بخش 9

199

ملحقات وقوفين

201

الإختلاف في الهلال

الإمام الخميني ( قدس سره ) : ص 438 محشي : بايد تبعيت كند ولو با علم به خلاف و در ص441 : فرقي بين يك روز اختلاف و دو روز نيست .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : در صورت عدم علم به خلاف تبعيت لازم است و مجزي است و با علم به خلاف مجزي نيست . ^{( 1 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر احتياط ممكن باشد بدون خوف بايد عمل به وظيفه خود نمايد حتي مع عدم العلم بالخلاف و اگر احتياط ممكن نيست ، تبعيت مجزي است ولو مع العلم بالخلاف . ^{( 2 )}

السيد السيستاني : فان تيسر للمكلف أداء الأعمال في اوقاتها الخاصة المقررة صح حجه علي الأظهر وأما إن لم يأت بها كذلك و لو لعذر فإن ترك أيضاً اتباع رأي القاضي في الوقوفين فلا شك في فساد حجه وأما مع اتباعه ففي صحة حجه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) م 371

( 2 ) كتبي و شفاهي .

202

إشكال . ^{( 1 )} وفي الملحق : نحتاط في ذلك احتياطاً وجوبياً فلمن يرجع إلينا في التقليد أن يرجع في هذه المسألة إلي غيرنا مع مراعاة الأعلم .

السيد الشبيري : در صورتي كه علم به خلاف نداشته باشند بايد به حكم قاضي اهل سنت عمل كنند . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : در صورت عدم علم به خلاف بايد متابعت كنند و مجزي است . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : إذا احتملت مطابقة الحكم للواقع وجبت المتابعة وترتيب جميع الآثار ويصح الحج والإحتياط حينئذ غير مشروع . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي در ص 127 : نص عبارة السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) من اَنّ المعيار التقية اگر تقيه باشد متابعت كافي است ولو با علم به خلاف و اگر تقيه نباشد بايد به وظيفه خود عمل كند حتي با عدم علم به خلاف . در ورقه : احتياط واجب رعابت موازين شيعه است به قدر امكان از اختياري عرفات و اضطراري ثم اختياري مشعر .

الشيخ الفاضل : بر حسب عبارت پنج حاشيه ص 438 موافق با مرحوم امام ( قدس سره ) است .

الشيخ النوري : بايد از حكم قاضي تبعيت كرد ولو با علم بخلاف . ^{( 5 )}

الشيخ الوحيد : فان احتملت مطابقة الحكم للواقع و كان الاحتياط مخالفاً لها أما فالأحوط الجمع بين ترتيب آثار ثبوت الهلال علي حكمهم و الإتيان بوظيفته الأولية وإن كان الأقوي كفاية ترتيب الآثار علي حكمهم . ^{( 6 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 185

( 2 ) مسئله 642

( 3 ) ص 192 جديد .

( 4 ) ص 180

( 5 ) ص 393

( 6 ) ص155

203

مؤلف : نوعاً مراجع فتوي داده اند به صحت حج در صورت احتمال مطابقت حكم قاضي عامه با واقع و السيد السيستاني ارجاع به غير داده است .

وقوف با أهل سنّت

الإمام الخميني ( قدس سره ) : بلكه در صورت علم به مخالفت نيز صحت عمل بعيد نيست . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : با احتمال موافقت ترتيب آثار واجب است و احتياط مشروع نيست . ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : در صورت تقيه اقوي صحت حج و كفايت است هر چند عالم به خلاف باشد . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : في صورة الاختلاف قد يقال بحجية حكم القاضي في حق من يحتمل مطابقته مع الواقع و لكن هذا القول محل إشكال فإن تيسر للمكلف أداء الأعمال في أوقاتها صح حجه وإن لم يأت بها كذلك ولو لعذر ففي حجه إشكال . ^{( 4 )}

السيد الخامنئي : تبعيت در تعيين موقف در روز عيد صحيح و مجزي است . ^{( 5 )}

السيد الشبيري : اگر عالم به خلاف نيست بايد به حكم قاضي اهل سنت عمل كند . ^{( 6 )}

* * *

الشيخ البهجت : با احتمال موافقت اقوي كفايت است . ^{( 7 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : في صورة العلم بالخلاف ـ بإمكان الحاج في الفرض المذكور الخروج من مني إلي مكة يوم العيد الموافق لليوم التاسع واقعاً ثم الخروج من مكة إلي مني عصراً فيمر في طريقه علي عرفات و يقف بها ولو لحظة واحدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 170

( 2 ) م 375

( 3 ) ص 109

( 4 ) مع التلخيص ص 186

( 5 ) ص141

( 6 ) ص 164

( 7 ) ص 31

204

في السيارة قبل الغروب ثم يدخل المزدلفة ليقف فيها ولو لحظة واحدة في السيارة ثم نحي إلي مني ليقوم بأعمال اليوم العاشر . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل : بر شيعيان تبعيت لازم است خصوصاً در صورت عدم علم به خلاف . ^{( 2 )}

الشيخ المكارم : موافق است . ^{( 3 )}

الشيخ النوري : بايد تبعيت كند ولو با علم به خلاف . ^{( 4 )}

مؤلف : مقتضاي احتياط انجام اعمال است ، در اوقات معينه و اگر ميسر نشد اعاده حج است در سال بعد مع الإمكان .

خواب در تمام وقت مشعر

س : پسر دوازده ساله اي را محرم كرده اند به احرام حج و براي رعايت حال صباوت شب مشعر او را از عرفات با ماشين بانوان و ضعفا فرستاده اند و در تمام شب در حال خواب بوده و پس از منقضي شدن وقت اضطراري مشعر متوجه مسئله شده آيا مجرد عبور از مشعر الحرام كفايت از وقوف مي كند يا نه ؟

و برفرض ثاني آيا وقوف اختياري عرفه تنها كفايت نمي كند و در هر حال حج را با اين نحو باتمام رسانده چه تكليفي بر اين صبي مميز است و آيا تكليفي بر ولي هست يا نه ؟

السيد الشبيري : مجرد عبور از مشعر كافي نيست و حج صبي تبديل به عمره مفرده مي شود . ^{( 5 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الصراط ج 3 ص 175

( 2 ) فرع 1115

( 3 ) محشي ص 451

( 4 ) ص 393

( 5 ) كتبي .

205

الشيخ البهجت : ظاهر صحت حج و كفايت درك اختياري عرفات است . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : اگر قبل از خواب قصد وقوف به مشعر را داشته مجزي است و اگر نه وظيفه اتيان به عمره مفرده بوده و در فرض مذكور كه قصد عدول به عمره مفرده نكرده و ماه ذي حجه گذشته چيزي بر او نيست . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : اگر قبل از وقت وقوف قصد وقوف مشعر را نموده و به خواب رفته تا وقت وقوف تمام شده صحت وقوف بعيد نيست و اگر موقعي كه از مشعر عبور مي نموده قصد وقوف نموده ، همان وقوف در حال عبور كافي است و حجش صحيح است و از جهت ترك وقوف بين الطلوعين بايد يك گوسفند به عنوان كفاره ذبح كند و در صورتي كه از روي عذر وقوف به مشعر ترك شده و فقط وقوف اختياري عرفه انجام شده باشد احتياط ترك نشود به اينكه اعمال را به قصد ما في الذمه از عمره و حج انجام دهد و پس از آن چون هنوز مكلف نيست وظيفه ديگري ندارد . ^{( 3 )}

الحياض في المشعر

س : در حدود مشعر مي فرمايد : ( من المأزمين إلي الحياض إلي وادي محسر ) حياض كجا است و مقصود چيست ؟

السيد الشبيري : حد مشعر از مأزمين تا وادي محسر است مأزمين و وادي محسر از حدود خارج از مشعر است و حياض كه احتمالا حوضهايي بوده است كه در اول وادي محسر قرار داشته معرف اول وادي محسر بوده است و فعلا اثري از حياض وجود ندارد . ^{( 4 )}

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) كتبي .

206

الشيخ البهجت : بايد از عرف محل تحقيق شود . ^{( 1 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : فعلا معلوم نيست و در معرفت حدود مشعر بايد به عرف اهل محل رجوع شود . ^{( 2 )}

الشيخ الصافي : مقصود از حياض حوضهايي است كه در وادي محسر بوده است و حد مشعر همان بين المأزمين إلي وادي محسر است و لذا در صحيحه زراره از حضرت باقر ( عليه السلام ) : وإلي الحياض . . . و در صحيحه اسحاق بن عمار : مابين المأزمين إلي وادي محسر ، است . ^{( 3 )}

كفاية الوقوف الإضطراري ولو بخمس دقائق

السيد الخوئي ( قدس سره ) : س : هل يتحقق الوقوف الاضطراري بالوقوف ولو بخمس دقائق في عرفات أو المشعر و كذلك وقوف من يخاف الزحام والنساء والمرضي ليلة العيد في المشعر ؟

ج : نعم يتحقق بذلك وقوفهم . ^{( 4 )}

قصد الوقوف قبل الوقت

السيد الخوئي ( قدس سره ) : من نوي الوقوف بعرفة أو المشعر قبل الوقت ثم استوعب الوقت نائماً لا يجزيه ذلك . ^{( 5 )}

ترك البيتوتة

السيد الخوئي ( قدس سره ) : س : ما حكم من لم يبت بمني بعض الليل أو كله لاشتغاله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) كتبي .

( 4 ) 211 م ـ الملحق ص321

( 5 ) الملحق ص 321

207

بتطويف بعض الحجاج ؟

ج : إن عدّ ذلك عبادة له أيضاً كأن يكون يطوف لنفسه كما يطوفهم فلا شيء عليه . ^{( 1 )}

س : ذكرتم انه لاكفارة علي من ترك المبيت بمني واشتغل في مكة بالعبادة فهل مختصة بالصلاة والطواف أم تعمّ الأذكار والأدعية والصلاة علي محمد و آل محمد ؟

ج : نعم تشمل أي نوع من العبادة . ^{( 2 )}

المشعر الحرام ( كوچ قبل از طلوع )

الإمام الخميني ( قدس سره ) : احتياط وجوبي آن كه قبل از نصف افاضه نكنند .

السيد الشبيري : بيتوته اول شب واجب نيست مستحب است . ^{( 3 )}

وقوف در تمام بين الطلوعين واجب نيست و حداقل واجب مسمّاي وقوف است ولي كسي كه بين الطلوعين را در مشعر درك كرد نمي تواند قبل از روشن شدن هوا بلكه قبل از طلوع آفتاب خارج شود . ^{( 4 )}

وفي فرع 647 : الأحوط استحباباً مؤكداً عدم الإفاضة قبل منتصف الليل . زنان ، اشخاص بيمار و ضعيف كه وقوف اختياري براي آنها مشقت دارد ، اشخاصي كه خوف برخورد به خطر دارند ، كساني كه ارزاق عمومي را تأمين مي كنند كساني كه بايد همراه يكي از گروه نامبرده باشند ، كساني كه براي تداركات حجاج لازم است قبلا حركت كنند ، بر آنها وقوف اختياري واجب نيست . مي توانند بعد از نصف شب كوچ كنند .

و خدمه كاروان كه براي همراهي قبل از طلوع فجر كوچ كرده اند ، اگر ممكن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 328 الملحق

( 2 ) ص 331

( 3 ) ص 167

( 4 ) ص 167

208

باشد بايد قبل از طلوع آفتاب خود را به مشعر برسانند . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ الفاضل : في التحرير ، الحج ص 129 يجوز الإفاضة من المشعر ليلة العيد بعد وقوف مقدار منها للضعفاء كالنساء والأطفال والشيوخ ومن له عذر كالخوف والمرض و لمن ينفر بهم و يراقبهم ويمرضهم و الأحوط الذي لا يترك أن لا ينفروا قبل نصف الليل .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 171

209

ملحقات جمرات

211

رمي در شب

الإمام الخميني ( قدس سره ) : كسي كه از رمي روز عذر دارد مي تواند شب رمي كند شب قبل يا شب بعد و اگر از رمي روز يازدهم هم معذور است مي تواند شب يازدهم بعد از رمي روز عيد رمي روز يازدهم را هم به جا آورد . ^{( 1 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : كساني كه در روز نمي توانند رمي كنند جايز است براي آنها رمي را شب آن روز انجام دهند ^{( 2 )} و در كتبي ـ معذوريت زنها مطلق است ولي مال هر روزي را بايد شب آن روز به جا آورند . پس رمي يازدهم را بايد شب يازدهم به جا آورند نه شب دوازدهم .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : جايز نيست رمي جمره در شب مگر براي مريض و خائف و كساني كه از رمي در روز عذر داشته باشند و تا وقتي كه خودشان بتوانند در شب رمي كنند نبايد در روز براي خود نائب بگيرند و فرق نيست در جواز رمي در شب براي صاحبان عذر كه شب قبل رمي كنند يا شب بعد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) محشي ص 416

( 2 ) مسأله 438

212

السيد السيستاني : ويجزي للنساء وساير من رخص لهم الإفاضة من المشعر في الليل أن يرموا بالليل ( ليلة العيد ) ^{( 1 )}

و قال في ص 217 : يستثني وجوب الرمي في النهار لكل معذور من المكث في مني نهاراً فيرمي بالليل .

السيد الشبيري : شب قبل رمي كند . ص 236 و اين رمي ادا است نه قضا و نه تعجيل . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : اگر در روز نتواند ، تأخير بياندازد به شب و اگر مي داند كه روز نمي تواند شب قبل به جا آورد . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة الوحيد او قريبة منها . ^{( 4 )}

الشيخ الصافي : ص 152 مسأله 167 : نفس عبارت السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) در رساله م166 در ص131

الشيخ الفاضل : شب بعد و شب قبل فرق نمي كند . و مي توانند رمي دو روز را يك شب انجام دهند . ^{( 5 )} و در ص 343 محشي ، صاحبان عذر مي توانند شب عمل كنند هر وقت شب باشد .

الشيخ الوحيد : يجوز للخائف علي نفسه أو ماله أو عرضه و كذا الشيخ و النساء و الصبيان و الضعفاء الرمي ليلة ذلك النهار . و براي افراد استثنا شده در صورت ترس همه را در يك شب . ^{( 6 )}

أقول : أضف إلي ذلك قوله دام ظله في آخر مناسكه ص 388 يرمي النساء والضعفاء جمرة العقبة في ليلة العيد بأنفسهم فان لم يتمكنوا منه أيضاً استنابوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 193

( 2 ) كتبي

( 3 ) ص 196

( 4 ) ص 212

( 5 ) م1036

( 6 ) ص 222 اخير

213

غيرهم للرمي نهاراً أما رمي الجمار يوم الحادي عشر و ما بعده فيستنيبون و لا يجزي منهم الرمي ليلا . وفي مسئله 433 : و لو لم يتمكن من ذلك جاز الجمع في ليلة واحدة . ^{( 1 )}

رمي در طبقه فوقاني

الإمام الخميني ( قدس سره ) : رمي در طبقه دوم جمرات جايز است و لازم نيست در طبقه اول رمي كند . ^{( 2 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : إذا زيد علي الجمرة في ارتفاعها ففي الإجتزاء برمي المقدار الزائد إشكال .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : رمي در طبقه فوقاني خلاف احتياط است .

السيد السيستاني : الأحوط في رمي الجمار المقدار الذي كان موجوداً منها في عصر النبي و الائمة ( عليهم السلام ) . ^{( 3 )}

السيد الخامنئي : الظاهر جواز الرمي من الطابق الثاني وإن كان الأحوط الرمي من المكان المتعارف عليه سابقاً . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : رمي جمرات از طبقه فوقاني جايز و كافي است . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : ميزان صدق رمي جمره است ولو از طبقه دوم باشد و حتي اختياراً كفايت مي كند . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : المنقول منه عدم الجواز . و في الضميمه ص 46 : كفايت رمي از طبقه فوقاني محل اشكال است . مگر بتواند از بالا قسمت پائين جمره را

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص313

( 2 ) ص 249 .

( 3 ) ص 390

( 4 ) ص41

( 5 ) ورقه ص 9 و مسئله 681

( 6 ) ص 163

214

رمي كند و اگر در تمام روز متمكن نيست شب قبل رمي كند .

الشيخ الصافي : رمي در مقدار اضافه بر جمره خلاف اختياط است .

( مناسك : مگر اينكه از بالا به قسمت قبلي بزند ) . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل : در طبقه دوم جمرات رمي جايز است و لازم نيست رمي در طبقه اول باشد . متن عبارت امام ( قدس سره ) ^{( 2 )}

الشيخ المكارم : ظاهر اين است كه به هنگام ازدحام مانعي ندارد از طبقه دوم رمي كند . ^{( 3 )}

الشيخ النوري : رمي در طبقه دوم جايز است . ^{( 4 )}

الشيخ الوحيد : إذا زيد علي الجمرة في ارتفاعها فالأحوط أن يرمي المقدار الذي كان سابقاً . ^{( 5 )}

عجز از بعض رمي

س : براي رمي سه سنگ ريزه قادر است براي باقي نائب بگيرد يا براي كل رمي ؟

السيد السيستاني : بنابر احتياط نائب ، هفت سنگ ريزه بزند به قصد انجام وظيفه اعم از اتمام يا تمام .

السيد الشبيري : براي كل نائب مي گيرد . ^{( 6 )}

* * *

الشيخ البهجت : براي باقي . ^{( 7 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : براي كل رمي نائب بگيرد . ^{( 8 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) ص 416

( 3 ) ص 142

( 4 ) ص 369

( 5 ) ص 161

( 6 ) الخاتم .

( 7 ) مهر دفتر .

( 8 ) كتبي .

215

الشيخ الصافي : احتياط آن است نائب چهار سنگ ديگر را بزند و بعد هم رمي را تماماً به نيابت انجام دهد . ^{( 1 )}

الشيخ الفاضل : احتياط آن است كه آن مقدار كه خود قادر است خودش انجام دهد و نائب بقيه عمل را تمام كند و سپس يك بار نائب تماماً اعاده نمايد . ^{( 2 )}

استنابه در رمي

س : كساني كه از رمي روز معذورند ولي مي توانند شب رمي كنند آيا مي توانند در روز نائب بگيرند ؟

الإمام الخميني ( قدس سره ) : معذور از رمي در روز جايز است شب آن روز يا شب بعد انجام دهد . ^{( 3 )}

السيد الخوئي ( قدس سره ) : في الملحق ص 339 س : إذا علمت الزحام هل يجوز لها الإستنابة ؟ ج : يجب الصبر و تحري الخلوة وإذا ذهبت إلي الجمرة و رأت زحاماً شديداً جازت الإستنابة ويجزي .

منه أيضاً : المريض الذي لا يرجي برؤه إلي المغرب يستنب لرميه و لو اتفق برؤه قبل غروب الشمس رمي بنفسه علي الأحوط . ^{( 4 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : س : كساني كه از رمي روز معذورند ولي مي توانند شب رمي كنند آيا مي توانند در روز نائب بگيرند ؟

ج : بايد شب رمي كنند . ^{( 5 )}

السيد السيستاني : إن جواز الرمي ليلا فيما عدا رمي جمرة العقبة ليلة العيد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) كتبي .

( 3 ) مع التلخيص محشي ص 410

( 4 ) ص 436

( 5 ) ص 372 م 962 ـ اخير .

216

مختص بمن كان معذوراً عن المكث بمقدار الرمي في مني نهاراً كالخائف وأما النساء والضعفاء والمرضي ونحوهم ممّن لا يتيسّر لهم الرمي في النهار لكثرة الزحام فعليهم الإستنابة في ذلك وإن كان الأحوط الأولي الجمع بين الإستنابة و الرمي ليلا . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : بيمار و كودك و ناتوان كه رمي روز و شب براي آن ها مشقت دارد و كساني كه رمي در شب و روز بر آنها حرجي است مي توانند در روز نائب بگيرند . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : كسي كه نمي تواند در روز رمي كند مثل پيرمرد و ضعيف جايز است رمي را شب آن روز انجام دهد با علم به عدم تمكن از رمي در روز . ^{( 3 )} و بيماري كه اميد بهبودي تا مغرب را ندارد نائب بگيرد و اگر خوب شد اعاده لازم نيست .

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة السيد الخوئي ( قدس سره ) .

الشيخ الصافي : حاشيه ندارد .

الشيخ الفاضل : حاشيه ندارد .

الشيخ المكارم : حاشيه ندارد .

الشيخ النوري : حاشيه ندارد .

الشيخ الوحيد : وافق السيد الخوئي ( قدس سره ) في المقدار المذكور .

مؤلف : گفته شد كه اگر از رمي روز عاجز است مقتضاي احتياط جمع بين استنابه و رمي در شب است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الملحق ص 162

( 2 ) ص 235

( 3 ) م 438

217

رمي در يك شب يا دو شب

س : اگر از رمي روزها عاجز باشد و رفتن هر شب در جمرات براي او مشقت داشته باشد اجازه مي دهيد كه در يك شب مثل شب يازدهم يا شب دوازدهم همه جمرات را رمي كند يا نه ؟

السيد السيستاني : در فرض مزبور كه در روز نمي تواند يا حرجي است نائب بگيرد و تقديم آن در شب قبل مجزي نيست . ^{( 1 )}

السيد الشبيري : اگر از رمي شب قبل عاجز شد در روز براي رمي نائب مي گيرد و در يك شب رمي چند روز جايز نيست . ^{( 2 )}

* * *

الشيخ البهجت : بر حسب نوشته آقاي محفوظي دام عزه اگر تا شب دوازدهم انجام نداده و در روز متمكن نيست تمام رمي ها را به جا آورد با تقديم قضاها بر ادا . ^{( 3 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : در فرض سؤال رمي روز اول را در شب قبل از آن به جا آورد و نسبت به رمي روزهاي بعد كه در شب هم براي او مشقت دارد براي رمي در آن روز نائب بگيرد . ^{( 4 )}

و اما نوشته آقاي قديري : اگر از رمي در روز معذور است مي تواند شب قبل يا شب بعد رمي كند .

بنابراين شب عيد فقط مي تواند رمي روز عيد را انجام دهد ـ و شب يازدهم مي تواند رمي روز دهم و روز يازدهم و شب دوازدهم مي تواند رمي يازدهم و دوازدهم را به جا آورد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) مهر دفتر .

( 2 ) الخاتم .

( 3 ) مهر دفتر .

( 4 ) كتبي .

218

الشيخ الصافي : اگر رمي در شب مشقت زياد كه نوعاً قابل تحمل نيست نداشته باشد بايد در هر شب رمي كند و اگر مشقت زياد داشته باشد مي تواند همه را در شب دوازدهم رمي كند . ^{( 1 )}

لزوم ترتيب در جمرات مطلقا

الإمام الخميني ( قدس سره ) : ترتيب در جمرات ثلاث واجب است و فرقي نيست كه خلاف از روي عمد يا جهل يا سهو و نسيان باشد ؟ ^{( 2 )}

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : فلو خالف الترتيب أعاد الرمي من أوّله بالترتيب الأولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة . ^{( 3 )}

السيد السيستاني : وجب الرجوع إلي ما يحصل الترتيب و لو كانت المخالفة . ^{( 4 )}

السيد الشبيري : اگر به ترتيب به جا نياورد بايد دوباره به جا آورد و فرقي بين علم و عمد و سهو و نسيان و ندانستن نيست . ^{( 5 )}

* * *

الشيخ البهجت : اگر خلاف ترتيب شد واجب است دوباره رمي كند هر چند خلاف از روي جهل و فراموشي باشد . ^{( 6 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : نفس عبارة السيستاني و الوحيد . ^{( 7 )}

الشيخ الصافي : اگر بر خلاف ترتيب رمي كند بايد دوباره از سر بگيرد تا ترتيب به عمل آيد . ^{( 8 )}

الشيخ الفاضل و الشيخ المكارم و الشيخ النوري : حاشيه ندارند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) كتبي .

( 2 ) محشي ص 410

( 3 ) ص 195

( 4 ) ص216

( 5 ) محصل دو مسئله ص 236

( 6 ) ص 151

( 7 ) ص 212

( 8 ) رمي جمرات .

219

الشيخ الوحيد : وجب تحصيل الترتيب ولو كانت المخالفة عن جهل أو نسيان . ^{( 1 )}

مؤلف : نظرها در اين فرع متحد است .

موالات در رمي جمره

السيد الشبيري : در زدن چهار سنگ اول موالات مطلقا معتبر است و در سنگ پنجم و ششم بر ناسي و جاهل موالات لازم نيست و بر غير اينها لازم است و در سنگ هفتم مطلقا موالات لازم نيست . ص 179

استنابه در رمي براي مريض

الإمام الخميني ( قدس سره ) : مريض يا عليل يا شخص بي حال يا بيهوش نائبش به جا آورد و بنابر احتياط تا مأيوس از مباشرت نباشد نائب عمل نكند .

السيد الخوئي ( قدس سره ) : بيماري كه اميد ندارد تا مغرب بهبودي حاصل كند براي رمي نائب مي گيرد و چنانچه اتفاقاً بيش از غروب آفتاب بهبودي يافت بنابر احتياط خودش نيز رمي كند . ^{( 2 )}

منه أيضاً : اگر مريض يا معذور مأيوس باشد از رفع عذر واجب است نائب بگيرد .

السيد الگلپايگاني ( قدس سره ) : اگر مريض مأيوس باشد از اينكه بتواند در وقتي كه گفته شد رمي نمايد ، ديگري به نيابت او رمي نمايد و اگر خوب شد اعاده لازم نيست اگر چه احوط است . ^{( 3 )}

و در مسئله 166 : تا وقتي كه خودشان مي توانند در شب رمي كنند نبايد در

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 181 م 428

( 2 ) مسأله 441

( 3 ) ص 154

220

روز نائب بگيرد .

السيد السيستاني : أما النساء والضعفاء والمرضي ونحوهم ممن لا يتيسر لهم الرمي في النهار لكثرة الزحام أو لغيرها فعليهم الإستنابة في ذلك وإن كان الأحوط الأولي الجمع بين الرمي ليلا والإستنابة في النهار . ^{( 1 )}

* * *

الشيخ الوحيد : من لا يتمكن من الرمي بنفسه إلي المغرب كالمريض الذي لا يرجي برؤه يستنيب لرميه ولو اتفق برؤه قبل غروب الشمس رمي بنفسه أيضاً علي الأحوط . ^{( 2 )}

الشيخ التبريزي ( قدس سره ) : زني كه متمكن از رمي در شب هم نباشد نائب مي گيرد . ^{( 3 )}

الإستنابة فضولتاً و الرمي قضاءاً

السيد الشبيري : كسي كه وظيفه او نائب گرفتن است اگر بدون گفتن او ديگري برايش رمي كند كافي است و احتياط مستحب آن است كه به آن اكتفا نكند . ^{( 4 )}

رمي قضايي را يك ساعت حداقل قبل از رمي ادايي به جا آورد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) ص 388

( 2 ) ص 183

( 3 ) ص 61

( 4 ) ص 235 و ص 237