الحلق اختياراً و في صورة النسيان يجوز له الاتيان به بعد يوم العيد . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بنابر احتياط بايد حلق در روز باشد . ضميمه ص 37 و همچنين تقصير . ^{( 6 )}

منه أيضاً : اذا تعذر علي الحاج الذبح يوم العيد يجوز له الحلق أو التقصير ولكن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مناسك ، ص 167

( 2 ) هزار مسئله ، ص 235

( 3 ) فارسي ، ص 210 و 211

( 4 ) كتبي .

( 5 ) ص 39

( 6 ) ضميمه ص 43

265

لا يخرج عن الإحرام إلاّ بعد الذبح علي الأحوط . ^{( 1 )}

و في ص 191 فإن تمكن من التأخير و الذبح في مني حلق أو قصر وأحل بذلك .

الشيخ الصافي : حلق در شب خلاف احتياط است . ^{( 2 )}

الشيخ الوحيد : متعرض حلق در شب نشده . ^{( 3 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : س : لو لم يذبح يوم العاشر و لا يسع الوقت للذبح ؟ ج : يحلق أو يقصر يوم العيد و لا يؤخر . ^{( 4 )}

الشيخ المكارم : در مناسك خود متعرض حلق در شب نشده .

تقصير به جاي حلق

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر جاهل به مسئله بوده كفاره ندارد و در فرض علم احوط است و در فرض مسئله بنابر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را به جا آورده اعاده كند . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر جاهل به مسئله بوده كفاره ندارد و در فرض علم پرداخت كفاره احوط است . و در فرض مسئله بنابر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را به جا آورده اعاده كند . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : س : الحاج الذي يتعين عليه الحلق حسب فتوي مقلّده إذا قصر عالماً بالحكم أو جاهلا به فما تكليفه ؟

ج : إذا كان تقصيره عن عمد فهو آثم بذلك ولا يتحلل عن احرامه بذلك التقصير عالماً كان أو جاهلا و عليه الحلق في مني . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 146

( 2 ) هزار مسئله .

( 3 ) ص 171

( 4 ) الحول ص 137 ملخصاً .

( 5 ) متفرقه 11

( 6 ) ص 338

( 7 ) الفرع ، الملحق الثاني ، ص 180 و ص 181

266

السيد الخامنئي : حاشيه ندارند پس موافق اند با امام ( قدس سره ) . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : در موردي كه حاجي بايد حلق كند اگر تقصير كند از احرام بيرون نيامده و بايد حلق كند و اگر جاهل به مسئله بوده كفاره ندارد .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : حلق را واجب نمي داند .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : حلق را واجب نمي دانيم بلكه او را هم مخير بين حلق و تقصير مي دانيم . شفاهي و كتبي

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : بر فرع مذكور حاشيه ندارد . ^{( 2 )}

الشيخ المكارم : سر تراشيدن واجب نيست . ^{( 3 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط حلق در مني است و اگر عامد در تقصير بوده كفاره هم بايد بدهد .

الحلق أفضل للصرورة

الإمام الخميني ( قدس سره ) : كسي كه سال اول حج باشد بايد سر بتراشد به احتياط واجب .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : من كان صرورة فالأحوط له أيضاً إختيار الحلق وإن كان تخييره بين الحلق و التقصير لا يخلو من قوة .

السيد الخامنئي : حاشيه ندارند پس موافق اند . ^{( 4 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مناسك اخير ، م 1152

( 2 ) محشي ص 377

( 3 ) محشي ص 391

( 4 ) مناسك اخير ، م 1130

267

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : براي صروره احتياط مستحب سر تراشيدن است و تخيير بين حلق و تقصير خالي از قوت نيست . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة الخويي ( قدس سره ) . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : احتياط مستحب براي او سر تراشيدن است . ^{( 3 )}

الشيخ المكارم : صروره نيز مخير است و سر تراشيدن متعين نيست . ^{( 4 )}

الشيخ النوري : مخير است بين تراشيدن يا كوتاه كردن مو و يا چيدن ناخن . ^{( 5 )}

الشيخ الوحيد : نفس عبارة الخويي ( قدس سره ) . ^{( 6 )}

جواز حلق و تقصير در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : حلق در شب هم صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 7 )}

السيد السيستاني : س : إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر فهل يجزيه ذلك ؟ ج : لا يبعيد الإجتزاء به الملحق ص 145 و في الملحق الثاني ص 182 : يجزي الحلق والتقصير ليلة الحادي عشر أو الليالي اللاحقة .

السيد الشبيري : تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذي حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مي كند . ^{( 8 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : س : آيا حلق و تقصير در شب مجزي است ؟ ج : مجزي است . ^{( 9 )} الشيخ النوري : حاشيه ندارد و بر حسب ظاهر با نظر امام موافق است . ^{( 10 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) م 409

( 2 ) ص 200 و ص 365 مناسك صغير .

( 3 ) محشي ص 369

( 4 ) محشي ص 380

( 5 ) محشي ص 365

( 6 ) ص 178

( 7 ) متفرقه حلق م 2

( 8 ) ص 208

( 9 ) طبع دوم ص 189

( 10 ) ص 370 محشي .

268

خلاف احتياط

السيد الخوئي ( قدس سره ) : حلق در شب كافي نيست و فرقي بين عالم و جاهل نيست . كتبي و في الصراط ج 3 ص 189 : الأحوط الاستحبابي إيقاعه في يوم الحادي عشر إذا لم يقصّر في نهار يوم العيد ولكن الأقوي جوازه في ليلته ( أي الحادي عشر ) الحلق أو التقصير .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : حلق در شب خلاف احتياط است . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : بنابر احتياط بايد حلق در روز واقع شود . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : حلق در شب خلاف احتياط است . ^{( 3 )}

الشيخ المكارم : احتياط در ترك است . ^{( 4 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط حلق و تقصير در روز است .

ان علم الإدماء مع الحلق

الإمام الخميني ( قدس سره ) : بايد سر بتراشد علي الأحوط . ^{( 5 )}

و وافقه الفاضل اللنكراني : حاشيه ندارد .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : اذا علم أنه يجرح رأسه فعليه أن يقصر أولا ثم يحلق . ^{( 6 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر حلاق ماهر پيدا نشد تقصير نمايد و بعد در ماه ذي حجه هر وقت متمكن شد حلق نمايد . ^{( 7 )}

السيد السيستاني : يحلق بالماكينة الناعمة أو يقصر أولا ثم يحلق بالموسي إن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 342 اخير .

( 2 ) صغير ص 365

( 3 ) ألف مسأله .

( 4 ) محشي ص 385

( 5 ) متفرقه حلق م 20

( 6 ) م 405

( 7 ) مجمع ج 1 ص 490

269

شاء إذا كان مخيراً بين الحلق و التقصير ولو خالف أجزأ وإن كان آثماً . ص205 وفي الملحق الثاني ص 183 : س : إذا جرح رأس الحاج أثناء حلقه فسال دمه فما حكمه ؟ ج : لا شيء عليه .

السيد الخامنئي : با امام موافق هستند . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : و چنانچه تراشيدن سر مستلزم خون آمدن از سر باشد اين مقدار خون بيرون آوردن نيز جايز مي گردد . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : بايستي اول تقصير كند و مقداري از موي سر خود را چيده سپس سر بتراشد . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : فعليه أن يقصر أولا ثم يحلق . ^{( 4 )}

و در طبع صغير م 410 اگر خون به مقدار متعارف باشد مي تواند سر بتراشد و في الصراط ج 2 ص 510 : ليس له أن يقصر قبل الحلق بل عليه الحلق ومن وجب عليه اختيار الحلق لو قصر قبل الحلق لو قصر قبل الحلق عليه الكفارة علي الأحوط .

الشيخ المكارم : سر تراشيدن واجب نيست ولي احوط است . ^{( 5 )}

الشيخ النوري : متعرض فرع نشده است .

الشيخ الوحيد : و من تعين عليه الحلق و لم يتمكن إلا من الحلق المستلزم للإدماء فلا شيء عليه . ^{( 6 )}

مؤلف : با فرض آنكه حلق بر شخص متعين باشد مقتضاي احتياط حلق است با كفاره در صورت علم به إدماء و احوط از آن ضم تقصير است به حلق .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) م 1161

( 2 ) ص 217

( 3 ) ص 143 م 411

( 4 ) ص 201 م 405

( 5 ) محشي ص 391

( 6 ) ص 171 م 402

270

كسي كه از حلق معذور است

الإمام الخميني ( قدس سره ) : بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير در اين مورد ولي احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند . ^{( 1 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : نفس عبارة الإمام ( قدس سره ) ، بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير در اين مورد ولي احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند . ^{( 2 )}

السيد السيستاني : الأقرب إجزاء التقصير عن الحلق إذا كان الحلق عليه حرجياً . ^{( 3 )}

السيد الخامنئي : حاشيه ندارند پس موافق اند در معذور از حلق . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : اگر حلق براي او حرجي است تقصير براي او كفايت مي كند . ^{( 5 )} كسي كه بيماري پوستي دارد و حلق براي او خطر دارد مي تواند تقصير كند . ^{( 6 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : متعرض فرع نشده نظر به اينكه حلق را واجب نمي داند بلكه فرموده مطابق با احتياط استحبابي است .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : س : من يتعسر عليه الحلق من جهة بعض الأمور السياسية والإجتماعية هل يجب عليه الحلق إذا كان صرورة ؟

ج : نعم يجب إلاّ اذا كان في الحلق حرجاً و مشقة فيجوز له التقصير حينئذ . ^{( 7 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : رعايت اين احتياط ( رجوع به غير ) در كلام حضرت امام ( قدس سره ) لازم نيست . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) متفرقه م 23

( 2 ) مسائل متفرقه م 859

( 3 ) الملحق الاول ص 147 محصل السؤال و الجواب .

( 4 ) م 1164

( 5 ) ص214 ، م855

( 6 ) ص215 ، م 858

( 7 ) ضح ص 148

( 8 ) محشي ص 380

271

الشيخ المكارم : حلق واجب نيست . ^{( 1 )}

مؤلف : در اين فرع نظرها متقارب است .

حلق با تيغ

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بنابر احتياط واجب در حلق بايد از تيغ استفاده كرد نه ماشين ته زن و يا نوره و امثال آن . ^{( 2 )}

السيد السيستاني : يجوز مع الماكينة وإن كان الأحوط الأولي اختياراً الحلق بالموسي . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : تراشيدن سر با هر وسيله اي باشد كافي است و ظاهراً ماشيني كه مثل تيغ مو را از بيخ مي زند كافي است ولي كندن و سوزاندن و داروي نظافت كفايت نمي كند . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اگر ماشين مثل تيغ باشد كافي است و همچنين دواء كه مو را ازاله كند . ^{( 5 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط حلق با تيغ است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 391

( 2 ) ص 333

( 3 ) الملحق ص 146

( 4 ) ص 280

( 5 ) شفاهي .

273

مسائل متفرقه

274

مسائل متفرقه