بخش 8

فصل هشتم : سيره سياسي

 

هدف فصل هشتم

شناخت رابطه امامت و سياست

 

259

پيش درآمد
درانديشه ديني، حكومت براي حكومت كردن نيست،چه آنكه حكومت به مفهوم واقعي، ويژه خداوند است.او فرمان رواي واقعي است كه فرمانش برهمه چيز وهمه كس ودرهرزمان ومكان جاري است.هيچ كس وهيچ چيز،هيچ لحظه‌اي ازفرمان او بيرون نيست.حكومت برجامعه درنظام ديني وسيله‌اي است براي اجراي دستورهاي خداوند،برقراري حق وعدالت وجلوگيري از ستم‌گري.درنتيجه حكومت هدف نيست.بلكه براي آن است تاحقي اجراگردد وازباطلي جلوگيري شود.
حكومت با اين هدف، جايگاه اجرائي دين را برعهده دارد و خود درمتن دين جاي دارد.در اين صورت حكومت، حق كسي است كه مسؤوليت اجرا و بيان دين را از جانب خداوند برعهده دارد و حكومتي حق است كه وظيفه اجراي مقررات دين از سوي خداوند به او واگذار شده باشد.براين اساس تنها حكومت پيامبران و امامان معصوم حق و ديگر حكومت‌ها باطل هستند.بديهي است كه حكومت حق،آثار وثمرات روشن و ويژه خواهند داشت وهمچنين حكومت‌هاي باطل نيزپي آمدهاي ويژه خودرا خواهند داشت.
با توجه به مطالب فوق در سيره سياسي امامان معصوم به اصول ثابت و غيرثابت بر مي‌خوريم.

261

اصول ثابت
اصول ثابت شيوه‌هاواموري هستند كه همه امامان معصوم(عليهم و السلام)به آن‌ها پرداخته‌اند. از جمله:
معرفي خود به عنوان كساني كه رهبري و پيشوايي و زعامت جامعه از سوي خداوند به آن‌ها واگذار شده است.حكومت و ولايت برجامعه حق الهي آن‌هاست.فضيلت‌ها و برتري آن‌ها را هيچ كسي ندارد و به دانايي،فضيلت و جايگاه معنوي آن‌ها هيچ عقلي راه نمي‌يابد.خداوند آن‌هارا برگزيده و ويژگي‌هايي نيز براي آن‌ها قرار داده كه ديگران ازآن محروم هستند.چون ازجانب خداوند است، پس هيچ كس نمي‌تواند به آن‌هاراه يابد.

1- معرفي جايگاه الهي خود به جامعه
ائمه معصومين ولايت الهي داشتند،ازجانب خداوند به دانايي وتمام كمالات انساني آراسته بودند وحكومت، حق آسماني آنها بود.ازاين رو تمام معصومين ازهرفرصتي كه پيش مي‌آمد، استفاده نموده وحق مسلم وثابت خودرابيان           مي‌كردندوجايگاه معنوي خودرابه مردم يادآور مي‌شدند و ويژگي‌هاي آن را تعريف مي‌نمودند.براي اثبات آن،دليل و معجزه مي‌آوردند و جامعه را به پيروي از خود دعوت مي‌كردند و ازمخالفت باخود برحذر مي‌داشتند.ثمرات پيروي را سعادت اخروي و كمال جاودانگي و پي آمد مخالفت را دوزخ، معرفي مي‌كردند وحكومت را حق آسماني و ويژه خود مي‌دانستند.
در اين خصوص شواهد بسياري نقل شده است. از جمله:

امام علي(عليه السلام)

و حيث خُتمت النبوة بمحمّد(صلي الله عليه و آله ) انتهي أمر الهداية الي عترته التي هي خير العتر، إن نطقوا صدقوا و إن صمتوا لم يسبقوا ... نحن شجرة

262

النبوّة و محطّ الرسالة ^{( 1 )} و مختلف الملائكة ^{( 2 )} و معادن العلم و ينابيع الحكم ^{( 3 )} فيهم كرائم القرآن و هم كنوز الرحمن، إن نطقوا صدقوا؛ وإن صمتوا لم يسبقوا. ^{( 4 )}
فاطمه(عليها السلام)
روي عبدالله بن الحسن بإسناده عن آبائه (عليهم و السلام): إنه لما أجمع أبوبكر و عمر علي منع فاطمة (عليها السلام) فدكا ... فقالت (عليها السلام): الحمد لله علي ما أنعم ... وطاعتنا : نظاما للملة، و إمامتنا: أمانا للفرقة. ^{( 5 )}

عن محمود بن لبيد قال: لما قبض رسول الله(صلي الله عليه و آله ) كانت فاطمة(عليها السلام) تأتي قبور الشهداء و قلت يا سيدتي إني سائلگ عن مسألة تتلجلج في صدري، قالت: سل، قلت: هل نص رسول الله قبل وفاته علي علي بالإمامة؟ قالت وا عجبا أنسيتم يوم غدير خم؟ قلت قد كان ذلگ و لكن أخبريني بما أشير إليگ، قالت: اشهد الله تعالي لقد سمعته يقول: علي خير من أخلفه فيكم، و هو الامام و الخليفة بعدي، و سبطاي و تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار، لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين، و لئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم إلي يوم القيامة؟ قلت: يا سيدتي فما باله قعد عن حقه؟ قالت: يا اباعمر لقد قال رسول الله(صلي الله عليه و آله ):مثل الامام مثل الكعبة إذ تؤتي و لاتأتي (أو قالت: مثل علي) ثم قالت: أما والله لو تركوا الحق علي أهله و اتبعوا عترة نبيه لما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. جايگاه
2. آمد و شد فرشتگان.
3. نهج البلاغةخطبة109/38
4. نهج البلاغةخطبة 154
5. الاحتجاج 1 / 131 - 134

263

اختلف في الله اثنان، و لورثها سلف عن سلف و خلف بعد خلف حتي يقوم قائمنا التاسع من ولد الحسين. ^{( 1 )}

امام حسن(عليه السلام)
نحن حزب الله هم المفلحون و عترة رسول الله(صلي الله عليه و آله ) ... و قال(عليه السلام): نحن حزب الله المفلحون، و عترة رسول الله(صلي الله عليه و آله ) الأقربون، و أهل بيته الطاهرون الطيّبون، و أحد الثقلين الذين خلّفهما رسول الله(صلي الله عليه و آله ) و الثاني كتاب الله ... فأطيعونا فإطاعتنا مفروضة، إذ كانت بطاعة الله و الرسول و أولي الأمر مقرونة. ^{( 2 )}
و روي الشعبي أن معاوية قدم المدينة فقام خطيبا فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقام الحسن بن علي فخطب و حمد الله و أثني عليه ثم قال: إنه لم يبعث نبي إلا جعل له وصي من أهل بيته، و لم يكن نبي إلا و له عدو من المجرمين، و إن عليا(عليه السلام) كان وصي رسول الله من بعده، و أنا ابن علي، و أنت ابن صخر، و جدك حرب، و جدي رسول الله، و أمگ هند و أمي فاطمة، و جدتي خديجة و جدتگ نثيله، فلعن الله ألأمنا حسبا، و أقدمنا كفرا، و أخملنا ذكرا، و أشدنا نفاقا، فقال عامة أهل المجلس: آمين. ^{( 3 )}
امام حسين(عليه السلام)
كنفرانس امام حسين(عليه السلام)درمكه دو سال پيش از مرگ معاويه، بعدا بيان خواهدشد.
امام زين العابدين(عليه السلام)

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. بحار الأنوار 36 / 352 – 353، كفاية الاثر26
2. حياة الأ مام الحسن 1/363.
3. الاحتجاج 1 /420

264

فأتاهم شيخ من أشياخ الشام ... فقال (علي بن الحسين (عليه السلام)): الحمد لله الذي قتلكم، و أهلكم، و قطع قرون الفتنة. فلم يأل عن سبهم و شتمهم، فلما انقضي كلامه. قال له علي بن الحسين(عليه السلام): إني قد أنصت ^{( 1 )}لگ حتي فرغت من منطقگ، و أظهرت ما في نفسگ من العداوة و البغضاء، فانصت لي كما أنصت لگ. فقال له: هات. قال علي(عليه السلام): أما قرأت كتاب الله عزوجل؟ قال: نعم. فقال(عليه السلام) له: أما قرأت هذه الآية قُلْ لاأَسْئَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي. قال: بلي.  فقال(عليه السلام): نحن أولئگ. فهل تجد لنا في سورة بني إسرائيل حقا خاصة دون المسلمين؟ فقال: لا. فقال: أما قرأت هذه الآية: وَ آتِ ذَا الْقُرْبي حَقَّهُ؟ قال: نعم. قال علي(عليه السلام): فنحن أولئگ الذين أمر الله نبيه أن يؤتيهم حقهم. فقال الشامي: إنكم لأنتم هم؟ فقال علي(عليه السلام): نعم. فهل قرأت هذه الآية: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَي‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبي؟ فقال له الشامي: بلي. فقال علي (عليه السلام): فنحن ذوالقربي. فهل تجد لنا في سورة الأحزاب حقا خاصة دون المسلمين؟ فقال: لا. قال علي بن الحسين (عليه السلام): أما قرأت هذه الآية: إِنَّما يرِيدُ اللَّهُ لِيذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَ يطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً؟ قال: فرفع الشامي يده إلي السماء ثم قال: اللهم إني أتوب إليگ ثلاث مرات، اللهم إني أتوب إليگ من عداوة آل محمد، و أبرء إليگ ممن قتل أهل بيت محمد، و لقد قرأت القرآن منذ دهر فما شعرت بها قبل اليوم. ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. گوش دادم.
2. الاحتجاج 2 / 33 - 34

265

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين(عليه السلام) قال: نحن أئمة المسلمين، و حجج الله علي العالمين، و سادة المؤمنين، و قادة الغر المحجلين ^{( 1 )} ، و موالي المؤمنين، و نحن أمان لأهل الأرض، كما أن النجوم أمان لأهل السماء ... ثم قال: و لم تخلوا الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها، ظاهر مشهور أو غائب مستور، و لاتخلو إلي أن تقوم الساعة من حجة الله، و لولا ذلگ لم يعبد الله. ^{( 2 )}
وبار ديگر در بين راه مدينه ومكه به شخصي كه اورا نمي‌شناخت، فرمود:

ابن صباغ اين روايت را در شرح حال امام باقر (عليه السلام) آورده است: ^{( 5 )}
امام باقر (عليه السلام)
داستان امام باقر در مجلس هشام بن عبدالملك معروف است. آنجا فرمود:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. كنايه از پيشواي بهشتيان ورستگاران
2. الاحتجاج 2 / 47 – 48؛ امالي الصدوق :112.
3. مردم را سيراب مي‌كنيم
4. الفصول المهمه/217؛كشف الغمة2/141، البحار46 /270 ملحق حديث 73،إثبات الهداة 5/320 ح88، ينابيع المودة/ 368(3/135ط أسوة)، و 1 / 79-80،ملحقات إحقاق الحق12/ 183، و 19 / 492،الإشراف علي فضل الأشراف : 79.جواهر العقدين 2 / 167 ( فقط يك بيت را آورده و اصل داستان را نقل نكرده)
5. الفصول المهمه/217(به احتمال قوي امام با قر (عليه السلام) بوده است. )

266

أيها الناس أين تذهبون و أين يراد بكم، بنا هدي الله أولكم و بنا يختم آخركم، فإن يكن لكم ملگ معجل فإن لنا ملكا مؤجلا و ليس بعد ملكنا ملگ لأنا أهل العاقبة يقول الله عزوجل: وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ. فأمر به إلي الحبس ... ^{( 1 )}
به روايت ديگر،امام در ايام حج در مسجد الحرام سخنراني كرد وفرمود:
الحمد لله الذي بعث محمدا بالحق نبيا، و أكرمنا به، فنحن صفوة الله علي خلقه، و خيرته من عباده، فالسعيد من اتبعنا، و الشقي من عادانا و خالفنا، و من الناس من يقول إنه يتولانا و هو يوالي أعداءنا و من يليهم من جلسائهم و أصحابهم، فهو لم يسمع كلام ربنا و لم يعمل به.
برادرهشام آنجا بود و موضوع را به وي گزارش كرد و او پس از آنكه به شام برگشت، دستور داد امام را به شام بياورند و امام در آن مجلس فرمود ...
إنا نحن نتوارث الكمال و التمام الذين أنزلهما الله علي نبيه(صلي الله عليه و آله ) في قوله: الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِْسْلامَ دِيناً و الأرض لاتخلو ممن يكمل هذه الأمور التي يقصر عنها غيرنا ... ^{( 2 )}
امام باقر(عليه السلام)درحالي اين مطالب را بيان كرد كه توسط حاكم اموي دستگير و به دربار احضار شده بود. چون مردم شام آن جا حضورداشتند، امام(عليه السلام)فرصت را مغتنم شمرده وامامت خود را بيان وبه آيات قرآن استدلال كرد وپس از آن براي مردم شام وداناي مسيحي و زندانيان و براي مردم شهر مدين نيز اين جايگاه الهي خود را بيان كرد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. اصول كافي 1/471 , بحار الأ نوار 11/75.
2. دلائل الإ مامة /104 و106؛ المناقب 4/690. البحار 11/75

267

امام صادق(عليه السلام)
الحمدلله الذي بعث محمدا(صلي الله عليه و آله ) نبيا و أكرمنا به، فنحن صفوة الله علي خلقه و خيرته من عباده فالسعيد من اتبعنا و الشقي من خالفنا. ^{( 1 )}
امام صادق(عليه السلام): ... نحن قوم فرض الله طاعتنا. ^{( 2 )}
امام كاظم(عليه السلام)
يعقوب بن جعفر، قال: كنت مع أبي الحسن(عليه السلام) بمكة فقال له رجل: انگ لتفسر من كتاب الله ما لم نسمع به. فقال أبوالحسن(عليه السلام): علينا نزل قبل الناس و لنا فسر قبل أن يفسّر في الناس فنحن نعرف حلاله و حرامه و ناسخه و منسوخه و سفريه و حضريه و في أي ليلة نزلت كم من آية و فيمن نزلت و فيما نزلت فنحن حكماء الله في أرضه و شهداؤه علي خلقه و هو قول الله تبارگ و تعالي ستكتب شهادتهم و يسألون فالشهادة لنا و المسألة للمشهود عليه فهذا علم ما قد أنهيته إليگ و أديته إليگ ما لزمني فإن قبلت فاشكر و إن تركت فإنّ الله علي كل شيء شهيد. ^{( 3 )}
امام رضا(عليه السلام)
إن الإمامة هي منزلة الأنبياء و إرث الأوصياء ان الإمامة خلافة الله. ^{( 4 )}
يا اباصلت أنا حجة الله علي خلقه. ^{( 5 )}
امام جواد(عليه السلام)

روي أنه جيء بأبي جعفر(عليه السلام) إلي مسجد رسول الله(صلي الله عليه و آله ) بعد موت أبيه، و هو طفل، و جاء إلي المنبر و رقا منه درجة ثم نطق فقال: أنا محمد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. دلائل الإ مامة/104- 109 بحار الأ نوار 46/ 306.
2. اصول كافي 1/143.
3. بصائر الدرجات : 198.
4. من لايحضره الفقيه 4/300.
5. المنا قب 4/362

268

بن علي الرضا، أنا الجواد، أنا العالم بأنساب الناس في الأصلاب، أنا أعلم بسرائركم ^{( 1 )} و ظواهركم، و ما أنتم صائرون إليه، علم منحنا به من قبل خلق الخلق أجمعين، و بعد فناء السماوات و الأرضين، و لولا تظاهر أهل الباطل، و دولة أهل الضلال، و وثوب أهل الشگ، لقلت قولا تعجب منه الأولون و الآخرون ثم وضع يده الشريفة علي فيه، و قال: يا محمد اصمت كما صمت آباؤگ من قبل. ^{( 2 )}

2- استمرار رهبري
همه امامان معصوم، امام پس از خود را به شيعيان معرفي نموده‌اند. روايات در اين خصوص فراوان است.
سلاطين نيزپس ازشهادت هرامامي هميشه درجستجوي شناسايي امام بعدي بودند و مي‌دانستند كه زمين خالي ازحجت خدا نخواهد بود و تا دوازده نفر اوصياي رسول خدا(صلي الله عليه و آله ) ادامه خواهد يافت.
بر اين اساس هر امام معصوم، نخست امام پس ازخود را معرفي و دوم جان او را از خطرها حفظ مي‌كرد.

عن سليم بن قيس قال: شهدت وصية أميرالمؤمنين(عليه السلام) حين أوصي إلي ابنه الحسن(عليه السلام) و أشهد علي وصيته الحسين(عليه السلام) و محمدا و جميع ولده و رؤساء شيعته و أهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب و السلاح و قال لابنه الحسن(عليه السلام): يا بني أمرني رسول الله(صلي الله عليه و آله ) أن أوصي إليگ و أن أدفع إليگ كتبي و سلاحي كما أوصي إلي رسول الله(صلي الله عليه و آله ) و دفع إلي كتبه و سلاحه، و أمرني أن آمرگ إذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. به نيات شما آ گاه هستيم
2. بحار الأنوار 50 /108

269

حضرگ الموت أن تدفعها إلي أخيگ الحسين (عليه السلام)، ثم اقبل علي ابنه الحسين(عليه السلام) فقال، و أمرگ رسول الله (صلي الله عليه و آله ) أن تدفعها إلي ابنگ هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين(عليه السلام) ثم قال لعلي بن الحسين: و أمرگ رسول الله(صلي الله عليه و آله ) أن تدفعها إلي ابنگ محمد بن علي و اقرأه من رسول الله(صلي الله عليه و آله ) ومني السلام. ^{( 1 )}
داستان رحلت اسماعيل فرزند امام صادق(عليه السلام)پيش از اين گذشت...
ثم أخذ بيد موسي فقال: هو حق، و الحق معه و منه، إلي أن يرث الله الأرض و من عليها. ^{( 2 )}
فعن عبدالله بن الحارث انه قال: بعث إلينا أبوابراهيم(عليه السلام) فجمعنا ثم قال: أتدرون لم جمعتكم؟ قلنا: لا، قال: اشهدوا أنّ عليّاً ابني هذا وصيي و القيّم بأمري و خليفتي من بعدي ... و من لم يكن له بد من لقائي فلايلقني الاّ بكتابه. ^{( 3 )}

صفوان بن يحيي قال: قلت للرضا(عليه السلام): قد كنّا نسألگ قبل أن يهب الله أباجعفر(عليه السلام) فكنت تقول: يهب الله لي غلاماً، فقد وهبه الله لگ، فأقر عيوننا؛ فلاأرانا الله يومگ، فإن كان كون فالي من؟ فأشار بيده الي أبي جعفر(عليه السلام) و هو قائم بين يديه. فقلت: جعلت فداگ، هذا ابن ثلاث سنين؟ فقال: ما يضرّه من ذلگ فقد قام عيسي(عليه السلام) بالحجة و هو ابن ثلاث سنين. ^{( 4 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. كافي 1/297 ؛ إعلام الوري بأعلام الهدي/405 ؛ بحار الانوار 43/322
2. المناقب لابن شهر آشوب : 1/327 عن الصدوق وعنه في بحار الأنوار : 47 / 253.
3. كافي: 1/312؛عيون أخبارالرضا1/27؛الارشاد 2/250،251 اعلام الوري2/45 والطوسي في الغيبة/ 37؛ بحار الأنوار 49/16.
4. كافي 1/ 321،الفصول المهمة 265.(ومرا جعه شود به اكمال الدين2/278 واعلام الوري/436.)

270

درباره اثبات امامت ائمه (عليهم و السلام) به اصول كافي كتاب الحجة مراجعه شود. ^{( 1 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. اصول الكافي 1/286الي329

271

3- بشارت به قائم آل محمد (عج)
افزون برآنكه رسول خدا(صلي الله عليه و آله )ظهور حضرت مهدي(عليه السلام)رابشارت داده بود، امامان معصوم نيز برآن تأكيد داشتند ومعرفي كرده بودند كه آن حضرت از فرزندان چه كسي است.تمام ائمه(عليهم و السلام) جامعه و افرادي را كه با آن‌ها مرتبط بودند به ظهورقائم آل محمد بشارت دادند و معرفي نمودند كه آن حضرت ازذريه كدام امام است.بدين وسيله هم اعتقاد به حضرت مهدي(عليه السلام)را درجامعه استوار ساختند وهم شخص اورا معرفي كردند تا ازانحراف اعتقادي جلو گيري شود و افراد رياست طلب ومنحرف، خودرا به نام حضرت مهدي (عج) معرفي نكنند.
همين موضوع يكي ازعواملي بود كه سبب شد بني اميه و بني عباس با امامان معصوم در ستيز باشند.زيرا اين خبر را به تواتر شنيده بودند كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله )از ظهور حضرت مهدي(عج) خبر داده و فرموده است: حكومت ستمگران به وسيله او منقرض خواهد شد.

قال أبومحمدبن شاذان (ره) حدّثنا أبوعبدالله بن الحسين ابن سعد الكاتب (رض) قال أبومحمد(عليه السلام): قد وضع بنواُمية و بنوالعباس سيوفهم علينا لعلّتين: إحداهما: أنّهم كانوا يعلمون (انّ) ليس لهم في الخلافة حق فيخافون من ادّعائنا إيّاها و تستقرّ في مركزها. و ثانيهما: انّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علي أن زوال ملگ الجبابرة الظلمة علي يد القائم منّا، و كانوا لايشكّون أنهم من الجبابرة و الظلمة، فسعوا في قتل أهل بيت سول الله(صلي الله عليه و آله ) و إبادة ^{( 1 )} نسله طمعاً منهم في الوصول الي منع تولد القائم (عج) أو قتله، فأبي الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. نابودساختن.

272

أن يكشف أمره لواحد منهم إِلاَّ أَنْ يتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ. ^{( 1 )}
امام حسن(عليه السلام)از اين موضوع خبر داد. ^{( 2 )}
امام حسين(عليه السلام)نيز خبر داد. ^{( 3 )}
امام زين العابدين(عليه السلام)درجواب ابوخالدكابلي كه پرسيد:امامان پس ازشما چند   نفرند؟ فرمود: ثمانية. لأنّ الأئمّة بعد رسول الله(صلي الله عليه و آله ) اثنا عشر إماماً، عدد الأسباط، ثلاثة من الماضين، و أنا الرابع، و ثمانية من ولدي. ^{( 4 )}
وامام درباره امام باقرفرمود:انّ الإمامة في ولده الي أن يقوم قائمنا(عليه السلام) فيملأها قسطاً و عدلاً، و انه الإمام أبو الأئمة. ^{( 5 )}
امام باقر(عليه السلام) فرمود:يا عبدالغفار انّ قائمنا(عليه السلام) هو السابع من ولدي ... لقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه قال: قال رسول الله(صلي الله عليه و آله ): انّ الائمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني اسرائيل، تسعة من صلب الحسين، و التاسع قائمهم، يخرج في آخر الزمان فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً. ^{( 6 )}

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله(صلي الله عليه و آله ): يكون في أمتي المهدي إن طال عمره أو قصر عمره يملگ سبع سنين أو ثماني سنين أو تسع سنين، فيملاها قسطا و عدلا كما ملئت جورا، و تمطر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. منتخب الأثر/ 359؛خصال الصدوق 2/ 418.
2. اعلام الهدايه 4/204, معجم احاديث المهدي3/165
3. موسوعة كلمات الإمام الحسين : 659 , ينابيع المودّة: 590. و 660 , عقد الدرر/ 158.
4. كفاية الأثر / 236 ـ 237.و باقي ائمه را نيز در همين كتاب بنگريد
5. كفا ية الأثر /237.
6. بحار الأنوار 52 / 340

273

السماء مطرها و تخرج الارض بركتها، قال: و تعيش أمتي في زمانه عيشا لم تعشه قبل لگ. ^{( 1 )}

عن زر، عن عبد الله، قال: قال النبي (صلي الله عليه و آله ): يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي، و خلقه خلقي، فيملؤها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا. ^{( 2 )}

 

در كتاب‌هاي اهل سنت درباره حضرت مهدي(عج) مطالب بسياري آمده است مراجعه شود. ^{( 3 )}

4- استفاده از موقعيت‌ها براي بيان حكم خدا
پيش از اين گفتيم يكي از وظايف اصلي امامان، بيان حكم خدا بود كه در فرصت‌هاي پديد آمده دستورهاي خداوند را بيان مي‌كردند. پرداختن امام زين العابدين(عليه السلام) وامام باقر(عليه السلام) وامام صادق(عليه السلام) به فقه وتفسير واخلاق وعقايد از اين نمونه است.

5- امر به معروف و نهي از منكر
امربه معروف ونهي ازمنكر در زندگي و سيره امامان معصوم، جايگاه ويژه اي داشت.تمام امامان بي استثناء ازفرصت‌هاي پيش آمده استفاده نموده،جامعه وحاكمان وحكومتيان را امر به معروف مي‌كردند وشيعيان را نيز به انجام اين واجب دستور مي‌دادند.روايات بسياري در اين خصوص رسيده است. قيام امام حسين (عليه السلام) نيزنمونه اي ازانجام امربه معروف است.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. مصنف ابن ابي شيبه 8/678
2. صحيح ابن جبان 8/290/6786
3. از جمله :مسند احمد 7/425/3390و7/427/3392و8/425/3890و9/89/4054ومعجم الكبير8/468 به بعد وسنن ابي داوود11/353/3733وسننترمذي8/174/2156و8/175/2157.

274

6 - معرفي چهره واقعي سلاطين
هرامامي‌در روزگار خويش به افشاي چهره ستمگرانه سلاطين نيز پرداخت.
ارائه معجزات و استوار ساختن مباني اعتقادي ديگران نسبت به امامت خويش.

7- ارائه معجزه براي اثبات امامت خويش
هرامامي‌براي استوارساختن مباني اعتقادي شيعيان واتمام حجت نسبت به ديگران وهدايت برخي ديگر معجزاتي ارائه مي‌داد. اكثر معجزاتي كه از ائمه نقل شده، به همين جهت بوده است. ^{( 1 )}

8- سازماندهي ارتباطات شيعيان         

در زماني كه ارتباط امامان معصوم باجامعه قطع بود، افرادي بودند كه حلقه اتصال بين امام ومردم بودند.

 

9- ملاقات‌هاي سري
ازديگراقدام امامان معصوم درزمان حكومت بني اميه و بني عباس، تشكيل جلسه‌هاي سري ملاقات با افراد به صورت مخفيانه بود كه بيشتر شب‌ها ودير وقت انجام مي‌شد. ^{( 2 )}
بخشي از ملا قات‌هاي سري امام با شيعيان در سيره فرهنگي بيان شد.
نفوذ در دربار

ترديدي نيست كه ظلم به ديگران ازگناهان كبيره است،از موارد ستمگري نيز تأييد و همكاري باستمگران است. از موارد همكاري پذيرش رياست ازسوي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. مراجعه شود به كتاب هايي كه به بيان معجزات ائمه اختصاص يافته اند.
2. الخرائج والجرائح : 2 / 619 وعنه في بحار الأنوار: 47 / 96، واثبات الهداة : 5 / 410 ح 143.

275

آن‌هاست. اماپذيرش مسؤوليت اجتماعي از سوي حكومت، هميشه مستلزم ظلم و همكاري با حاكمان نيست.
عن علي بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن موسي بن جعفر (عليها السلام): إن لله تبارگ و تعالي مع السلطان أولياء يدفع بهم عن أوليائه. ^{( 1 )}
قال الصدوق في خبر آخر: أولئگ عتقاء الله من النار. ^{( 2 )}
قال: و قال الصادق (عليه السلام): كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الاخوان. ^{( 3 )}
امامان براي جلوگيري از ستم حكومتيان،به افراد ويژه دستور مي‌دادند كه در دربار مسؤوليتي بپذيرند و از ظلم برشيعيان جلوگيري كنند.يكي از اين افراد علي بن يقطين بود كه خدمت‌هاي بسياري انجام داد.
يقطين و علي بن يقطين
يقطين دركوفه مي‌زيست به دربارابوالعباس سفاح پيوست ومنصبي ازسوي او پذيرفت و پس از وي در دربار منصور و مهدي عباسي بود.پس از رحلت يقطين فرزندش نيز در دربار عباسيان بود و منصب‌هاي بلندي را تاحد وزارت از سوي آن‌ها پذيرفت.پدر و پسر ازشيعيان بودند و به دستور ائمه وارد دربارشدند و خدمت‌هاي بسياري انجام دادند.

سليمان، منشي علي بن يقطين گويد: افرادي را كه دريك سال علي بن يقطين به حج فرستاده بود، شمردم يكصدو پنجاه نفربودند.به آنها ازهفتصد تا ده هزار درهم مي‌بخشيد وهزينه سه ياچهارنفراز فرزندان امام كاظم (عليه السلام)راپرداخت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. وسائل الشيعة 12 /139؛ من لا يحضره الفقيه 2/ 58، الفروع 1/ 359
2. وسائل الشيعة 12 /139؛ من لا يحضره الفقيه 2/ 58
3. همان

276

كردواموال بسياري را درامورخيريه انفاق نمود.درايام مهدي منصب بلندي داشت ودر زمان‌هارون نيز وزير بود. ^{( 1 )}
وي به طور مرتب ودائم با امام در ارتباط بود.
هر چند ايشان دوست نداشت كه در دربار‌هارون بماند اما امام به او دستور داده بود كه درآن منصب بماند تا بتواند به شيعيان كمك كند. ^{( 2 )}
عن إسماعيل بن مرار، عن بعض أصحابنا، أنه لما قدم أبوإبراهيم موسي بن جعفر] العراق، قال علي بن يقطين: أما تري حالي و ما أنا فيه، فقال: يا علي ان
لله تعالي أولياء مع أولياء الظلمة ليدفع بهم عن أوليائه، و أنت منهم يا علي. ^{( 3 )}
عن الحسين بن عبد الرحيم، قال، قال أبوالحسن(عليه السلام) لعلي بن يقطين: اضمن لي خصلة أضمن لگ ثلاثا فقال علي: جعلت فداگ و ما الخصلة التي أضمنها لگ؟ و ما الثلاث اللواتي تضمنهن لي. قال: فقال أبوالحسن(عليه السلام): الثلاث اللواتي أضمنهن لگ: أن لايصيبگ حر الحديد أبدا بقتل، و لا فاقة، و لا سجن حبس، قال، فقال علي: و ما الخصلة التي أضمنها لگ؟ قال، فقال: تضمن أن لايأتيگ ولي أبدا الا أكرمته، قال فضمن علي الخصلة و ضمن له أبوالحسن الثلاث. ^{( 4 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. اختيار معرفة الرجال: 430 ح805 و 433 ح815 و 434، ح819 و 820 و437، ح824، والفهرست لابن النديم : 328.
2. اختيار معرفة الرجال490/805الي824 430.
3. اختيار معرفة الرجال492/817 ؛ وسائل الشيعة 12 / 143(عن علي بن يقطين إنه كتب إلي أبي الحسن موسي (عليه السلام) : إن قلبي يضيق مما أنا عليه من عمل السلطان، وكان وزيرا لهارون، فان أذنت جعلني الله فداك هربت منه، فرجع الجواب : لا آذن لك بالخروج من عملهم، واتق الله أو كما قال)
4. اختيار معرفة الرجال492/818 ؛ حياة الإمام موسي بن جعفر : 2 / 286

277

عن عبدالرحمن بن الحجاج، قال: قلت لأبي الحسن(عليه السلام): ان علي بن يقطين أرسلني إليگ برسالة أسألگ الدعاء له فقال: في أمر الآخرة، قلت: نعم، قال: فوضع يده علي صدره، ثم قال: ضمنت لعلي بن يقطين ألاتمسه النارأبدا. ^{( 1 )}
عن إبراهيم بن أبي محمود، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): ما تقول في أعمال هؤلاء؟ قال: إن كنت لابد فاعلا فاتق أموال الشيعة، قال: فأخبرني علي أنه كان يجبيها من الشيعة علانية و يردها عليهم في السر. ^{( 2 )}
مردي از مردم بست وسجستان گويد:در يكي از سال‌ها در زمان خلافت معتصم به حج ونزد ابوجعفر رفتم. درحالي كه برخي از درباريان نيزآنجا حضور داشتند. عرض كردم به حكومت، ماليات بدهكار هستم ويكي ازپيروان شما مسؤوليت دارد. اگرنامه بنويسيد كه ماليات را ازمن نگيرد، مفيد واقع مي‌شود. امام نامه نوشت:
بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فان موصل كتابي هذا ذكر عنگ مذهبا جميلا و إنما لگ من عملگ ما أحسنت فيه، فأحسن إلي إخوانگ، و اعلم أن الله عزوجل سائلگ عن مثاقيل الذر و الخردل.
وقتي نامه را دادم، بوسيد وماليات را بخشيد وفرمود: تامن اينجاهستم، ماليات پرداخت نكنيد وتا زنده بود، ماليات ندادم. ^{( 3 )}
امام صادق (عليه السلام) نيز براي يكي ازكشاورزان فارس به نجاشي كه استاندار بود نامه نوشت كه ماليات نگيرد.

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. اختيار معرفة الرجال 490 / 807و808
2. وسائل الشيعة 12/140/22330؛فروع1/359؛ تهذيب 2/102
3. وسائل الشيعة 12 141؛ الفروع 1 /22330359 ؛تهذ يب 2 / 101.

278

بسم الله الرحمن الرحيم، سر أخاگ يسرگ الله فلما و رد عليه و هو في مجلسه، فلما خلا ناوله الكتاب و قال له: هذا كتاب أبي عبدالله(عليه السلام) فقبله و وضعه علي عينيه، ثم قال: ما حاجتگ؟ فقال: علي خراج في ديوانگ، قال له: كم هو؟ قلت: هو عشرة آلاف درهم، قال: فدعا كاتبه فأمره بأدائها عنه، ثم أخرج مثله فأمره أن يثبتها له لقابل، ثم قال: هل سررتگ؟ قال: نعم، قال: فأمر له بعشرة آلاف درهم أخري، فقال له: هل سررتگ؟ فقال: نعم جعلت فداگ، فأمر له بمركب ثم أمر له بجارية و غلام و تخت ثياب في كل ذلگ يقول: هل سررتگ؟ فكلما قال نعم زاده حتي فرغ، قال له: احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إلي كتاب مولاي فيه، و ارفع إلي جميع حوائجگ، قال: ففعل و خرج الرجل فصار إلي أبي عبدالله(عليه السلام) بعد ذلگ فحدثه بالحديث علي وجهته، فجعل يستبشر بما فعل، فقال له الرجل: يا ابن رسول الله كأنه قد سرگ ما فعل بي؟ قال: أي والله لقد سر الله و رسوله. ^{( 1 )}
تنها علي بن يقطين وپدر او نبودند كه ازسوي امام مأموريت يافتند كه در دربار حاكمان، مسؤوليت بپذيرند تا بتوانند به شيعيان خدمت كنند، بلكه افراد ديگري هم بودند كه امام به آن‌ها چنين دستوري داده بود. ازجمله:
1. محمد بن علي بن عيسي كه به دستور امام‌هادي به دربار عباسيان پيوست.

إن محمد بن علي بن عيسي كتب إليه (أبي الحسن علي بن محمد] يسأله عن العمل لبني العباس و أخذ ما يتمكن من أموالهم هل فيه

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. وسائل الشيعة12 142 /22330/13؛ تهذيب/2/101(ونيز داستان ديگر را بنگريد وسائل الشيعة12/144 ؛فروع1/357 ؛تهذيب 2/100 )

279

رخصة؟ فقال، ما كان المدخل فيه بالجبر و القهر فالله قابل العذر، و ما خلا ذلگ فمكروه، و لا محالة قليله خير من كثيره و ما يكفر به ما يلزمه فيه من يرزقه يسبب و علي يديه ما يسرگ فينا و في موالينا، قال: فكتبت إليه في جواب ذلگ أعلمه ان مذهبي في الدخول في أمرهم وجود السبيل إلي إدخال المكروه علي عدوه، و انبساط اليد في التشفي منهم بشئ أتقرب به إليهم، فأجاب: من فعل ذلگ فليس مدخله في العمل حراما بل أجرا و ثوابا. ^{( 1 )}
2. حفص بن غياث كوفي، از جانب‌هارون الرشيد، قاضي منطقه شرق بغداد و سپس قاضي كوفه بود. ^{( 2 )}مؤلفان تراجم براين باورند كه وي ازاهل سنت است. ليكن رواياتي كه از امام صادق وامام كا ظم(عليه السلام) نقل شده مي‌تواند دليلي باشد كه او شيعه بوده است. ^{( 3 )}
3. عبدالله بن سنان بن طريف، خزانه دار منصور، مهدي، ‌هادي و رشيد بود. ^{( 4 )}
4. فضل بن سليمان كاتب بغدادي، كاتب منصور و مهدي بود. ^{( 5 )}
5. محمد بن اسماعيل بن بزيع يكي از وزراي دولت عباسي بود. ^{( 6 )}
6. حسن بن راشد وزير مهدي، موسي، ‌هادي و‌هارون بود... ^{( 7 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. وسائل الشيعة 12/ 137/22320 / 9 مستطرفات السرائر / 471
2. جامع الرواة 1/263؛رجال النجاشي1/325/344 ؛اختيار معرفة الرجال 534/337 (در ذيل عنوان محمد بن اسحق وغيره قال: هو عامّي) تنقيح المقال : 1 / 355.
3. قاموس الرجال3/589/2333.
4. اختيار معرفة الرجال: 472/770 ؛ النجاشي 214 / 558 من موالي بني العباس، وجامع الرواة 1/487.
5. النجاشي : 306 / 837. جامع الرواة 2/5/
6. اختيار معرفة الرجال:606/1065 ؛ رجال النجاشي 330 /893.
7. جامع الرواة 1/197 النجاشي1/ 135 / 75 ؛ منهج المقال : 98.رجال الطوسي/413؛ معجم رجال الحديث 5/313

280

11- نصيحت ملوك
نصيحت كردن پادشاهان، بازي با شمشير است. چه بسا كه امام، در پي يك نصيحت به پادشاه، زندگي را تا پايان عمر در زندان گذرانده و يا سر را درگرو آن نصيحت گذاشته است.اما در برخي موارد مي‌تواند اندكي تأثير بگذارد و يا دست كم اتمام حجت باشد.
امامان معصوم به منظوراتمام حجت دربرخي موارد، سلاطين رانصيحت      مي‌كردند.
امام باقر(عليه السلام) به عمربن عبدالعزيز فرمود: أوصيگ بتقوي الله و اتخذ الكبير أبا و الصغير ولدا و الرجل أخا و بهر عمر من وصية الإمام و راح و يقوت ياباعجاب: جمعت لنا و الله إن أخذنا به و اماتنا الله استقام لنا الخير. ^{( 1 )}
عن محمد بن اسماعيل قال: بعث موسي بن جعفر(عليه السلام) الي الرشيد من الحبس رسالة كانت: انه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلاّ انقضي عنگ معه يوم من
الرخاء، حتي نقضي جميعاً الي يوم ليس له انقضاء يخسر فيه المبطلون. ^{( 2 )}

12- كتمان سر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. تا ريخ دمشق 54/270
2. تاريخ بغداد 13 / 32 وعنه في تذكرة الخواص : 314، وكشف الغمة: 3/8 عن الجنابذي عن أحمد بن اسماعيل وعنه في بحار الأنوار : 48 / 148، والفصول المهمة : 222 والبداية والنهاية :10/183، والكامل 6 / 164 وسير اعلام النبلاء 6 / 283.

281

در مبارزات سياسي، كتمان سريكي ازموضوعات اصلي است. پنهان داشتن برنامه‌ها، اقدام‌هاوشخصيت سياسي افراد،روابط آن‌ها با يكديگردررسيدن به اهداف سياسي، نقش مهم واساسي دارد.كتمان سردرسيره سياسي امامان معصوم نيزگسترده وفراگيراست وشامل فضايل اهل بيت، بيان برخي از احاديث آن‌ها،عدم معرفي ياران نزديك و افرادي كه با اهل بيت درارتباط بوده‌اند، مي‌شود. نام وكلاي امامان،افرادي كه رهبري قيام‌ها را برعهده داشتند وشمارتعداد افرادي كه به آن‌ها پيوسته بودند، محل اختفاي آنان ونقشه‌هايي كه درپيش داشتند،اموالي كه ازسوي شيعيان براي امام فرستاده مي‌شد، زمان و چگونگي ملاقات افراد باائمه،افرادي كه تحت حمايت مالي وعلمي وسياسي امامان قرار مي‌گرفتند، وحتي دربرخي موارد چگونگي انجام وظايف ديني و.... همه و همه در بسياري از موارد مخفيانه انجام مي‌شد.به همين جهت، كتمان اسرار از اصول امنيتي به شمار مي‌آمد و امامان معصوم بر آن تأكيد بسيار داشتند.
قال(عليه السلام): اكتموا اسرارنا و لاتحمّلوا الناس علي أعناقنا. ^{( 1 )}

13- دستور عدم همكاري با حكومت و حكومتيان         
يكي ازموارد روشني كه امامان به آن دستورداده‌ ‎اند، پرهيز از همكاري با سلاطين وعوامل آن‌هاست. همكاري با آن‌ها در حكم تأييد ظلم و ستمگري و شركت درگناهان آن‌هاست.
همكاري با سلاطين، شامل مواردكلي وجزئي مي‌شود. پذيرش وزارت، فرماندهي سپاه و استانداري و جمع‌آوري ماليات،نوشتن نامه آن‌ها،تعريف و تمجيد و تأييد آن‌ها از گناهان بزرگ به شمار مي‌آيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. بحار الأنوار : 71 / 225

282

جعفر بن محمد عن آبائه(عليهم و السلام) قال: قال رسول الله(صلي الله عليه و آله ): إذا كان يوم القيامة نادي مناد أين أعوان الظلمة و من لاق لهم دواتا، أو ربط كيسا، أو مد لهم مدة قلم، فاحشروهم معهم. ^{( 1 )}
و باسناده السابق في عيادة المريض عن رسول الله(صلي الله عليه و آله ) في حديث قال: من تولي خصومة ظالم أو أعانه عليها نزل به ملك الموت بالبشري بلعنه و نار جهنم و بئس المصير، و من خف لسلطان جائر في حاجة كان قرينه في النار، و من دل سلطانا علي الجور قرن مع هامان، و كان هو و السلطان من أشد أهل النار عذابا و من عظم صاحب دنياه و أحبه لطمع دنياه سخط الله عليه، و كان في درجته مع قارون في التابوت الأسفل من النار، و من علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعلها الله حية طولها سبعون الف ذراع، فيسلطه الله عليه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا، و من سعي بأخيه إلي سلطان و لم ينله (يبذله خ ل) منه سوء و لا مكروه أحبط الله عمله و إن وصل منه إليه سوء و مكروه أو أذي جعله الله في طبقة مع هامان في جهنم. ^{( 2 )}
داستان صفوان جمالي كه به دستور امام موسي بن جعفر شترانش را فروخت، يكي از اين دستورهاست.

دخل صفوان بن مهران الأسدي علي الإمام موسي الكاظم(عليه السلام) فقال له: يا صفوان، كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحداً. قال: جعلت فداگ، أي شيء هو؟ قال(عليه السلام): اكراؤگ جمالگ من هذا الرجل، يعني هارون الرشيد! قال: والله ما

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. وسائل الشيعة 12/130؛ عقاب الأعمال35
2. وسائل الشيعة 12/130/22300 ؛ عقاب الأعمال / 45(ومراجعه شود به وسائل الشيعة 12/ 137)

283

أكريته أشراً و لا بطرا ^{( 1 )} ، و لا للصيد، و لا للهو، و لكن لهذا الطريق ـ يعني طريق مكة ـ و لا أتولاّه بنفسي و لكن أبعث معه غلماني. قال(عليه السلام): يا صفوان أيقع كراگ عليهم؟ قال: نعم جعلت فداگ. قال(عليه السلام): أتحب بقاءهم حتي يخرج كراگ؟ قال: نعم. قال(عليه السلام): من أحب بقاءهم فهو منهم، و من كان منهم فهو وارد للنار. و قام صفوان في الوقت فباع جماله و أعرض عن مهنته. ^{( 2 )}
قال الامام الصادق(عليه السلام) لبعض أصحابه يا عذافر نبئت أنگ تعامل أباأيوب و الربيع فما حالگ إذا نوديي في أعوان الظلمة ... ^{( 3 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. باطل
2. رجال النجاشي: 198 برقم 525، وكان من موالي بني أسد بالكوفة. والخبر من أختيار معرفة الرجال:440 ح 828. (وداستان زياد بن سلمه را نيز بنگريد كافي : 5 / 109ـ110 بحار الأنوار:48/172)
3. وسائل الشيعة 12/128.

284

14- آگاهي‌بخشي جامعه
امامان معصوم از هر فرصتي كه پيش مي‌آمد، براي آگاهي بخشي جامعه در موضوعات مختلف از جمله موضوعات سياسي فروگذار نمي‌كردند.
امام حسين(عليه السلام) درمدينه پيش ازحج، بني‌هاشم واصحاب پيامبر را فراخواند كه امسال به حج روند و در ايام مني هفتصد نفر نزد آن حضرت جمع شدند كه حدود دويست نفر شان از اصحاب پيامبر (صلي الله عليه و آله ) بودند و ايشان در ميان آنها        سخنرا ني كرد:
در يكي از سال‌ها امام حسين (عليه السلام) وعبد الله بن عباس وعبدالله بن جعفر به حج رفتند. امام دستور داد تمام بني‌هاشم وبني مطلب وانصار واصحاب پيامبر در مني نزد او جمع شوند تا با آن‌ها سخن بگويد. بيش از هفتصد نفر نزد او حضور يافتند كه دويست نفر آن‌ها از اصحاب پيامبر بودند.
فقام فيهم خطيباً فحمد الله و أثني عليه، ثم قال: أمّا بعد، فإنّ هذا الطاغية (يعني معاوية) قد فعل بنا و بشيعتنا ما قد رأيتم و علمتم و شهدتم، و إنّي اُريد أن أسألكم عن شيء فإن صدقت فصدّقوني، و إن كذبتُ فكذّبوني، اسمعوا مقالتي و اكتموا قولي، ثم ارجعوا الي أمصاركم و قبائلكم فمن أمنتم من الناس، و وثقتم به فادعوهم الي ما تعلمون، فإنّي أخاف أن يندرس هذا الحقّ و يذهب، وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ.

قال الراوي: فما ترك الحسين شيئاً ممّا أنزل الله فيهم إلاّ تلاه و فسّره، و لا شيئاً ممّا قاله رسول الله(صلي الله عليه و آله ) في أبيه و أخيه و اُمّه و في نفسه و أهل بيته إلاّ رواه، و في كلّ ذلگ يقول أصحابه: اللّهمّ نعم قد سمعنا و شهدنا، و

 

285

ممّا انشدهم(عليه السلام) أن قال: اُنشدكم الله ^{( 1 )} ، أتعلمون أنّ عليّ بن أبي طالب كان أخا رسول الله حين آخي بين أصحابه فآخي بينه و بين نفسه، و ... (فضائل حضرت علي (عليه السلام)را بيان كرد).
قال: أتعلمون أنّ رسول الله(صلي الله عليه و آله ) قال في آخر خطبة خطبها: أيّها النّاس! إنّي تركتُ فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي فتمسّكوا بهما لن تضلّوا؟ قالوا: اللّهمّ نعم. فلم يدع(صلي الله عليه و آله ) شيئاً أنزله الله في عليّ بن أبي طالب خاصة و في أهل بيته من القرآن و لا علي لسان نبيّه إلاّ ناشدهم فيه فيقول الصحابة: اللّهمّ نعم قد سمعناه، و يقول التابعي: اللّهم قد حدّثنيه من أثق به فلان و فلان. و ... فقالوا: اللّهمّ نعم، قد سمعناه، و تفرّقوا علي ذلگ. ^{( 1 )}

15- دستور به مقاومت
امويان، در راستاي انزواي اهل بيت پيامبر و بيگانه ساختن جامعه با اسلام واقعي، به قتل و كشتار و شكنجه شيعيان پرداختند كه موارد آن به ويژه از كوفه و بصره توسط حاكمان اموي بسيار نقل شده است.
اقدام ديگري كه امامان نسبت به شيعيان انجام دادند، روحيه مقاومت و پايداري را در آن‌ها بالا برده، آمادگي براي شكنجه‌هاي روحي و جسمي را در آنها ايجاد نمود.

جاء في كلامه (عليه السلام) لرجل حين قال له: و الله إني لاُحبكم أهل البيت. فقال(عليه السلام): فاتّخذ للبلاء، جلباباً، فوالله إنه لأسرع إلينا و إلي شيعتنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. خواست گواهي دهند
2. كتاب سُليم بن قيس : 323، تحقيق محمد باقر الأنصاري. ؛ الاحتجاج /2/18 – 19 به اختصار.

286

من السيل في الوادي، و بنا يبدو البلاء ثم بكم، و بنا يبدو الرخاء ثم بكم. فقد جاء في كلامه(عليه السلام) لرجل حين قال له: والله ... ^{( 1 )}

16- حفظ جان آن‌ها با دستورهاي ويژه و اعجاز         
داستان جابربن يزيد جعفي از همين مقوله است.
دستورهاي ويژه امام كاظم(عليه السلام) به علي بن يقطين از همين مقوله است.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. بحار الأنوار: 46/360، وأمالي الشيخ الطوسي: 95.

287

خلاصه و نتيجه

1. حفظ جان آن‌ها.
2. سازماندهي و رسيدگي به امور شيعيان.
3. تربيت افرادويژه كه بتوانند جامعه وافراد را درخط اهل بيت قراردهند.
4. تقيه به عنوان تاكتيك مبارزه با مفاسد حكومت‌ها و حفظ جان نيروها.
5. دستوربه تعامل شيعيان با ديگر فرقه‌ها، پيروان مذاهب و به طوركلي با مسلمانان و خدمت و محبت به ديگران.
6. بيان اوصاف شيعه واقعي و بيزاري جستن ازكساني كه مدعي وفاقد ويژگي‌ها مي‌باشند.
7. جلوگيري از فرقه گرايي و انحراف عقيدتي و...
8. تمام امامان در برابر حكومت‌ها، موضع‌گيري سياسي داشته‌اند و آن را به عنوان وظيفه الهي خود دانسته‌اند.

اينها فهرست برخي از اصول ثابتي هستند كه همه امامان به آن‌ها پرداخته‌اند و بعضي از آن اصول در سيره‌هاي فرهنگي و اقتصادي بيان گرديد.

 

288