بخش 8

« هرگاه يكي از شما به حج رود ، بايد حج خود را با ديدار ما به پايان برد ؛ چرا كه اين ديدار براي كامل شدن حج است . »

بر اين اساس مي توان گفت كه ولايت از اركان اصلي حج است ، چنان كه از اركان اصلي دين هم به حساب مي آيد .

( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ اْلإِسْلامَ دِيناً ) ^{( 1 )} ؛

« امروز دين شما را به كمال رسانديم و نعمت خود بر شما تمام كردم و اسلام را دين شما برگزيدم . »

شهر مدينه منوره

يك ) محبوب نبي ( صلّي الله عليه وآله )

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) علاقه و شوق خاصي به اين شهر داشت ، هرگاه از سفر مي آمد و نگاهش به ديوارهاي مدينه مي افتاد ، از شوق وسايلش را بر زمين مي نهاد و با سرعت بيشتري به سمت اين شهر مي آمد و اگر سوار مركب بود ، مركب خويش را با شتاب بيشتري حركت مي داد ، اين عمل نشان از حب و شوق زايد الوصف حبيب خدا نسبت به اين شهر داشت . آخرين فرستاده خدا با تشبيه مدينه به مكه مي فرمايد :

« اللهم ان ابراهيم خليلك و عبدك و نبيك دعاك لاهل مكّه وانا محمدٌ عبدك و نبيّك و رسولك ادعوك لاهل المدينه مثل ما دعاك به ابراهيم لاهل مكه ندعوك ان تبارك لهم في صاعهم و مدّهم و ثمارهم اللهم حبّب الينا المدينة كما حببّت الينا مكة » ^{( 2 )} ؛

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . مائده : 3

2 . مسند ابن حنبل ، ج8 ، ص384 ، روايت22693

« خدايا ! ابراهيم دوست و بنده و پيامبر توست براي اهل مكه تو را خواند . من محمد ، بنده و پيامبر و فرستاده توام و براي اهل مدينه تو را مي خوانم ، مثل آنچه ابراهيم براي اهل مكه خواست . تو را مي خوانيم كه پيمانه و ميوه آنان را بركت دهي . خدايا ، مدينه را محبوب ما گردان ، آن چنان كه مكه را محبوب ما ساختي . »

مدينه نسبتي با اشراف مخلوقات و فخر كائنات دارد ، برگزيده حضرت رب در اين شهر آرميده است ، روح ملكوتي پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) آنگاه كه از كالبد خاكي رحلت فرمود و به عالم بالا صعود كرد ، نهايت احاطه را بر اين عالم دارد و هيچ ذره اي در اين عالم نيست كه نزد ايشان منكشف نباشد . وجود پاك حبيب خدا در كل كائنات توان تصرف و تأثير را دارد از اين رو هر كه به اين شهر وارد شد ، مورد مرحمت و لطف خاص ايشان واقع مي شود . نصيب لطف ايشان شامل اهل مدينه است ، دامن شفاعتش همه را فراگير است و از خداي سبحان براي همه طلب مغفرت و عفو مي نمايد .

مدينه شهر اشرف خلايق است ، شهر حبيب خداست ، انساني كه در معراج ، جبرئيل امين را گذاشت و او از مصاحبت پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) درماند . او به اندازه « قاب قوسين أو ادني » نزديك و نزديكتر شد ، به افق اعلي رسيد ، اسم اعظم الهي را دريافت كرد و صاحب كوثر و شفاعت كبرا شد . مكانت و منزلت او نزد خدا به حدي است كه انبيا و مرسلين از اولين تا به آخر و حتي ملائكه مقرب به آن غبطه مي برند . خداي سبحان تنها در باب او فرمود :

« لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ الاَْفْلاَك » .

ديوارهاي مدينه يادآور هجرت پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) و اصحاب اوست ، در اينجاست كه رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) از سوي خدا احكام دين را بيان مي فرمود و سنت هاي خويش را ارائه مي كرد ، در اين شهر برگزيده خدا با دشمنان به نبرد پرداخت و دين خدا را آشكار نمود ، گامهاي استوار رسول حق ( صلّي الله عليه وآله ) در اين وادي است . هر جا كه زائر پا نهد ، جاي پاي مقدس ترين انسان هاست لذا بايد با كمال آرامش و سكينه قدم گذارد ، بايد خشوع و وقار سرورِ دو عالم را در خاطره زنده كرد ، بزرگمردي كه رسوم جاهليت را برچيد و با هدايتهاي دلسوزانه خويش راه مستقيم را پيش

روي بشر نهاد .

ماه فروماند از جمال محمد * * * سرو نباشد به اعتدال محمد

قدر فلك را كمال و منزلتي نيست * * * در نظر قدر با كمال محمد

آدم و نوح و خليل و موسي و عيسي * * * آمده مجموع در ظلال محمد

دو ) شهر قرآن

خداي سبحان اراده فرمود كه جانشيني براي خود در زمين قرار دهد :

( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي اْلأَرْضِ خَلِيفَةً ) ^{( 1 )} ؛

« و چون پروردگارت به فرشتگان گفت من در زمين خليفه اي مي آفرينم . »

در ادامه به عنوان معياري كلي ، ملاك خلافت را معرفي فرمود . خلافت الهي از آن كسي است كه جامع اسماء باشد و از خداوند تمامي اسماء را آموخته باشد :

( وَعَلَّمَ آدَمَ اْلأَسْماءَ ) ^{( 2 )} ؛

« و نامها را به تمامي به آدم بياموخت . »

انساني كه به مقام خلافت نايل شد و خليفه الهي گشت ، بايد تمامي اوصاف و ويژگيهاي خدا را واجد باشد ؛ زيرا اقتضاي خلافت و جانشيني چيزي جز اين نيست . خليفه خدا آينه تمام نماي اوست ، او خدا را با تمامي اوصاف و صفاتش نشان مي دهد ، تنها تفاوتي كه ميان مقام خلافت و خدا وجود دارد ، اين است كه هرچه خليفه خدا دارد ، به اذن الهي دارد . برترين خليفه الهي وجود شريف نبي خاتم ( صلّي الله عليه وآله ) است . تنها اوست كه كاملترين انسان ها بلكه موجودات روي زمين است ؛ بنابراين شهري كه آرامگاه پيامبر است ، بهره اي از خلافت الهي داشته ، اوصاف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . بقره : 30

2 . بقره : 31

حق در آن نمايان است .

با نگاهي ديگر ، غور در بيكرانه عمق آيات ما را به نتيجه زيبايي مي رساند . خداوند كساني را محل حب خويش قرار داده است ؛ اهل احسان محبوب خدايند : ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) ، ^{( 1 )} خداوند پاكان را دوست دارد : ( يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ، ^{( 2 )} خداوند حبي نسبت به متقين دارد . ( فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) ، ^{( 3 )} كسي كه صبر پيشه كند حب خدا را دريافت كرده است : ( وَاللهُ يُحِبُّ الصّابِرِينَ ) ، ^{( 4 )} اهل توكل متعلّق حب خدايند : ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ) ، ^{( 5 )} كسي كه اهل قسط و داد باشد محبوب خداست : ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) ، ^{( 6 )} اگر كسي در راه حق و براي احياي دين خدا به جنگ برخيزد حبّ خدا را براي خويش خريده است : ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ ) ^{( 7 )} و تبعيت از اوامر پيامبر خدا ( صلّي الله عليه وآله ) حب الهي را در پي دارد : ( فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ) . ^{( 8 )}

حال اگر مجموعه اوصاف پيش گفته در يك انسان جمع باشد ، طبعاً او محبوب خداست و اگر انساني يافت شود كه به لحاظ احسان ، طهارت ، تقوا ، صبر ، توكل ، عدالت ، جهاد و تسليم ، در اوج باشد و قله هاي عظمت ، شكوه و كمال انساني را به خود اختصاص داده باشد ، او در اوج محبوبيت خداست . به بيان ديگر او محبوب ترين انسانهاي روي زمين نزد خداست و خداي سبحان بيش از همه به او عشق مي روزد . چنين انساني در عالم هستي وجود دارد ، اين وجود شريف و نازنين كسي نيست جز ختم رسل ، حبيب خدا و صاحب آخرين كتاب آسماني ؛ بنابراين رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) در عين حال كه به سرّ خلافت الهي نايل شده است ، محبوب ترين خلايق نزد اوست .

مسجد النبي ( صلّي الله عليه وآله )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . بقره : 195

2 . بقره : 222

3 . آل عمران : 76

4 . آل عمران : 146

5 . آل عمران : 159

6 . مائده : 42

7 . صف : 4

8 . آل عمران : 31

مسجد نبوي در آغاز به دست رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) ساخته شد . اين مسجد نخست با خشت و در ابعادي نسبتاً كوچك بنا شد . چون مسلمانان زياد شدند ، آنان از پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) خواستند كه فضاي مسجد افزوده شود ، پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) خواسته آنان را پذيرفت و دستور داد بر آن افزودند و مسجد را از يك خشت و نيم بنا كردند ، باز هم مسلمانان زياد شدند و گفتند : اي رسول الله ! كاش دستور مي داديد مسجد را بزرگ كنند . پيامبر نيز دستور داد تا ديوار آن را با دو رديف خشت بنا كردند ، سپس گرما بر آنان چيره شد . از پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) خواستند تا دستور دهد سايباني بر مسجد زنند ، ايشان هم دستور داد تا ستون هايي از تنه درخت خرما برپا كردند و سپس چوبهاي پهن با شاخه برگهاي درخت خرما بر آن افكندند ، تا اينكه باران آمد و سقف مسجد چكه كرد . گفتند : اي رسول الله ! كاش فرمان دهي سقف مسجد را گل اندود كنند . پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود : نه ، مسجد بايد سقف و سايباني همانند سايبان موسي ( عليه السلام ) داشته باشد . مسجد النبي به همين وضعيت باقي ماند تا اينكه رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) از دنيا رفت . ^{( 1 )}

بيش از همه نسبت به نماز در مسجد النبي سفارش شده است . گاهي يك نماز در اين مسجد معادل هزار نماز در مساجد ديگر ـ غير از مسجد الحرام ـ قرار داده شده ^{( 2 )} و گاهي برابر ده هزار نماز ^{( 3 )} و گاهي نيز به اندازه پنجاه هزار نماز شمرده شده است . ^{( 4 )} رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) درباره مسجد خويش فرمود :

« من صلّي في مسجدي اربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار و نجاة من العذاب و بريء من النفاق » ^{( 5 )} ؛

« هر كس در مسجد من چهل نماز بخواند ، بي آنكه حتي يك نماز از او فوت شود ، براي او برائت از دوزخ و نجات از عذاب نوشته مي شود و از نفاق هم پاك مي شود . »

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . فروع كافي ، ج3 ، ص295 ، روايت1 ، تهذيب الاحكام ، ج3 ، ص261 ، روايت58

2 . فروع كافي ، ج4 ، ص556 ، روايت10

3 . ثواب الاعمال ، ص50 ، روايت1

4 . سنن ابن ماجه ، ج1 ، ص453 ، روايت1413

5 . مسند ابن حنبل ، ج4 ، ص311 ، روايت12584

نفوس قدسي هرگاه از بدنهاي شريف خويش جدا شوند و به عالم جبروت ارتحال نمايند ، تسلط و احاطه آنها بر اين جهان به غايت مي رسد ، امور اين عالم بر آنها مكشوف بوده ، تصرف و تأثير و نفوذ در اين عالم بر آنها ممكن است ، آنها زنده اند و از دست خداي خويش روزي مي خورند ؛ روزي آنها با خداست : ( بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) . ^{( 1 )}

هر كس در مقابل قبر آنها بايستد و نزد جسم شريف آنها وقوف كند و در برابر مشاهد نوراني آنان حضور يابد ، از فضل آنها بهره مند مي شود ، اين وجودهاي نوراني نسبت به زائر خويش آگاهي كامل دارند ، سئوال ها ، درخواست ها و تقاضاهاي آنها را نيك مي دانند . آنان نسيم رحمت خويش را شامل حال زائر مي كنند و رشحات انوار خود را بر آنها افاضه مي فرمايند و نزد خدا براي بخشش گناهان و قضاي حاجات شفاعت و وساطت مي كنند .

آنچه گذشت درباره زيات اوليا و انبياي الهي بود ؛ اما زيارت نبي اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) جايگاهي ويژه دارد . هرگاه زائر به نزديك مدينه رسيد و چشمانش به ديوارهاي شهر مدينه افتاد ، بايد متوجه باشد كه مدينه شهري است كه خداوند براي نبيّش انتخاب فرمود و هجرت او را به سوي اين شهر قرار داد . مدينه شهري است كه در آن فرايض و سنن الهي بنيان نهاده شد ، تربت پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) در اين شهر است ، زائر هرجا قدم گذارد ، جاي پاي رسول خداست . لذا بايد معرفت خويش را به اين وجود شريف تكميل كند و عمل خويش را با هتك حرمت از بين نبرد .

به هنگام زيارت پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) بايد ايشان را روبه روي خويش ببيند ، زائر در اين لحظه زيارت زنده مي كند ، اگر به سمت قبر ايشان گام بر مي دارد ، به وجود مقدس پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) تقرب جسته است ، او بايد با تمام خضوع و خشوع به مولاي خويش سلام كند كه فرمود :

« ان الله تعالي وكّل بقبره ملكاً يبلّغه سلام من سلّم عليه من امته » ^{( 2 )} ؛

« همانا خداوند ملكي را بر قبر نبيش وكيل كرده تا سلام هريك از افراد امت را به آن بزرگوار برساند . »

كسي كه به زيارت قبر پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) برود ، همانند آن است كه ايشان را در حياتش زيارت كرده

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . آل عمران : 169

2 . محجة البيضاء ، ج2 ، ص206

است ؛ از اين رو زائر قبر نبي ( صلّي الله عليه وآله ) ، در واقع به ديدار پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) بار يافته است . رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

« من حج فزار قبري بعد موتي ، كان كمن زارني في حياتي » ^{( 1 )} ؛

« هركس حج به جا آورد و پس از مرگ من ، مرا زيارت كند ، همچون كسي است كه در حال حيات من ، مرا زيارت كرده است . »

امام صادق ( عليه السلام ) به زائران قبر نبي ( صلّي الله عليه وآله ) تهنيت مي فرستد . ^{( 2 )} پر واضح است كسي كه با معرفت به ديدار رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) نايل آيد ، مجاورت و قرابت او را براي خويش خريده است .

بنابراين كسي كه به ديدار قبر آخرين فرستاده خدا ، نور تمام انبيا و اشرف انسان ها بار يابد ، مجاورت ، رضايت و ضمانت او را دريافت كرده است . او نزد خدا منزلتي رفيع يافته ، از هراسها و شدائد رهايي مي يابد . گناهانش پاك شده ، در روزي كه كسي دادرس انسان نيست ، ايشان به فريادش مي رسد .

با حبيب خدا بايد معامله حب و عشق كرد ، اظهار شوق با سرشك اشك است ، ديوارهاي مسجد را بايد بوسه زد ، زمين آنرا بايد لمس كرد ، ظاهر و باطن خويش را با طهارت آراست ، با سكينه و وقار آهسته گام برداشت و گامهاي خويش را با حمد و تسبيح همراهي نمود ، قلب خويش را به چيز ديگري مشغول ننمود و با قلب خاشع ، چشم گريان و درك انتظار ، ضمير خويش را متوجه حضرتش نمود و با اضطرار به درگاهش پناه برد كه به يقين اين دست و اين قلب خالي باز نمي گردند .

فضائل بقيع

شايسته است بعد از زيارت رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) با دلي پاك و قلبي آرام و با يقين به فضل و كرم خداي رحمان ، قصد زيارت ائمه بقيع نمود . حبّ آنان ، حبّ پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) ، اطاعت آنان ، اطاعت رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) و خضوع و خشوع در برابر آنان ، خضوع و خشوع در برابر جانشين خداست . بايد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . السنن الكبري ، ج5 ، ص403 ، روايت10274

2 . فروع كافي ، ج4 ، ص549 ، روايت3

ذكر آنان را در قلب خويش مقيم كرد ، نبايد از آنان روي گرداند ، بايد حالت قلبي خويش را تا آخر حفظ كرد و روح خويش را در محضر امامان زنده بقيع حاضر نمود .

درباره مدفن فاطمه زهرا ( عليها السلام ) اقوالي است ؛ گاهي آنرا در بقيع و گاهي در بيت شريفشان و گاهي ميان قبر و منبر معرفي كرده اند . امام صادق ( عليه السلام ) از قول رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

« مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ . . . لاَِنَّ قَبْرَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) بَيْنَ قَبْرِهِ وَمِنْبَرِهِ وَقَبْرَهَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّة » . ^{( 1 )}

« بين قبر و منبر من باغي از باغهاي بهشت است ؛ زيرا قبر فاطمه بين قبر و منبر است و قبر او باغي از باغهاي بهشت است . »

احاديث متعددي در اين باره وارد شده است ^{( 2 )} كه ميان قبر و منبر رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) باغي از باغهاي بهشت است . منبر ايشان در حوض كوثر قرار دارد . در اين مكان ، خانه علي ( عليه السلام ) و فاطمه ( عليها السلام ) قرار داشته است ، پايه هاي منبر پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) در بهشت واقع شده اند ؛ از اين رو نمازگزاردن در اين محدوده ، معادل هزار نماز در مساجد ديگر است . تمامي اين امور واقعيت دارد و نبايد در آن شك و ترديد روا داشت و اگر انسان چشمي بينا داشته باشد اين حقايق را خواهد ديد . از امام صادق ( عليه السلام ) سئوال شد كه هنوز هم باغي از بهشت در اين محل وجود دارد ؟ امام در پاسخ فرمود :

« نعم انه لو كشف الغطاء لرأيتم » ^{( 3 )} ؛

« آري اگر پرده ها برداشته شود خواهيد ديد . »

در بقيع مدفن چهار امام ( عليهما السلام ) قرار دارد ؛ امام حسن مجتبي ( عليه السلام ) ، امام سجاد ( عليه السلام ) ، امام محمد باقر ( عليه السلام ) ، و امام صادق ( عليه السلام ) . همچنين زنان و دختران رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) در اين آرامگاه آرميده اند . بدنهاي پاك بسياري از صحابه پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) و شهداي صدر اسلام در بقيع دفن شده است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . معاني الاخبار ، ص267 ، روايت1

2 . صحيح بخاري ، ج1 ، ص400 ، روايت1138 ؛ فروع كافي ، ج4 ، ص555 ، روايت8 ؛ تهذيب الاحكام ، ج6 ، ص7 ، 12

3 . فروع كافي ، ج4 ، 554 ، روايت3

زيارت امامان بقيع و قبور شهدا آثار و بركات فراواني دارد كه به يك نمونه از آنها اشاره مي شود . امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

« مَنْ زَارَنِي غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَلَمْ يَمُتْ فَقِيراً » . ^{( 1 )}

« كسي كه مرا زيارت كند گناهانش پاك شده ، هرگز فقير نمي ميرد . »

حاجي اي ره پوي راه كبريا * * * اي بدور از كبر و نيرنگ و ريا

اي كفن پوشيده در ميقات عشق * * * اي حجر بوسيده در ميعاد عشق

نغمه لبّيك جاري بر لبت * * * ذكر حق راز و نياز هر شبت

نازم آن سعي صفا و مروه ات * * * آن طواف هفت دور كعبه ات

آن نماز روح بخشت در مقام * * * در سخن با صاحب بيت الحرام

يعني اي ربّ وَدود دلنواز * * * اين مَنم ، بربسته قامت بر نماز

بنده تزوير و زور و زَر ني ام * * * مَست جام باده عرفاني ام

دست جان از دهر شستم اي رفيق * * * تا تو را جويم در اين بيت عتيق

آمدم تا غسل در زمزم كنم * * * معرفت افزون ، جهالت كم كنم

در وقوف مشعر آموزم شعور * * * در مناي عشقِ تو يابم حضور

رَمي تنديس بُت اكبر كنم * * * چشم جان از اشك شوقت تر كنم

بعد از آن در مَسلَخ عشق منا * * * ذبح قرباني كنم اي آشنا

آري ، آري كعبه يعني عشق و شور * * * حج صراط روشنِ بزم حضور

كعبه يعني ثقل سنگين زمين * * * بيت معمور خدا ، دار الأمين

آنكه حج را ديد ، جز حق را نديد * * * نامَد از او غيرِ فعل حق پديد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . تهذيب الاحكام ، ج6 ، ص78 ، روايت153

كتابنامه

كتابنامه

بجز قرآن كريم ، نهج البلاغه و مفاتيح الجنان .

1 ـ آملي ، سيد حيدر ، اسرار الشريعه و اطوار الطريقه وانوار الحقيقه ، تهران ، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي ، 1362 هـ . ش .

2 ـ آملي ، سيد حيدر ، المحيط الاعظم ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

3 ـ آملي ، سيد حيدر ، نص النصوص ، تهران ، توس ، 1367 .

4 ـ ابن ابي جمهور ، محمد بن علي ، عوالي اللئالي ، مجتبي عراقي ( تحقيق ) ، قم ، مطبعة سيد الشهداء ، 1403 هـ . ق .

5 ـ ابن اثير ، مبارك بن مبارك جزري ، النهايه في غريب الحديث والاثر ، ظاهر احمد الذاوي ( تحقيق ) قم ، موسسه اسماعيليان 1367 هـ . ش .

6 ـ ابن حنبل ، احمد بن محمد ، مسند احمد ، عبدالله محمد درويش ( تحقيق ) ، بيروت ، دارالفكر ، 1414 هـ . ق .

7 ـ ابن رازي ، احمد بن علي قمي ، جامع الاحاديث للقميّ ، مشهد ، حضرة الرضوية المقدسة ، 1413 هـ . ق .

8 ـ ابن سينا ، حسين بن عبدالله ، الاشارات و التنبيهات ، دفتر نشر كتاب ، 1403 هـ . ش .

9 ـ ابن عربي ، محي الدين ، انشاء الدوائر ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

10 ـ ابن عربي ، محي الدين ، تفسير منسوب به ابن عربي ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

11 ـ ابن عربي ، محي الدين ، رسائل ابن عربي ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

12 ـ ابن عربي ، محي الدين ، فتوحات مكيه ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

13 ـ ابن فروخ ، محمد بن حسن ، بصائر الدرجات ، قم ، مكتبة آية الله المرعشي ، 1404 هـ ق .

14 ـ ابن فروخ ، محمد بن حسن ، نور الثقلين ، قم ، مكتبة آية الله المرعشي ، 1404 هـ . ق .

15 ـ ابن فناري ، حمزه ، مصباح الانس ، تهران ، فجر ، 1363 هـ . ش .

16 ـ ابن منظور ، جمال الدين ، لسان العرب ، بيروت ، دار صادر ، 1410 هـ . ق .

17 ـ ابي حنيفه ، نعما بن حمد ، دعائم الاسلام ، قاهره ، 1383 هـ . ق .

18 ـ احمد بن محمد ، مصباح المنير ، قم ، دار الهجرة ، 1405هـ ق .

19 ـ ازرقي ، محمد بن عبدالله ، اخبار مكه ، رشدي الصالح ملحس ( تحقيق ) . بيروت ، دار الاندلس ، 1411هـ . ق .

20 ـ اصبهاني ، ابونعيم ، حلية الاولياء ، بيروت ، دارالفكر ، 1387 هـ . ق .

21 ـ الدقن ، محمد ، كعبه و جامه آن از آغاز تا كنون ، هادي انصاري ( ترجمه و تحقيق ) ، نشر مشعر ، 1383 هـ . ش .

22 ـ السيد دراج ، احمد ، الكعبة المشرفه سرّة الارض و وسط الدنيا ، قاهره ، دار العلم و الثقافة ، 1420 هـ . ق .

23 ـ امام جعفر صادق ( عليه السلام ) ، مصباح الشريعة ، تهران ، 1408 هـ . ق .

24 ـ امام جعفر صادق ( عليه السلام ) ، منتهي الامال ، تهران ، 1408 هـ . ق .

25 ـ امام حسن عسكري ، التفسير المنسوب الي الامام ابي محمد الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) ، قم ، موسسة الامام المهدي ، 1409 هـ . ق .

26 ـ انصاري ، عبدالله ، شرح منازل السائرين ، ملاعبدالرزاق كاشاني ( شارح ) .

27 ـ انصاري ، عبدالله ، مجموعه رسائل فارسي خواجه عبد الله انصاري ، تهران ، انتشارات قوس ، 1377 هـ . ش .

28 ـ انيس ، ابراهيم و . . . ، المعجم الوسيط ، تركيه ، المكتبة الاسلامية ، 1972 م .

29 ـ باسلامة ، حسين بن عبدالله ، تاريخ الكعبة المعظمة ، التهامة ، 1402 هـ . ق .

30 ـ باسلامة ، حسين بن عبدالله ، تاريخ عمارة مسجد الحرام ، التهامة ، 1402 هـ . ق .

31 ـ برسي ، رجب ، مشارق انوار اليقين في اسرار امير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قم ، منشورات الشريف الرضي ، 1415 هـ . ق .

32 ـ بقلي شيرازي ، روزبهان ، عبهر العاشقين ، تهران و پاريس ، 1366 هـ . ش .

33 ـ بيهقي ، احمد بن حسين ، السنن الكبري ، بيروت ، دار الفكر ، 1417 هـ . ق .

34 ـ ترمذي ، محمد بن عيسي ، سنن ترمذي ، احمد محمد شاكر ( تحقيق ) ، بيروت ، دار احياء التراث .

35 ـ تميمي ، احمد بن علي ، شرح التجليات الالهية ، بيروت ، 1404 هـ . ق

36 ـ تميمي ، احمد بن علي ، مسند ابن يعلي ، بيروت ، 1404 هـ . ق .

37 ـ جعفريان ، رسول ، آثار اسلامي مكه و مدينه ، قم ، نشر مشعر ، 1382 هـ . ش .

38 ـ جنابذي ، سلطان محمد ، بيان السعاده ، بيروت ، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، 1408هـ . ق .

39 ـ جوادي آملي ، عبدالله ، صهباي حج ، قم ، مركز نشر اسراء ، 1377 هـ . ش .

40 ـ حاكم نيشابوري ، محمد بن عبدالله ، المستدرك علي الصحيحين ، مصطفي عبد القادر عطا ( تحقيق ) ، بيروت ، دار الكتب العلميه ، 1411 هـ . ق .

41 ـ حرّ عاملي ، محمد بن حسن ، وسائل الشيعه ، قم ، موسسه آل البيت ، 1409 هـ . ق .

42 ـ حسام الدين هندي ، علي المتقي ، كنز العمّال ، صفوة السصقا ( تصحيح ) ، بيروت ، مكتبه التراث الاسلامي ، 1397 هـ . ق .

43 ـ حلي ، ابن ادريس ، السرائر ، قم ، مؤسسة النشر الاسلامي ، 1410 هـ . ق .

44 ـ حميري قمي ، عبدالله بن جعفر ، قرب الاسناد ، قم ، 1413 هـ . ق .

45 ـ حنفي سمرقندي ، نصر بن محمد ، تنبيه الغافلين ، يوسف علي بديوي ( تحقيق ) ، بيروت ، دار ابن كثير ، 1413 هـ . ق .

46 ـ [ امام ] خميني ( رحمه الله ) ، روح الله ، پرواز در ملكوت .

47 ـ [ امام ] خميني ( رحمه الله ) ، روح الله ، چهل حديث ، تهران ، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني ، 1378 هـ . ش .

48 ـ [ امام ] خميني ( رحمه الله ) ، روح الله ، مصباح الهدايه الي الخلافة و الولاية ، سيد احمد فهري ( ترجمه ) ، تهران ، 1360 هـ . ش .

49 ـ خالد البرقي ، احمد بن محمد ، المحاسن ، سيد مهدي رجايي ( تحقيق ) ، قم ، مجمع جهاني اهل البيت ، 1413 هـ . ق .

50 ـ خربوطلي ، علي حسني ، تاريخ الكعبة ، بيروت ، دار الجيل ، 1411 هـ . ق .

51 ـ ديلمي ، حسن بن ابي الحسن ، ارشاد القلوب ، بيروت ، موسسة الاعلمي ، 1398هـ . ق .

52 ـ ديلمي همداني ، شيرويه بن شهردار ، الفردوس بمأثور الخطاب ، سعيد بن بسيوني زغلول ( تحقيق ) ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، 1406 هـ . ق .

53 ـ رازي ، شيخ نجم الدين ، مرصاد العباد ، تهران شركت انتشارات علمي و فرهنگي ، 1365هـ . ش .

54 ـ راغب اصفهاني ، حسين بن محمد ، معجم مفردات الفاظ القرآن ، صفوان عدنان داوودي ، بيروت ، دار القلم ، 1412 هـ . ق .

55 ـ راوندي ، قطب الدين ، الخرائج و الجرائح ، موسسه الامام المهدي ( تحقيق ) ، قم ، 1409 هـ . ق .

56 ـ سراج طوسي ، ابو نصر ، اللمع ، عبد الحليم محمود و طه عبدالباقي مسرور ( تحقيق ) ، مصر ، دار الكتب الحديث ، 1960 م .

57 ـ سمرقندي ، عبد الله بن عبدالرحمن ، سنن الدارمي ، قاهره ، 1389 هـ . ق .

58 ـ سنائي ، احمد بن شعيب ، سنن سنائي ، بيروت ، دار المعرفة ، 1414 هـ . ق .

59 ـ سهروردي ، شهاب الدين ، عوارف المعارف ، تهران ، شركت انتشارات علمي و فرهنگي ، 1364 هـ . ش .

60 ـ سهيلي ، روض الانف ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

61 ـ سيوطي ، عبدالرحمن بن ابي بكر ، الدر المنثور ، بيروت ، دارالفكر ، 1414 هـ . ق .

62 ـ شبستري ، محمود ، شرح گلشن راز ، لاهيجي ( شارح ) ، تهران ، انتشارات اسلامي ، 1371 هـ . ش .

63 ـ شريف رضي ، محمد بن حسين ، المجازات النبويه ، قم ، مكتبه بصيرتي ، 1406 هـ . ق

64 ـ شنوفي ، علي ، مكه المكرمة و الكعبة المشرفة ، بيروت ، بيت الحكمة ، 1989 م .

65 ـ شيخ صدوق ، علي بن بابويه ، كمال الدين و تمام النعمة ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، قم ، موسسة نشر الاسلامي ، 1405 هـ . ق .

66 ـ شيرازي ، صدر الدين ، شرح اصول كافي ، قم ، منشورات الاعلمي ، 1411هـ . ق .

67 ـ صدوق ، علي بن بابويه ، امالي ، بيروت ، 1400 هـ . ق .

68 ـ صدوق ، علي بن بابويه ، عيون اخبار الرضا ، تهران ، انتشارات جهان .

69 ـ صدوق ، علي بن بابويه قمي ، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، تهران ، مكتبة الصدوق .

70 ـ صدوق ، علي بن بابويه ، معاني الاخبار ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، قم ، موسسة النشر الاسلامي ، 1361 هـ . ش .

71 ـ صدوق ، محمد بن علي ، الخصال ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، بيروت ، مؤسسه الاعلمي ، 1410 هـ . ق .

72 ـ صدوق ، محمد بن علي ، علل الشرايع ، نجف ، 1385 هـ . ق

73 ـ صدوق ، محمد بن علي ، من لا يحضره الفقيه ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، قم ، موسسة النشر الاسلامي .

74 ـ طباطبايي ، سيد محمد حسين ، الميزان ، قم ، جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ،

75 ـ طبراني ، سليمان بن احمد ، الحدائق الناظره ، ابومعاذ ( تحقيق ) ، رياض ، دار الحرمين ، 1415 هـ . ق .

76 ـ طبراني ، سليمان بن احمد ، الدروس ، ابومعاذ ( تحقيق ) ، رياض ، دار الحرمين ، 1415هـ . ق .

77 ـ طبراني ، سليمان بن احمد ، المعجم الكبير ، حمدي عبد المجيد السلفي ( تحقيق ) ، بيروت ، دار احياء التراث العربي ، 1404 هـ . ق .

78 ـ طبراني ، سليمان بن احمد ، معجم الاوسط ، ابومعاذ ( تحقيق ) ، رياض ، دار الحرمين ، 1415 هـ . ق .

79 ـ طبرسي ، فضل بن حسن ، مجمع البيان في تفسير القرآن ، سيد هاشم رسولي محلاتي ( تحقيق ) ،

بيروت ، دارالمعرفة ، 1408 هـ . ق .

80 ـ طبري ، محمد بن جرير ، تفسير طبري ، بيروت ، دار الفكر ، 1408 هـ . ق .

81 ـ طريحي ، فخرالدين ، مجمع البحرين ، سيد احمد حسيني ( تحقيق ) ، تهران ، مكتبه نشر الثقافه الاسلاميه ، 1408 هـ ق .

82 ـ طوسي ، محمد بن حسن ، تهذيب الاحكام ، تهران ، 1390 هـ . ق .

83 ـ عبدالغني ، عارف ، تاريخ امراء مكه المكرمة بيروت ، دار البشائر ، 1413 هـ . ق .

84 ـ عطار ، احمد عبدالغفور ، بناء الكعبة علي قواعد ابراهيم ، بيروت ، 1399 هـ . ق .

85 ـ عياشي ، محمد بن مسعود ، تفسير عياشي ، سيد هاشم رسولي محلاتي ( تحقيق ) ، تهران ، المكتبه العلميه ، 1380 هـ . ق .

86 ـ عين القضاة همداني ، ابوالمعالي ، تمهيدات ، عفيف عسيران ( تصحيح ) ، تهران ، كتابخانه منوچهري

87 ـ عين القضاة همداني ، ابوالمعالي ، زبدة الحقائق ، عفيف عسيران ( تحقيق ) ، تهران ، دانشگاه تهران .

88 ـ فاسي مكي ، تقي الدين ، شفاء الغرام باخبار بلد الحرام ، بيروت ، دار الكتب العلمي .

89 ـ فاسي مكي ، محمد بن احمد حسيني ، العقد الثمين ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

90 ـ فاكهي ، محمد بن اسحاق ، اخبار مكه في قديم الدهر و حديثه ، عبد الملك بن عبدالله دهيش ( تحقيق ) ؛ بيروت ، دار خضر ، 1414 هـ . ق .

91 ـ فخر رازي ، التفسير الكبير ، بيروت ، دار احياء التراث العربي .

92 ـ فيروز آبادي ، محمد بن يعقوب ، القاموس المحيط ، بيروت ، دارالجيل .

93 ـ فيض كاشاني ، ملا محسن ، المحجة البيضاء ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، قم ، مؤسسة النشر الاسلامي ، 1415 هـ . ق .

94 ـ قائدان ، اصغر ، تاريخ و آثار اسلامي مكه مكرمه و مدينه منوره ، قم ، نشر مشعر ، 1372 هـ . ش .

95 ـ قزويني ، محمد بن زيد ، سنن ابن ماجه ، رياض ، 1404 هـ . ق .

96 ـ قشيري ، عبد الكريم ، ترجمه رساله قشيريه ، بديع الزمان فروزانفر ( تصحيح ) ، تهران ، شركت انتشارات علمي و فرهنگي ، 1374 .

97 ـ قشيري ، عبدالكريم ، لطائف الاشارات ، مصر ، مركز تحقيق التراث ، 1983 م

98 ـ قمي ، علي بن ابراهيم ، تفسير قمي ، مطبعة النجف الاشرف .

99 ـ قيصري ، شرح القيصري علي فصوص الحكم ، قم ، انتشارات بيدار .

100 ـ كاشاني ، عزالدين محمود ، مصباح الهدايه و مفتاح الكفايه ، تهران ، زوّار ، 1382 هـ ش .

101 ـ كُردي مكي ، محمد طاهر ، التاريخ القويم ، بيروت ، دار خضر ، 1420 .

102 ـ كلاباذي ، ابوبكر محمد ، التعرف ، تهران ، انتشارات اساطير ، 1371 هـ . ش .

103 ـ كليني ، محمد بن يعقوب ، فروع كافي ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، تهران ، دار الكتب الاسلامية ، 1389 هـ . ق .

104 ـ مجلسي ، محمد باقر ، بحار الانوار ، بيروت ، مؤسسة الوفاء ، 1403 هـ . ق .

105 ـ مجلسي ، محمد تقي ، روضة المتقين ، تهران ، مركز ثقافي اسلامي ، 1406 هـ . ق

106 ـ محمدي ري شهري ، محمد ، الحج و العمرة ، قم ، دار الحديث ، 1376 .

107 ـ محمدي ري شهري ، محمد ، بركات سرزمين وحي ، قم ، مشعر ، 1383 .

108 ـ مسعودي ، محمد بن رديه ، الكعبة المشرفة ، بيروت ، مطالع الرشيد ، 1410هـ . ق .

109 ـ مقدسي ، محمد بن عبدالواحد ، فضائل بيت المقدس ، محمد مطيع الحافظ ( تحقيق ) ، بيروت ، دار الفكر ، 1405 هـ . ق .

110 ـ مقريزي ، عبدالقادر ، بناء الكعبة البيت الحرام ، بيروت ، شركة دارالبشائر الاسلامية ، 1426 هـ . ق .

111 ـ ميبدي ، رشيد الدين ، كشف الاسرار و عدة الابرار ، تهران ، انتشارات امير كبير ، 1357هـ . ش .

112 ـ نجفي ، محمد حسن ، جامع المقاصد ، بيروت ، موسسه مرتضي العالمية ، 1412 هـ . ق .

113 ـ نجفي ، محمد حسن ، جواهر الكلام ، بيروت ، موسسه مرتضي العالمية ، 1412 هـ . ق .

114 ـ نعماني ، محمد بن ابراهيم ، الغيبة ، علي اكبر غفاري ( تحقيق ) ، تهران مكتبة الصدوق .

115 ـ نوري ، ميرزا حسين ، مستدرك الوسائل ، قم ، مؤسسة آل البيت ، 1408 هـ . ق .

116 ـ هجويري ، علي بن عثمان ، كشف المحجوب ، تهران ، كتابخانه طهوري ، 1399هـ ش .

117 ـ همداني ، ملا عبدالصمد ، بحر المعارف ، حسين استادولي ( تحقيق ) ، تهران ، حكمت ، 1374 هـ . ش .