بخش 13

275

جواز بقا بر تقليد ميت

السيد الخامنئي : بقاء جايز است هر چند ميت اعلم باشد .

السيد السيستاني : حكم بعد از فوت او حكم زنده بودنش است . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : جايز است بقا در جميع مسائل ، مگر اينكه متوفي اعلم باشد كه بقا واجب است . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : بقاء در مسائلي كه در آنها تقليد كرد جايز است و اگر متوفي اعلم باشد بقا واجب است . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : حكم بعد از فوت او حكم زنده بودنش است در صورتي كه فتواي او در نظر مقلد باشد و فراموش نكرده باشد . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : اگر عمل كرده يا آنرا ياد گرفته و ملتزم به عمل شده بقاء جايز است و اگر اعلم باشد واجب و بعيد نيست جواز بقاء در ساير مسائل . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : بقاء جايز است و در صورت اعلميت بقاء لازم است و فرقي بين مسائل عمل شده و عمل نشده نيست . ^{( 6 )}

الشيخ المكارم : بقاء جايز است بلكه اگر اعلم باشد واجب است به شرط آنكه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) توضيح المسائل .

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) توضيح المسائل .

( 4 ) توضيح المسائل .

( 5 ) توضيح المسائل .

( 6 ) توضيح المسائل .

276

عمل كرده و يا براي عمل ياد گرفته باشد . ^{( 1 )}

الشيخ النوري : بعد از فوت مقلد خود بايد از مجتهد حي تقليد كند و كسي كه به بعض مسائل مجتهدي عمل كرده و مجتهد فوت نموده مي تواند در تمام مسائل از او تقليد كند .

منه أيضاً : در صورتي كه مقداري به فتواي مجتهد متوفي عمل كرده باشد مي تواند در تمام مسائل باقي باشد مگر آنكه حي اعلم باشد . م 9

الشيخ الوحيد : جايز است بقا حتي در مسائلي كه عمل نكرده . ^{( 2 )}

تغسيل عامه براي شيعه

س : تغسيل و تكفين عامه كافي است يا نه ؟

السيد السيستاني : اگر تغسيل ميت شيعه باشد كافي نيست . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : تكفين عامه كافي است و تغسيل آنها بنابر مشهور كافي نيست و اگر بر طبق نظريه شيعه اماميه نباشد به طور مسلم جايز نيست .

الخاتم 14 ع 2 / 142

تحرير ج 1 مسئله 11 غسل ميّت : يعتبر في المغسّل ، الإسلام بل والإيمان في حال الاختيار ، . . . لو انحصر المماثل في المخالف . . . ادامه مسئله طولاني است . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : كافي نيست بنابر اعتبار ولايت در صحت عبادت پس حتي الإمكان احتياط مراعات شود . ^{( 5 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : در صورت وجود شيعه دوازده امامي تغسيل و تكفين ميت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) توضيح المسائل .

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) مهر دفتر .

( 4 ) در توضيح المسائل هم آمده دوازده امامي باشد .

( 5 ) مهر دفتر .

277

شيعه توسط غير شيعه محل اشكال است . ^{( 1 )}

الشيخ الصافي : در حال اختيار كافي نيست . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : تجهيز ميت شيعه آنچه عبادي است مانند غسل و نماز بايد توسط شيعه دوازده امامي باشد و از غير 12 امامي كافي نيست و آنچه توصلي است مثل كفن و حنوط و دفن توسط عامه كافي است . ^{( 3 )}

ماسك در حال ضرورت

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : احتياط در ترك است ولي كفاره ندارد و براي مرد كه اشكالي ندارد .

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : استفاده از ماسك براي زن و مرد در حال ضرورت اشكال ندارد و كفاره هم ندارد ، هر چند دوخته باشد . ^{( 4 )}

الصلاة منفرداً في المسجد أفضل

عن الكافي : عن البزنطي عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يصلي في جماعة في منزله بمكة أفضل أو وحده في المسجد الحرام فقال : وحده . ^{( 5 )}

الفرق بين الشك والوسواس

س : فرق بين كثير الشك و وسواسي چيست ؟

السيد السيستاني : وسواسي كسي است كه شكش غير عقلايي است ولي كثير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) في الجديد فرع 21

( 5 ) الوافي ج2 ، الحج ص10 الشعراني .

278

الشك شكش عقلايي است ولي زيادتر از معمول حالت شك به او دست مي دهد . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : كثرت شك در اثر عدم اجتماع حواس است و وسوسه تضييقي است كه در اثر يقين نكردن يا دير يقين كردن پيدا مي شود . الخاتم .

آقا زاده سيد محمد : آقا قائل به احتياط است .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : منشأ در آنها فرق دارد . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : وسواسي كسي است كه شك او خارج از متعارف است و نوعاً در عمل شك مي كند ، اما كثير الشك كسي است كه به حد وسواس نرسيده و كسي كه به طور عادت در هر سه نماز متوالي شك كند ، كثير الشك است . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : كثير الشك كسي است كه در نظر عرف زياد شك مي كند ولي به حد وسواس نرسيده و مخصوصاً كه فرموده اند اگر در سه نماز يا در يك نماز سه مرتبه شك كند كثير الشك است و حال آنكه چنين شخصي وسواسي محسوب نمي شود . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : كثير الشك في الطواف لا يعتني بشكه كما في الصلاة و المرجع فيه هو الصدق العرفي . ^{( 5 )}

الشيخ المكارم : كثير الشك بودن يك امر عرفي است يعني مردم بگويند او بسيار شك مي كند . ^{( 6 )}

جواب سؤال عامه

س : حجاج فرق عامه مراجعه مي كنند و تكليف حج و عمره خودرا سؤال مي كنند طبق فقه عامه يا خاصه جواب داده شود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مهر دفتر .

( 2 ) مهر دفتر .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) جامع المسائل ص 89

( 6 ) الأخير ص 216

279

السيد السيستاني : طبق مذهب سائل جواب دهد و مي تواند در كنار آن طبق مذهب شيعه هم حكم را بيان كند .

بلي ، اگر ظاهر سؤال او اين نباشد كه جواب را طبق مذهب خود مي خواهد مي تواند به جواب طبق مذهب شيعه اكتفا نمود . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : بر طبق فقه خاصه جواب داده شود . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : طبق مذهب حق . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر بر طبق مذهب عامه جواب داده شود مانعي ندارد و بر طبق فقه خاصه هم مي توان جواب داد . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : ظاهراً بر طبق نظر شيعه بگويد هم مجزي باشد . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : چنانچه به طور مطلق سؤال كند بر وفق مذهب خاصه جواب داده شود اما اگر از مذهب عامه سؤال كردند بر طبق عامه جواب داده شود . ^{( 6 )}

بين الطلوعين

س : بين الطلوعين از نظر جواز استظلال و عدم جواز جزء شب است يا روز ؟

السيد السيستاني : جزء شب است . ^{( 7 )}

السيد الشبيري : به نظر اينجانب سوار شدن بر مركب سر پوشيده در شب نيز جايز نيست . ^{( 8 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) سؤال از نجف .

( 2 ) الخاتم .

( 3 ) مهر دفتر .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) كتبي .

( 6 ) كتبي .

( 7 ) مناسك .

( 8 ) كتبي .

280

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : در استظلال از روز محسوب نمي شود . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : حرمت تظليل بين الطلوعين مانند شب مبني بر احتياط است . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : در فرض سؤال بين الطلوعين جزء شب محسوب مي شود . ^{( 3 )}

جواز الصيام للمسافر في المدينة ( مخصوص بثلاثة أيّام )

س : آيا مسافر در مدينه منوره مي تواند از استحباب روزه سه روز اكتفا كند به يك روز يا دو روز ؟

السيد الشبيري : مخصوص سه روز است . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : سه روز است ولي اگر مشكلي پيش آيد كه نتواند سه روز را تمام كند مانع ندارد . ^{( 5 )}

الشيخ المكارم : مخصوص سه روز است . در نذر هم حقير اشكال دارم . ^{( 6 )}

الزوج سني و الزوجة شيعية

السيد الشبيري : اگر به خبري كه راجع به طواف وداع است عمل كنيم و بگوئيم همان طواف وداع به جاي طواف نساء است حكم به صحت بعيد نيست و الا حكم به تمكين زوجه در وطي از زوج مذكور محل تأمل است . ^{( 7 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) شفاهي .

( 5 ) مناسك .

( 6 ) شفاهي .

( 7 ) شفاهي .

281

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر ممكن است كه زوج را وادار كند به طواف نساء و الا حكم به وجوب تمكين براي زوج مذكور مشكل است و اگر زن مكره بر جماع شد حرجي بر او نيست . ^{( 1 )}

الشيخ الوحيد : اگر قاعده ألزموهم بما ألزموا علي أنفسهم اطلاق داشته باشد حتي در اين مورد كه زوجه شيعه است حكم به جواز تمكين بعيد نيست ولي بحث در اطلاق قاعده است . ^{( 2 )}

الأغسال المستحبة

الإمام الخميني ( قدس سره ) : انسان نمي تواند با غسل مستحبي كاري كه مانند نماز ، وضو لازم دارد انجام دهد . . . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : القسم الأول ما يستحب لأجل إيقاع فعل كالغسل للإحرام أو لزيارة البيت والغسل لوداع قبر النبيّ صلي الله عليه و آله ثم قال بعد سطور : هذه الأغسال قد ثبت استحبابها بدليل معتبر والظاهر أنها تغني عن الوضوء . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : انسان با غسلهاي مستحبي كه استحبابش ثابت باشد كه در مسئله 651 گفته شد مي تواند كاري كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد . ص160 توضيح و در مسئله 651 بيست و سه غسل ذكر كرده است .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : چهارده غسل به عنوان اغسال زماني و شش غسل به عنوان اغسال مكاني و چند غسل به عنوان اغسال بعد از فعل ذكر كرده اند . ^{( 5 )}

منه أيضاً : تذكر داده مي شود كه هيچ يك از غسلهاي مستحب كفايت از

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) شفاهي .

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) توضيح محشي ، م 646

( 4 ) المنهاج ص 120

( 5 ) توضيح ص 140 أنظر السطر الأخير .

282

وضو نمي كند . ^{( 1 )}

راجع به رجوع به فتواي مجتهدي كه فتوي به جواز مي دهد در احتياط وجوبي مجتهد ديگر بعد از عمل فرمودند مانع ندارد . ^{( 2 )}

آقاي قديري و آقاي محفوظي هم حاضر بودند .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : انسان مي تواندبا غسلهاي مستحبي كه در مسئله 651 ذكر شده كاري كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : انسان نمي تواندبا غسل مستحبي كاري كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : غسل زيارت جاي وضو را نمي گيرد . ^{( 5 )}

الشيخ الوحيد : انسان با غسلهاي مستحبي كه در مسئله 650 ذكر شده مي تواند كاري كه مانند نماز وضو لازم دارد انجام دهد .

بعض آن اغسال كه در مسئله 650 ذكر كرده عبارت است از :

غسل جمعه و بعضي اغسال ليالي شهر رمضان ، غسل عيد فطر ، عيد قربان ، غسل شب عيد فطر بعد از غروب ، غسل روز هشتم و نهم ذي حجه ، غسل احرام ، غسل دخول مكه ، غسل زيارت خانه كعبه ، غسل داخل شدن مدينه منوره ، غسل داخل شدن حرم پيغمبر ( صلّي الله عليه وآله ) ، غسل وداع قبر مطهر آن حضرت ، غسل زيارت حضرت سيد الشهداء از نزديك ، غسل توبه از فسق و كفر و باز اغسال ديگري ذكر كرده و فرموده : و اما غسلهايي كه رجاءاً به جا آورده مي شود از وضو كفايت نمي كند . ^{( 6 )}

الشيخ المكارم : با غسل هايي كه مستحب بودن آن قطعي است مانند غسل جمعه مي توان نماز خواند . ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) توضيح طبع 19 ص 109

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) توضيح ص 118

( 4 ) توضيح ص 133

( 5 ) چهل مسئله .

( 6 ) توضيح ص 295

( 7 ) توضيح محشي ، م 646

283

بوي گازوئيل و بنزين

س : گرفتن بيني از بوي گازوئيل در حال احرام چه حكمي دارد ؟

السيد الشبيري : ظاهراً لازم نيست . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : اگر محرز نيست كه بوي بد است مانع ندارد . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احتياط مستحب ترك آن است . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : ظاهراً اشكال ندارد . ^{( 4 )}

احرام از تنعيم در روز و استظلال

س : مردها در مسجد تنعيم محرم مي شوند براي عمره آيا مي توانند روز از ماشين مسقف استفاده كنند ؟

الإمام الخميني ( قدس سره ) : مكه منزل است و استظلال در آن مانع ندارد . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : با آن كه مكه محسوب مي شود استظلال مانع ندارد . ^{( 6 )}

السيد السيستاني : الحكم بالجواز مشكل جداً فالاحتياط لا يترك .

السيد الخامنئي : احتياط از مسقف و چتر اجتناب كند ( در حج ) از منزل تا مسجدالحرام . ^{( 7 )}

السيد الشبيري : نمي تواند با ماشين مسقف برود تا مسجدالحرام و اگرچه در شب باشد . ^{( 8 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

( 5 ) مسأله 509 جديد

( 6 ) شفاهي .

( 7 ) مناسك جديد ، م 508

( 8 ) ص 36

284

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : احتياط در ترك است . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احتياط لازم ترك استظلال در تنعيم و در حركت از آنجا تا مسجد الحرام يا محل اقامت است . ^{( 2 )}

بنابر احتياط تظليل در هنگام راه رفتن در مني و عرفات ترك شود . و احتياط آن است كه در شهر مكه هم تظليل نشود ـ و همچنين از هتل تا مسجد الحرام احتياط در ترك است . ^{( 3 )}

ولي رفتن زير سايبانهاي ثابت مانع ندارد . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : با فرض اينكه جزو مكه شده است و مكه بر آن صدق كند استظلال مانع ندارد . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : نسبت به عبارت امام ( قدس سره ) كه فرموده « چون تنعيم جزء مكه شده و مكه منزل است استظلال مانع ندارد » حاشيه ندارد . ^{( 6 )}

الشيخ المكارم : احرام از تنعيم در روز اشكال ندارد استظلال . ^{( 7 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد ^{( 8 )}

الشيخ الوحيد : لا بأس بالاستظلال بالسيارات المسقفة بعد وصوله مكة . ^{( 9 )}

الظل الثابت ( مثل تونل )

السيد الخوئي ( قدس سره ) : در تونلهاي مكه و مني تا جمرات استظلال مانع ندارد . كتبي و قال لا يحرم السير تحت الظل الثابت . ^{( 10 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 159 م 3

( 2 ) صغير ص356

( 3 ) ص 350 صغير .

( 4 ) ص 329 صغير .

( 5 ) هزار مسئله ، شماره 327

( 6 ) ص171

( 7 ) جامع ، ص 397

( 8 ) ص 162

( 9 ) ص110 ، م268

( 10 ) كتبي .

285

السيد السيستاني : بنابر اظهر در ثوابت جايز است . ^{( 1 )} وقال : لا بأس بالتظيل بالأجسام الثابتة . ^{( 2 )}

السيد الخامنئي : يجوز الاستظلال بمالا يكون فوق رأسه كالسير علي جنب المحمل او في ظل الجدار و نحوه . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : عبور از سايه بان ثابت مثل پلها و تونلهاي كوتاه مانع ندارد و بنابر احتياط از تونلهاي طولاني خودداري كند . ^{( 4 )} حرمت سايبان اختصاص به سر قرار دادن ندارد بلكه اگر در سمت راست يا چپ باشد جايز نيست . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : سير از داخل تونل از استظلال ممنوع نيست . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : مانع ندارد . ^{( 7 )}

الشيخ الصافي : در شهر مكه عبور از تونلها مانع ندارد . ^{( 8 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : حرمت استظلال سايه ثابت را شامل نمي شود . ^{( 9 )} از كشتارگاه تا جمرات از طريق مسقف رفتن مانع ندارد . ^{( 10 )}

الشيخ المكارم : از كشتارگاه تاجمرات از طريق مشاة مسقّف رفتن مانع ندارد . ^{( 11 )}

الشيخ الوحيد : كما لابأس بالتظليل بالأجسام الثابتة كالجبال والجدران والأشجار . ^{( 12 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص195

( 2 ) ص134

( 3 ) ص 25

( 4 ) ص36

( 5 ) فرع 225

( 6 ) كتبي

( 7 ) ضميمه ص 24

( 8 ) كتبي .

( 9 ) محشي ص 166

( 10 ) ص175

( 11 ) محشي ص 179

( 12 ) ص 109

286

استظلال در مكه بعد از نزول

السيد الگلپايگاني والإمام والأراكي ( قدس سرهم ) : جايز است هر چند در حال تردد باشد براي مسجد الحرام يا مذبح و جمرات ـ مناسك ثلاثة .

السيد السيستاني : إذا نزل المحرم في مكان جاز الإستظلال له . ^{( 1 )} در غير حال تردّد .

السيد الخامنئي : وأما بعد النزول في منزل كمني و عرفات و غير هما فيجوز له ذلك . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : بنابر احتياط واجب نمي تواند استظلال كند . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : احتياط آن است كه در شهر مكه هم تظليل نشود . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : اشكال ندارد ، اگر چه در حال رفت و آمد براي كارهاي منزل باشد . ^{( 5 )} در شهر مكه و مني و عرفات بعد از منزل كردن تا قبل از كوچ استظلال مانع ندارد ، هر چند در رفت و آمد براي حوائج باشد . ^{( 6 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : در مقدار مذكور حاشيه ندارد . ^{( 7 )}

الشيخ المكارم : در محله هاي جديد مكه مي تواند براي رفتن به مسجد الحرام در ماشينهاي مسقف سوار شود يا زير سايه برود بعد از نزول . ^{( 8 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد . ^{( 9 )}

الشيخ الوحيد : فيجوز التظليل في المنزل مطلقاً و لو كان في حال السير ذهاباً و

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص135

( 2 ) ص26

( 3 ) ص 174 جديد .

( 4 ) ص 349 صغير .

( 5 ) ص57

( 6 ) ص201

( 7 ) ص 166

( 8 ) محشي ص 171 ، حاشيه بر عبارت امام ندارد .

( 9 ) ص 158

287

اياباً سواء كان الظل ساكناً أو سائراً فلا بأس بالاستظلال بالسيارات المسقفة بعد وصوله مكة . ^{( 1 )}

سير بسوي مسجد يا عرفات يا جمرات

السيد السيستاني : الحكم بالجواز مشكل جداً و الاحتياط لا يترك . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : در حال حركت به سوي مني و عرفات در مكه چتر بر سر گرفتن يا با ماشين مسقف سوار شوند جايز نيست . ^{( 3 )}

أقول : مرحوم امام و السيد الگلپايگاني جايز دانسته و مرحوم السيد الخوئي فرموده در مورد مذبح كه از شؤون مني و حج است مانع ندارد . ^{( 4 )}

استظلال در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : جايز بودن آن به نظر بعيد نيست . ^{( 5 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : جايز نيست و كفاره دارد . ^{( 6 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بعيد نيست كه بگوئيم استظلال در شب نيست . ^{( 7 )}

السيد السيستاني : يجوز الاستظلال في الليل إذا لم تكن السماء ممطرة علي الأحوط . ^{( 8 )}

السيد الخامنئي : الظاهر اختصاص حرمة التظليل في النهار وإن كان الأحوط تركه في الليل أيضاً ولا يترك هذا الاحتياط في الليالي الممطرة أو الباردة ما لم يصل حد الحرج . ^{( 9 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 110

( 2 ) ص 135

( 3 ) ص 35

( 4 ) كتبي .

( 5 ) ص 91

( 6 ) كتبي .

( 7 ) كتبي و شفاهي .

( 8 ) الملحق ص 77

( 9 ) ص 26

288

السيد الشبيري : در شب نيز جايز نيست هر چند در شب حركت كند . ^{( 1 )}

عدم الجواز : الخوئي ، الشبيري ، التبريزي والوحيد .

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : مقتضاي خطاب روايات واصل منع مختص به سايه انداختن از آفتاب است و در شب منعي نيست . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : ترك تظليل در شب احتياط وجوبي است . ^{( 3 )}

الشيخ الصافي : احتياط مستحب ترك استظلال است در شب . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : جواز استظلال در شب بعيد نيست . محشي و في حول الحج در شب مانع ندارد و كفاره هم ندارد . ^{( 5 )}

الشيخ المكارم : استفاده از ماشينهاي سر پوشيده در حال احرام در شبها يا بين الطلوعين جايز است . ^{( 6 )}

الشيخ النوري : جواز استظلال در شب بعيد نيست . ^{( 7 )}

الشيخ الوحيد : عموميت حرمت استظلال براي شب محل اشكال است و الأحوط الاجتناب . ^{( 8 )}

مؤلف : قائل به جواز : صافي ، مكارم ، فاضل ، بهجت ، نوري ، خامنه اي ، سيستاني ، گلپايگاني و امام .

الطواف المستحب مع اللمس

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر زنان اختياراً به نامحرم نگاه بكنند اشكال ندارد ولي در ازدحام بهتر است رعايت كنند و در هر صورت طواف صحيح است . ^{( 9 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 35

( 2 ) كتبي .

( 3 ) ضميمه ص 23

( 4 ) مناسك .

( 5 ) چهل مسأله ص 13

( 6 ) ص 175

( 7 ) ص 139

( 8 ) شفاهي .

( 9 ) جديد ، م 66

289

السيد الخوئي ( قدس سره ) : لا يجوز للمرأة و الرجل الطواف المستحب و تقبيل الحجر مع استلزامه اللمس الحرام . ^{( 1 )}

منه أيضاً : س : إذا تبين له بعد سنوات بطلان طوافه في العمرة المفردة فماذا عليه ؟

ج : الظاهر بقائه علي إحرامه فيجب عليه الاجتناب عن المحرمات إلي أن يأتي بتمام أعمال العمرة بنفسه و مع عدم التمكن فنيابة . ^{( 2 )}

أقول : وافقه الشيخ التبريزي ( قدس سره ) .

السيد الخامنئي : موافق با نظر امام ( قدس سره ) است .

السيد الشبيري : طواف اشكال ندارد . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ الصافي : در جواب سؤال طواف با لمس اجنبيه و تلذذ فرموده اند ( واجب يا مسمتحب ) : مضظر به طواف نيست و اگر كاري كه موجب كفاره است انجام داده بايد كفاره بدهد .

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : شفاهاً همين مطلب امام را فرمودند .

نظافة المسجد

س : ما ذا يصنع الحاج مع ما يري من تنظيف المسجد بنحو ينتقل النجاسة إلي جميع المطاف ؟

الإمام الخميني ( قدس سره ) : علم به نجاست پيدا نمي شود و با فرض شك نبايد اعتنا شود . ^{( 4 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 3 ص 168 و وافقه التبريزي .

( 2 ) الصراط 3 ص 168

( 3 ) ص 279

( 4 ) محشي ص 437

290

السيد الخوئي ( قدس سره ) : ج : ما ذكرت من انتقال النجاسة إلي جميع المطاف بعيد للغاية ، والإجتناب عن التلوث لمن يتيقن بذلك سهل بلبسه الحذاء وإن لم يتيسّر علي فرض بعيد فالضرورات تبيح المحظورات . ^{( 1 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر علم حاصل شود از جهت تقيه محكوم به صحت است . ^{( 2 )}

و في الأخير ص 396 : علم پيدا نمي شود و با فرض شك نبايد اعتنا كند .

السيد الخامنئي : موافق با نظر امام ( قدس سره ) است .

السيد الشبيري : مايعي كه با آن تطهير مي شود اگر به آن آب گفته شود ولو بالاستصحاب تطهير بي اشكال است . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : هو محكوم بالطهارة اذا لم تعلم نجاسته ^{( 4 )} علي فرض اليقين و عدم تيسر الاجتناب فالضرورات تبيح المحذورات . ^{( 5 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : حاشيه ندارد .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : حاشيه ندارد .

مؤلف : ونظير كلام السيد الخويي ( قدس سره ) نظر السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) .

أيضاً مؤلف : كسي كه بخواهد احتياط كند ، نعليني از لاستيك يا چرم بپوشد كه مانع سرايت نجاست به پا شود .

خاك و سنگ حرم و قرآن در مسجدين

الإمام الخميني ( قدس سره ) : از صفا و مروه جايز نيست و از مشعر مانع ندارد . ^{( 6 )}

منه أيضاً : راجع به قرآن هاي مسجد الحرام ، نفس العبارة المذكورة عن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 3 ص 170 و وافقه الشيخ التبريزي .

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) الصراط ج 2 ص 502

( 5 ) ص 151

( 6 ) محشي ص 437 م 35

291

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : س : هل يجوز إخراج شيء من تراب أو حجر منطقة الحرم المحيطة بمكة المكرمة ؟ ج : لا مانع من ذلك .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : انتقال خاك و سنگ حرم بنابر احتياط واجب جايز نيست . ^{( 1 )}

منه أيضاً : در ص 398 : از صفا و مروه جايز نيست و بايد بر گرداند ـ برداشتن قرآن بدون اينكه از متصدي ذي ربط اجازه بگيرد جايز نيست و بايد برگردانده شود .

السيد الشبيري : اجزاء مساجد و صفا و مروه بايد به محل اصلي برگردانده شود و ساير موارد حرم لازم نيست . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : برداشتن خاك و سنگ از مسجد الحرام و صفا و مروه جايز نيست و اگر آورده بايد برگرداند ولي از ساير اماكن حرام نيست . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس المذكورات . ^{( 4 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : بر فرع مذكور حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : حاشيه ندارد .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

حرمة التظليل مع العمرة المستحبة

السيد الخوئي ( قدس سره ) : هل تزاحم الحرمة حرمة التظليل في الإحرام أصل استحباب العمرة المستحبة لو فرض انحصار تأدية هذا الاستحباب بارتكاب هذه الحرمة ؟

ج : لا تزاحم لإنشاء الإحرام في العمرة المستحبة . ^{( 5 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 190 اخير الشيخ الصافي موافق است .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) آخرين مسئله مناسك .

( 4 ) الصراط ج 3 ص 193

( 5 ) الصراط ج 3 ص 193 ووافقه التبريزي .

292

گوشت منجمد و مرغ بلغاري و مهر ذبح شرعي

الإمام الخميني ( قدس سره ) : اگر ندانند از كجا وارد شده يا بدانند كه از بلاد مسلمين است مانع ندارد و اگر بدانند از بلاد كفر است در صورتي محكوم به حليت است كه وارد كننده مسلمان باشد و احتمال بدهند كه احراز تذكيه آن را كرده است . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : س : ما هو حكم الاطعمة والاشربة المشكوك فيها ؟ ج : نعم تحل ما لم يكن المأكول من اللحوم التي يلزم العلم بتذكيتها حتي يحل الأكل وإن كان المشكوك فيها ظاهراً فقط ( أي لا يحل أكله ) . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : گوشتي كه معلوم باشد از بلاد كفار است محكوم به نجاست است ، مگر آنكه از دست مسلم گرفته شود با احتمال آنكه اين مسلم احراز تذكيه شرعي آن را نموده باشد و مهر و نوشته حجيت نيست مگر يقين به صدق آن باشد . ^{( 3 )}

السيد الشبيري : به احتمال آنكه وارد كنندگان مسلمان احراز تذكيه كرده اند محكوم به طهارت و حليت است . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : يضاف إلي جوابه ( قدس سره ) [ جواب السيّد الخوئي ] : والمشكوك منها محكوم بالنجاسة إذا كان الحيوانات ممّا يعتبر تذكيته بالذبح أو النحر .

مؤلف : مقتضاي احتياط اجتناب است مگر به طريق شرعي احراز تذكيه نموده باشد .

طواف نساء در عمره مفرده و حج برهمه واجب است

الإمام الخميني ( قدس سره ) : پيرمردان و پير زنان و عنين بايد طواف نساء به جا آورند . ^{( 5 )} احتياط آن است كه نائب طواف نساء را به قصد ما في الذمه به جا آورد گرچه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص444

( 2 ) الصراط المحشي ص 389

( 3 ) مجمع ج 2 ص 337

( 4 ) شفاهي .

( 5 ) محشي ص 408

293

مي تواند به نيت منوب عنه انجام دهد . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : كما يجب علي الرجال يجب علي النساء و النائب يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه لاعن نفسه . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : بر هر حاجي واجب است و تفاوتي بين زن و مرد و بالغ و غير بالغ نيست حتي براي طفل غير مميز . ^{( 3 )}

لازم است طواف نساء را از جانب منوب عنه به جا آورد . ^{( 4 )}

السيد السيستاني : و النائب يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه لا عن نفسه . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : طواف نساء بر مرد و زن و خنثي و كودك و بزرگ و اخته حتي پيرمردان و پير زنان واجب است و اگر قبل از طواف نساء بميرد بايد از تركه او طواف نساء به جا آورند . ^{( 6 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : بر آنها هم كه هيچ عمل زناشويي انجام نمي دهند طواف نساء واجب است . ^{( 7 )}

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : در فرع اول با امام موافق است ولي در فرع دوم فرموده انجام طواف نساء به نيت منوب عنه محل اشكال است . ^{( 8 )}

ولي در مناسك خود فرموده نائب بايد طواف نساء را به نيت منوب عنه انجام دهد . ^{( 9 )}

الشيخ المكارم : حاشيه ندارد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص405

( 2 ) م 417

( 3 ) ص 349 اخير .

( 4 ) ص 349

( 5 ) ص210

( 6 ) مسأله 872

( 7 ) ص 200 جديد .

( 8 ) محشي ص 392

( 9 ) ص331

294

الشيخ النوري : در دو فرع مذكور از امام قدس سره حاشيه ندارد . ^{( 1 )}

الشيخ الوحيد : يجب علي الرجل و لو كان خصياً وعلي المرأة و لو كانت كبيرة . والنائب يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه . ^{( 2 )}

مؤلف : انظار مراجع در اين فرع متحد است .

يك طواف نساء يا چند طواف نساء

الإمام الخميني ( قدس سره ) : يك طواف نساء براي تمام آنها كفايت مي كند . ^{( 3 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بلي دو طواف لازم است براي هر دو احرام با قصد حج يا عمره . ^{( 4 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : س : چند عمره به جا آورده و در هيچ كدام طواف نساء انجام نداده .

ج : يك طواف كفايت مي كند . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : في الحج و العمرة . ج : يلزمه الطوافان علي الأحوط .

وفيمن اعتمر عدة مرات ؟ ج : لا يكفيه ذلك علي الأحوط فيأتي بطواف النساء بعددها . ^{( 6 )}

السيد الخامنئي : هر چند حليت به يك طواف نساء حاصل مي شود ولي بايد براي هر عمره طواف جداگانه به جا آورد . ^{( 7 )}

السيد الشبيري : هر عمره مفرده يك طواف نساء مستقل دارد . ^{( 8 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 385 و ص 389

( 2 ) ص175

( 3 ) محشي ص392

( 4 ) استفتاء كتبي .

( 5 ) مجمع ج 1 ص 472

( 6 ) ملحق ص 153

( 7 ) 120 فرع .

( 8 ) ص221

295

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : احتياط دو طواف نساء است . شفاهي

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : طواف نساء در عمره مفرده جزء عمره است و بايد براي هر عمره طواف نساء مستقل به جا آورد . ^{( 1 )}

الشيخ الصافي : ظاهر اين است كه در عمره مفرده طواف نساء واجب است و ترك عمدي آن جايز نيست ، اگر چه در صورتي كه چند عمره انجام داده و طواف نساء را عمداً و يا سهواً ترك كرده باشد بعيد نيست كه براي خروج از احرام طواف نساء عمره آخري كافي باشد . ^{( 2 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : براي هركدام بايد طواف نساء به جا آورد . ^{( 3 )}

الشيخ المكارم : يك طواف نساء براي تمام آنها كافي است . ^{( 4 )}

الشيخ النوري : حاشيه ندارد . ^{( 5 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط تعدد طواف است به تعدد احرام .

قصد الإبطال

فرع : آيا قصد ابطال طواف موجب بطلان طواف مي شود يا نه ؟

السيد الشبيري : لا يوجب البطلان ( آقاي سيد احمد حسيني نقلا عن الشبيري ) . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : موجب نمي شود . شفاهي

اگر نفر بعد از ظهر حرجي باشد

الإمام الخميني ( قدس سره ) : زنها هم در كوچ كردن بعد از ظهر حكم مردان را دارند

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) شفاهي .

( 2 ) ألف ص 265

( 3 ) حول الحج .

( 4 ) الأخير ص 381

( 5 ) ص 385

( 6 ) شفاهي .

296

و نمي توانند قبل از ظهر كوچ كنند مگر از ماندن تا بعد از ظهر معذور باشد . ^{( 1 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : زنها هم بايد مثل مردان تا ظهر دوازدهم در مني بمانند مگر از ماندن تا ظهر معذور باشند . ^{( 2 )}

السيد السيستاني : وإن منعهم الزحام من النفر بعد زوال اليوم الثاني عشر فإن أمكنهم المبيت في مني في تلك الليلة من غير حرج و مشقة تعين وإلا جاز لهم الخروج منها قبل الزوال . ^{( 3 )}

السيد الخامنئي : موافق با نظر امام ( قدس سره ) است .

السيد الشبيري : بانوان نيز حكم مردان را دارند و نمي تواند قبل از ظهر كوچ كنند مگر از كوچ كردن بعد از ظهر معذور باشند . ^{( 4 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : كوچ كردن از مني بعد از ظهر دوازدهم جايز است . ^{( 5 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : و تجوز لغيرهما الإفاضة من مني بعد ظهر اليوم الثاني عشر . ^{( 6 )}

الشيخ الصافي : قبل از ظهر كوچ جايز نيست . ^{( 7 )} معذورين مي توانند شب دوازدهم رمي كنند و كوچ كنند . ^{( 8 )}

الشيخ الفاضل ( قدس سره ) : قبل از ظهر نمي توانند نَفْر كنند مگر اينكه از ماندن تا بعد از ظهر معذور باشند . ^{( 9 )}

الشيخ المكارم : نظير عبارت الشيخ الفاضل را ذكر كرده اند . ^{( 10 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص404

( 2 ) ص 378 م 979

( 3 ) الملحق ص 156

( 4 ) م 968

( 5 ) ص 149 بيتوته در مني .

( 6 ) ص 209

( 7 ) مسئله 212

( 8 ) فرع 831

( 9 ) ص 404

( 10 ) ص414

297

مؤلف : قدر متيقن از جواز نفر بعد از زوال ظهر است و قبل از ظهر جايز نيست ، مگر اينكه بودن تا بعداز زوال براي او حرجي باشد .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ الوحيد : و يجوز النفر من مني بعد ظهر اليوم الثاني عشر . ^{( 1 )}

وظيفه خنثاي مشكل در حج

السيد الشبيري : به نظر اينجانب بعيد نيست كه ماهيت ثالثه باشد نه مرد است و نه زن و از نظر احكام مخير است در اخذ يكي از دو حكم مثلا در تظليل مخير است بين استظلال و عدم استظلال . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : استنابه كنند و حج ميقاتي هم كفايت مي كند .

الشيخ المكارم : در احكام متضاده كه قابل جمع نيست مخير است و در احكامي كه قابل جمع است احتياط كند . ^{( 3 )}

حج مخالف

في العروة : إذا حج المخالف ثم استبصر لا تجب عليه إعادة الحج إذا كان ما أتي به صحيحاً في مذهبه وإن لم يكن صحيحاً في مذهبنا . ^{( 4 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : لا يجب عليه طواف النساء بعد الاستبصار . ^{( 5 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر مخالف مستبصر شود اعاده حجي كه بنابر مذهب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 179

( 2 ) شفاهي .

( 3 ) شفاهي .

( 4 ) م 71

( 5 ) الصراط ، ج2 ، ص236

298

خود صحيح انجام داده لازم نيست . ^{( 1 )}

السيد السيستاني : س : إذا كانت الزوجة مؤمنة و الزوج من المخالفين فلذا ترك طواف النساء من الحج فهل يجب علي الزوجة الامتناع عن المقاربة حتي يطوف ؟

ج : لا يجب عليها ذلك . ^{( 2 )}

السيد الشبيري : حج او صحيح است ولي اگر طواف وداع را انجام نداده باشد به احتياط واجب بايد طواف نساء را انجام دهد . ^{( 3 )}

* * *

الشيخ البهجت ( قدس سره ) : مسلمان غير شيعه چنانچه حج به جا آورد و بعد شيعه شود اعاده حج بر او واجب نيست در صورتي كه حج را بر طبق مذهب خود يا مذهب شيعه به طور صحيح به جا آورده باشد . ^{( 4 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : إذا حج المخالف علي الطريقة الشيعية بإرشاد شيعي و كان المخالف يعتقد عدم الفرق بين الفريقين في فروع الحج يجزيه حجّه في الفرض الصراط ج 2 ص 498

( اين را به مناسبت ذكر كردم هر چند عكس عنوان مسئله است ) .

الشيخ الصافي : در فرع مذكور حاشيه ندارد .

مؤلف : الفقهاء العظام المذكورون في هذه الورقة متوافقون في الحكم بعدم الإعادة في هذا الفرع .

فوت الصلاة في الحرمين

س : اگر نماز مسافر در حرمين قضا شد آيا در تدارك قضا تخيير بر قرار است

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) احكام ص 44

( 2 ) ملحق ص 151

( 3 ) كتبي .

( 4 ) ص 26

299

يا نه چه در حرم باشد و چه خارج حرم ؟

ج : مرحوم سيد در عروه در فصل قضاء صلوات در مسئله 11 متعرض نفس فرع شده و احتمال تخيير را داده است و در پايان فرموده الأحوط القصر مطلقا و محشين همه حكم به قصر نموده اند ـ عروه ـ پنج حاشيه .

الخروج عن المطاف

السيّد الخوئي ( قدس سره ) : س : هل الخروج إلي الرواق المحيطة بالمطاف يعتبر خروجاً عن المطاف ؟ ج : لا مانع منه اذا لم يناف الموالاة . ^{( 1 )}

فرع

السيد السيستاني : س : هل يجوز للمحرم وضع سماعة التلفون علي أذنه ؟

ج : محل اشكال و الأحوط تركه . ^{( 2 )}

فرع

السيد الشبيري : اگر زن إجهار به تلبيه كند و در معرض ريبه و تلذذ باشد بنابر احتياط حرام و باطل است .

منه أيضاً : شخصي با علم به حرمت تماس با نامحرم در حين طواف از روي شهوت با بدن زني تماس پيدا مي كند و از اين تماس متلذذ مي شود آيا طواف او اشكال دارد . ج : طواف او صحيح است . ^{( 3 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 3 ص 171

( 2 ) الملحق الثاني ص87

( 3 ) ص 212