بخش 2

51

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

حجر الاسود به منزله دست راست خدا در زمين است . پس هركس دست خود را بر حجر بكشد ، در حقيقت با خداوند بيعت كرده كه او را معصيت و نافرماني نكند .

استلام از دور

عَنْ سَيْف التَّمَّارِ قَالَ :

قُلْتُ لاَِبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَتَيْتُ الْحَجَرَ الاَْسْوَدَ فَوَجَدْتُ عَلَيْهِ زِحَاماً فَلَمْ أَلْقَ إِلاّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِنَا فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : لا بُدَّ مِنِ اسْتِلامِهِ

فَقَالَ : إِنْ وَجَدْتَهُ خَالِياً وَإِلاّ فَسَلِّمْ مِنْ بَعِيد . ^{( 1 )}

سيف تمّار گويد : به امام صادق ( عليه السلام ) گفتم :

نزد حجر الاسود آمدم ، جمعيّت زيادي بود ، از هريك از يارانمان پرسيدم چه كنم ؟ گفت : بايد استلام حجر كني ! تكليف من چيست ؟ امام صادق ( عليه السلام ) به او فرمود :

اگر اطراف حجر الاسود را خلوت يافتي آن را استلام كن و گرنه با دست خود از دور اشاره كن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ تهذيب الأحكام : 5/103/33

52

ظهور عدل

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

أَوَّلُ مَا يُظْهِرُ الْقَائِمُ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ يُنَادِيَ مُنَادِيهِ أَنْ يُسَلِّمَ صَاحِبُ النَّافِلَةِ لِصَاحِبِ الْفَرِيضَةِ الْحَجَرَ الاَْسْوَدَ وَالطَّوَافَ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

اوّلين چيزي كه امام عصر ( عليه السلام ) از عدل خود آشكار مي كند اين است كه منادي او فرياد برمي آورد كه طواف كنندگان مستحبّي و لمس كنندگان حجر الاسود ، حجر الاسود و مطاف را براي كساني كه طواف واجب دارند واگذارند .

ايثار در حرم

قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) :

اَبْلِغُوا أهْلَ مَكَّةَ وَالمُجاوِرينَ اَنْ يُخَلُّوا بَيْنَ الحُجّاجِ وَبَيْنَ الطَّوافِ وَالحَجَرِ الأَسْوَدِ وَمَقامِ اِبراهِيمَ والصَّفِّ الأوَّلِ مِنْ عَشْرتَبْقي مِنْ ذِي القَعْدَةِ اِلي يَوْمِ الصَّدْرِ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/427/1

2 ـ كنز العمال : 5/54/12024

53

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

« به اهالي مكّه و سكونت كنندگان در آن اين

مطلب را برسانيد كه از ده روز آخر ذي قعده تا

روز بازگشت حاجيان ، محلّ طواف ، حجر الأسود ،

مقام ابراهيم و صف اوّل نماز را براي حاجيان خالي كنند .

مزاحمت ممنوع

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ :

كَانَ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مَوْلًي لِبَنِي أُمَيَّةَ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ أَبِي عَوَانَةَ لَهُ عِنَادَةٌ ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ إِلَي مَكَّةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَوْ أَحَدٌ مِنْ أَشْيَاخِ آلِ مُحَمَّد ( عليه السلام ) يَعْبَثُ بِهِ ، وَإِنَّهُ أَتَي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) وَهُوَ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي اسْتِلامِ الْحَجَرِ ؟ فَقَالَ : اسْتَلَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) فَقَالَ لَهُ : مَا أَرَاكَ اسْتَلَمْتَهُ قَالَ : أَكْرَهُ أَنْ أُوذِيَ ضَعِيفاً أَوْ أَتَأَذَّي قَالَ فَقَالَ قَدْ زَعَمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) اسْتَلَمَهُ قَالَ : نَعَمْ وَلَكِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) إِذَا رَأَوْهُ عَرَفُوا لَهُ حَقَّهُ وَأَنَا فَلا

54

يَعْرِفُونَ لِي حَقِّي . ^{( 1 )}

حمّاد بن عثمان گويد :

در مكه مردي از دوستداران بني اميه به نام ابن ابي عوانه زندگي مي كرد كه نسبت به اهل بيت ( عليهم السلام ) كينه داشت . و هرگاه امام صادق ( عليه السلام ) يا يكي از بزرگان دودمان پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) به مكه مي آمد آنان را ، با سخن خود تحقير نموده ، آزار مي داد ، وي روزي در حال طواف خدمت امام صادق ( عليه السلام ) آمد و گفت :

نظر شما در استلام و دست كشيدن به حجر الاسود چيست ؟ حضرت فرمود :

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) آن را استلام مي فرمود . آن مرد گفت :

من نديدم كه شما آن را استلام كنيد ؟ امام صادق ( عليه السلام ) پاسخ دادند :

دوست ندارم ناتواني را آزار دهم و يا خود آزرده شوم . باز آن مرد گفت : شما فرموديد رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) آن را استلام مي فرمود . امام فرمود : آري ، ليكن رسول خدا ( صلي الله عليه وآله ) را هرگاه مي ديدند حق او را مي شناختند [ و براي آن حضرت راه را باز مي كردند ] امّا براي من چنين نمي كنند ، حق مرا نمي شناسند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/409/17

55

اشاره با دست

محمّد بن عُبيد الله گفت :

از امام علي بن موسي الرضا ( عليه السلام ) پرسيدند :

اگر جمعيت اطراف حجر الاسود زياد بود آيا بايد براي استلام آن با مردم ستيزه كرد و درگير شد ؟

قال : « إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَوْمِ إِلَيْهِ إِيمَاءً بِيَدِكَ . ^{( 1 )}

امام فرمود : هرگاه چنين وضعي بود ، با دستت به آن اشاره كن [ و بگذر ] .

قابل توجّه بانوان

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ النِّسَاءِ أَرْبَعاً : الاِْجْهَارَ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَعْنِي الْهَرْوَلَةَ وَدُخُولَ الْكَعْبَةِ وَاسْتِلامَ الْحَجَرِ الاَْسْوَدِ . ^{( 2 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

همانا خداوند عزّوجلّ چهار چيز را در حج از زنان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/405/7

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/326/2580

56

برداشته است :

1ـ بلند لبّيك گفتن ،

2ـ هروله در سعي صفاو ومروه ،

3ـ ورود به كعبه ،

4ـ لمس حجر الاسود .

فخر خداوند

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

اِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

همانا خداوند به طواف كنندگان مباهات مي كند .

طواف و رهايي

عَنْ رَسولِ اللهِ ( صلّي الله عليه وآله ) قال :

. . . فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً كَانَ لَكَ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ وَذِكْرٌ يَسْتَحْيِي مِنْكَ رَبُّكَ أَنْ يُعَذِّبَكَ بَعْدَهُ . . . ^{( 2 )} .

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

پس آنگاه كه هفت مرتبه گرداگرد خانه خدا طواف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مستدرك الوسائل : 9/376 ـ تاريخ بغداد : 5/369

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/202/2138

57

كردي ، تعهّد و يادي نزد خداوند خواهي داشت ، كه حضرت حق پس از آن شرم مي كند تو را عذاب كند .

پرحرفي ممنوع

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

إِنَّمَا الطَّوافُ صَلوةٌ ، فَإِذا طُفْتُمْ فَأَقِلُّوا الْكَلامَ . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

طواف خانه خدا همچون نماز است ، پس هرگاه طواف مي كنيد كمتر حرف بزنيد .

فلسفه طواف

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمارِ لاِقامَةِ ذِكْرِ اللّهِ . ^{( 2 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

طواف خانه خدا و سعي ميان صفا و مروه و رمي جمرات ، براي زنده نگه داشتن ياد خدا تشريع شده است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مسند ابن حنبل : 5/256/15423

2 ـ سنن ابي داوود : 2/179/188

58

تأثير نيّت در عمل

عنْ زياد القندي ، قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جُعِلْتُ فِداك ، إنّي أَكونُ في المَسْجِدِ الحرامِ ، وأنْظُرُ اِلي النّاسِ يَطوفونَ بالبَيْتِ وأنا قاعِدٌ فاغْتَمُّ لِذلكَ ، فقال :

يَازِيَادُ لاعَلَيْكَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَاخَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَؤُمُّ الْحَجَّ لايَزَالُ فِي طَوَاف وَسَعْي حَتَّي يَرْجِعَ . ^{( 1 )}

زياد قندي كه مردي زمين گير بود گويد : به امام كاظم ( عليه السلام ) گفتم :

فدايت شوم من گاهي در مسجد الحرام هستم ، مي بينم مردم كعبه را طواف مي كنند [ و من نمي توانم ] پس غمگين و اندوهناك مي شوم .

امام فرمود : اي زياد : چيزي بر تو نيست [ و

غمگين مباش ] همانا مؤمن از زماني كه از منزل خود

به قصد حج خارج مي شود پيوسته در طواف و سعي است تا برگردد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/428/8

59

مراعات ارزشهاي انساني

عَنْ سَمَاعَة بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) :

سَألْتَهُ عَنْ رَجُل لي عَلَيْهِ مالٌ فغابَ عَنّي زَماناً فَرَأَيْتُهُ يَطوفُ حَولَ الكَعبَةَ أفأتَقاضاهُ مالِي ؟ قَالَ : لا ، لا تُسَلِّمْ عَلَيْهِ وَلا تُرَوِّعْهُ حَتَّي يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ . ^{( 1 )}

سماعة بن مهران گويد : از امام صادق ( عليه السلام ) پرسيدم :

مردي به من بدهكاري مالي دارد و مدّتي

او را نديده ام تا اينكه در اطراف كعبه به او

برخورد كرده او را مي بينم ، آيا مال خود را از او

بخواهم ؟

فرمود : نه حتي به او سلام نكن ، و او را نترسان تا اينكه از حرم خارج شود .

نماز نزد مقام

عَن رَسُول اللّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) قال :

. . . فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً لِلزِّيَارَةِ وَصَلَّيْتَ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ضَرَبَ مَلَكٌ كَرِيمٌ عَلَي كَتِفَيْكَ فَقَالَ أَمَّا مَا مَضَي فَقَدْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/241/1

60

غُفِرَ لَكَ فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِشْرِينَ وَمِائَةِ يَوْم . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

پس آنگاه كه هفت مرتبه خانه خدا را براي زيارت طواف كردي و پشت مقام دو ركعت نماز طواف خواندي ، فرشته اي كريم و بزرگوار دستي بر شانه هايت مي زند و مي گويد :

آنچه كه گذشته است و گناهاني را كه قبلا

انجام داده اي خداوند آن ها را بخشيد ، پس

از هم اكنون تا يك صد و بيست روز عمل از نو

آغاز كن .

حسين بن علي ( عليه السلام ) كنار مقام

رُئِيَ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، ثُمَّ صار اِلَي الْمَقامِ فَصَلّي ، ثُمَّ وَضَعَ خَدَّهُ عَلَي الْمَقامِ فَجَعَلَ يَيْكي وَيَقُولُ : عُبَيْدُكَ بِبابِكَ ، سَائِلُكَ بِبابِكَ ، مِسْكينُكَ بِبابِكَ ، يُرَدِّدُ ذلِكَ مِراراً . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ تهذيب الاحكام : 5/20/57 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/202

2 ـ تاريخ دمشق : 41/380

61

حسين بن علي ( عليه السلام ) را ديدند كه مشغول طواف خانه خدا است و پس از آن پشت مقام آمده نماز گزارد ، سپس صورت خود را بر مقام گذاشت و شروع به گريه كرد و عرضه داشت :

[ خدايا ] بنده كوچك تو در خانه توست ، نيازمند تو ، در خانه توست و بينواي تو در آستان توست و پيوسته آن را تكرار مي كرد .

كمك به همراهان

عن اِبراهمي الخثعَمي قال : قُلْتُ لأبي عبدالله ( عليه السلام ) :

إِنَّا إِذَا قَدِمْنَا مَكَّةَ ذَهَبَ أَصْحَابُنَا يَطُوفُونَ وَيَتْرُكُونِّي أَحْفَظُ مَتَاعَهُمْ قَالَ أَنْتَ أَعْظَمُهُمْ أَجْراً . ^{( 1 )}

اسماعيل خثعمي گويد :

به امام صادق ( عليه السلام ) عرض كردم : ما وقتي به مكه وارد مي شويم ، ياران و همراهانمان مرا نزد اثاثيه خود مي گذارند و به طواف مي پردازند ، امام فرمود : پاداش تو از آنان بيشتر است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/545/26

62

زمزم ، درمان هر درد

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَاءُ زَمْزَمَ دَوَاءٌ لِما شُرِبَ لَهُ . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

آب زمزم داروي دردي است كه به نيّت ، آن نوشيده مي شود .

بهترين آب زمين

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) :

مَاءُ زَمْزَمَ خَيْرُ مَاء عَلَي وَجْهِ الاَْرْضِ . ^{( 2 )}

امام علي ( عليه السلام ) فرمود : آب زمزم بهترين آب بر روي زمين است .

حجر اسماعيل

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

الْحِجْرُ بَيْتُ إِسْمَاعِيلَ وَفِيهِ قَبْرُ هَاجَرَ وَقَبْرُ إِسْمَاعِيلَ . ^{( 3 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ محاسن : 2/399/2395 ، كافي 6/387

2 ـ محاسن : 2394

3 ـ كافي : 4/210/14

63

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

حجر خانه اسماعيل است و قبر او و مادرش هاجر در آن است .

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

إن إسماعيل ( عليه السلام ) تُوُفّي وَهُوَ اِبنُ

مائَةَ وَثَلاثِينَ سَنَة وَدُفِنَ بِالحِجْر مَعَ

أُمِّه . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

اسماعيل ( عليه السلام ) در سن يكصد و سي سالگي بدرود حيات گفت و همراه با مادرش در حجر دفن شد .

حطيم

معاوية بن عمّار گويد :

از امام صادق ( عليه السلام ) درباره حطيم پرسيدم :

فَقَالَ هُوَ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ الاَْسْوَدِ وَبَيْنَ الْبَابِ .

حضرت فرمود : ميان حجر الاسود و در كعبه است .

سؤال كردم : براي چه حطيم ناميده شده ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ الحج والعمرة في القرآن والحديث : 107/199

64

فَقَالَ لاَِنَّ النَّاسَ يَحْطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً هُنَاكَ . ^{( 1 )}

فرمود : براي آن كه مردم در آن جا يكديگر را فشار مي دهند .

ملتزم

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

بَيْنَ الرُّكْنِ والْمَقامِ مُلْتَزَمٌ ، مايَدْعُوا بِهِ صاحِبُ عاهَة اِلاّ بَرِئَ . ^{( 2 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

ميان ركن حجر الاسود و مقام ابراهيم ملتزم است ، هيچ صاحب دردي آنجا دعا نمي كند مگر آنكه بهبودي مي يابد .

مستجار

قالَ الصّادِقُ ( عليه السلام ) :

بَني إبْراهِيمُ الْبَيْتَ . . . وَجَعَلَ لَهُ بَابَيْنِ بَابٌ إِلَي الْمَشْرِقِ وَبَابٌ إِلَي الْمَغْرِبِ ، وَالْبَابُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ علل الشرائع : 400

2 ـ معجم الكبير طبراني : 11/254/11873

65

الَّذِي إِلَي الْمَغْرِبِ يُسَمَّي الْمُسْتَجَارَ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

ابراهيم خليل كعبه را بنا كرد . . . و براي آن دو در گذاشت :

دري به سوي مشرق و دري به سوي مغرب ،

دري كه به سوي مغرب است مستجار ناميده شده

است .

ركن يماني

عطاء گويد :

به رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) گفته شد :

رَأَيْناكَ تُكْثِرُ اِسْتِلامَ الرُّكْنِ الْيَمانيِّ فَقالَ : مااَتَيْتُ عَلَيْهِ قَطُّ اِلاّ و جَبْرَئيلُ قائِمٌ عِنْدَهُ يَسْتَغْفِرُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ . ^{( 2 )}

فراوان مي بينيم كه شما ركن يماني را استلام مي كنيد ! فرمود : هرگز نزد ركن يماني نيامدم مگر اينكه ديدم جبرئيل آن جا ايستاده و براي كساني كه آن را استلام مي نمودند طلب مغفرت مي كرد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مستدرك الوسائل : 9/323 ـ تفسير قمّي : 1/62

2 ـ أخبار مكّه ازرقي : 1/338

66

مسعي

عَنْ أَبِي بَصِير قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ :

مَا مِنْ بُقْعَة أَحَبَّ إِلَي اللَّهِ مِنَ الْمَسْعَي لاَِنَّهُ يُذِلُّ فِيهَا كُلَّ جَبَّار . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

هيچ بقعه اي نزد خداوند محبوب تر از محلّ سعي نيست براي اينكه هر ستمگر و جبّاري در آن جا ذليل و خوار مي شود .

شفاعت مقبول

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) :

السَّاعِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَشْفَعُ لَهُ الْمَلائِكَةُ فَتُشَفَّعُ فِيهِ بِالاِْيجَابِ . ^{( 2 )}

امام سجّاد ( عليه السلام ) فرمود :

فرشتگان براي سعي كنندگان بين صفا و

مروه شفاعت مي كنند و شفاعت آنان نيز پذيرفته

مي شود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/434/3

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/208/2168

67

هروله

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) : قَالَ :

صَارَ السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لاَِنَّ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) عَرَضَ لَهُ إِبْلِيسُ فَأَمَرَهُ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) ، فَشَدَّ عَلَيْهِ فَهَرَبَ مِنْهُ ، فَجَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ ـ يعني بالْهَرْوَلَة ـ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

[ هروله ] در سعي بين صفا و مروه براي آن است كه ابليس خود را به ابراهيم خليل ( عليه السلام ) در آن جا نشان داد .

آنگاه جبرائيل به آن حضرت دستور داد تا به او حمله كند ، پس شيطان گريخت ، از اين رو [ هروله ] سنّت شد .

نشستن در راه

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

لايَجْلِسُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلاّ مَنْ جَهَدَ . ^{( 2 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

ميان صفاومروه نمي نشيندمگركسي كه خسته شده باشد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ علل الشرايع : 432 ـ وسائل الشيعه : 13/450

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/417/2854

68

افتخار به اهل عرفه

قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) :

« إنّ الله عزّوجلّ يُباهي مَلائِكَتَهُ عَشِيَّةَ عَرَفَة بِاَهْلِ عَرَفَةَ فَيَقُولُ :

اُنْظُرُوا اِلي عِبادي أتَوْني شُعْثاً غُبْر . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

« همانا خداوند عزّوجلّ عصر روز عرفه بر فرشتگان به حضور يافتگان در عرفات افتخار مي كند ، سپس مي فرمايد :

به بندگانم نگاه كنيد ، ژوليده و غبارآلوده نزد من آمده اند .

مشعر الحرام

« قال رسول الله ( صلّي الله عليه وآله ) : ـ وَهُوَ بِمني ـ :

لَوْ يَعْلَمُ اَهْلُ الجَمْعَ بِمَنْ حَلُّوا أَوْ بِمَنْ نَزَلُوا لاَسْتَبْشَرُوا بالفَضْلِ مِنْ رَبِّهِمْ بَعْدَ المَغْفِرَةِ . ^{( 2 )}

« رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) در حالي كه در مني حضور

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مسند ابن حنبل : 2/692/7111

2 ـ معجم الكبير طبراني : 11/45/11021

69

داشت فرمود :

اگر اهل مشعر مي دانستند كه در آستان چه كسي و بر چه كسي وارد شده اند ، پس از آمرزش ، همديگر را به فضل خداوند بشارت مي دادند .

مِني

قال الصادق ( عليه السلام ) :

« إِذَا أَخَذَ النَّاسُ مَوَاطِنَهُمْ بِمِنًي ، نَادَي مُنَاد مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ أَرْضَي فَقَدْ رَضِيتُ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

هنگامي كه مردم در مني در جاي خود استقرار مي يابند منادي خداوند ندا مي دهد :

اگر مي خواستيد من از شما راضي شوم ، راضي شدم .

رمي شيطان

قالَ الصّادِقُ ( عليه السلام ) :

« إنَّ عِلَّةَ رَمْيِ الجَمَراتِ أَنَّ إبْراهِيمَ ( عليه السلام ) تَراءي لَهُ إبْلِيسُ عِنْدها فَأمَرهُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/262/42

70

جَبْرائيلُ بِرَمْيِه بِسَبعِ حَصَيات وَأَنْ يُكَبِّر

مَعَ كُلِّ حَصَاة فَفَعَلَ وَجَرَتْ بِذلِكَ السُّنَةِ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

دليل اينكه بايد جمره ها را سنگ زد آن است كه ابليس در آنجا بر حضرت ابراهيم ( عليه السلام ) نمايان شد ، آنگاه جبرائيل ، به ابراهيم دستور داد تا با هفت سنگريزه او را بزند و با هر يك از آنها نيز تكبير بگويد ، ابراهيم ( عليه السلام ) نيز چنين كرد و از آن پس سنّت شد .

قرباني

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :

« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ هَذَا الاَْضْحَي لِتَشْبَعَ مَسَاكِينُهُمْ مِنَ اللَّحْمِ فَأَطْعِمُوهُمْ . ^{( 2 )}

امام باقر ( عليه السلام ) فرمود :

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرموده است :

خداوند قرباني را مقرّر و واجب كرده است تا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ علل الشرايع : 437/1 ـ كنز الفوائد : 2/82

2 ـ وسائل الشيعة : 14/166

71

بينوايان و مساكين از گوشت آن استفاده نموده ، سير شوند ، پس آنها را اطعام كنيد .

طلب مغفرت

قال الصادق ( عليه السلام ) :

« اِسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلاثَ مَرَّات . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) سه مرتبه براي كساني كه [ در مني ] سر مي تراشند طلب آمرزش كرد .

اسرار حجّ

عالم بزرگوار سيّد عبدالله از نوادگان

مرحوم محدّث جزائري در كتاب شرح نخبه مي نويسد :

در منابع متعدّد ، كه مورد تأييد من است ،

به خط بعضي از بزرگان در حديث مرسل چنين نقل شده است كه : شبلي پس از حجّ با امام زين العابدين ( عليه السلام ) ديدار كرد ، حضرت به او فرمود :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ تهذيب الاحكام : 5/243/823

72

حَجَجْتَ يَا شَبْلِيُّ ؟

قَالَ : نَعَمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ ( عليه السلام ) : أَ نَزَلْتَ الْمِيقَاتَ وَتَجَرَّدْتَ عَنْ مَخِيطِ الثِّيَابِ وَاغْتَسَلْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ نَزَلْتَ الْمِيقَاتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ خَلَعْتَ ثَوْبَ الْمَعْصِيَةِ وَلَبِسْتَ ثَوْبَ الطَّاعَةِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ تَجَرَّدْتَ عَنْ مَخِيطِ ثِيَابِكَ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَجَرَّدْتَ مِنَ الرِّيَاءِ وَالنِّفَاقِ وَالدُّخُولِ فِي الشُّبُهَاتِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ اغْتَسَلْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ اغْتَسَلْتَ مِنَ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَمَا نَزَلْتَ الْمِيقَاتَ وَلا تَجَرَّدْتَ عَنْ مَخِيطِ الثِّيَابِ وَلا اغْتَسَلْتَ ،

ثُمَّ قَالَ : تَنَظَّفْتَوَأَحْرَمْتَوَعَقَدْتَ بِالْحَجِّ ، قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ تَنَظَّفْتَوَأَحْرَمْتَ وَعَقَدْتَ الْحَجَّ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَنَظَّفْتَ بِنُورَةِ التَّوْبَةِ الْخَالِصَةِ لِلَّهِ تَعَالَي ؟ قَالَ لا ،

قَالَ : فَحِينَ أَحْرَمْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ حَرَّمْتَ عَلَي نَفْسِكَ كُلَّ مُحَرَّم حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ عَقَدْتَ الْحَجَّ نَوَيْتَ أَنَّكَ قَدْ حَلَلْتَ كُلَّ عَقْد لِغَيْرِ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ لَهُ ( عليه السلام ) : مَا تَنَظَّفْتَ وَلا أَحْرَمْتَ وَلا عَقَدْتَ الْحَجَّ ،

قَالَ لَهُ : أَ دَخَلْتَ الْمِيقَاتَ وَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيِ الاِْحْرَامِ

73

( آقاي شبلي ! ) آيا حج گزاردي ؟ گفت : آري فرزند رسول خدا ، فرمود : آيا به ميقات فرود آمدي و لباس هاي دوخته خويش را از تن بدر كرديوغسل نمودي ؟ شبلي پاسخ گفت : آري .

امام ( عليه السلام ) : آنگاه كه به ميقات درآمدي نيت كردي كه لباس معصيت و نافرماني را از تن درآورده ، و جامه طاعت و فرمانبري خداوند را بجاي آن پوشيده اي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : هنگامي كه لباس هاي دوخته را درآوردي ، آيا نيت كردي كه خود را از ريا و دورويي و ورود در شبهه ها برهنه و دور سازي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام غسل كردن ، نيّت كردي كه خود را از اشتباهات و گناهان شستشو دهي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : [ پس تو در حقيقت ] نه به ميقات درآمده اي ، و نه لباس هاي دوخته را از تن كنده اي و نه غسل كرده اي . . ! سپس از او مي پرسند : آيا خود را تميز كردي و احرام پوشيدي و پيمان حج بستي ؟ شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : آيا اين نيت را داشتي كه خود را با نور توبه خالص پاكيزه مي سازي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام محرم شدن ، نيت آن كردي كه هر چه را خداوند بر تو روا نداشته ، بر خود حرام بداري ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام بستن پيمان حج ، آيا قصد آن كردي كه هر پيمان غير الهي را گشوده اي ( رها كرده اي ) ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : نه احرام بسته اي ، نه پاكيزه شده اي و نه

نيت حج كرده اي ! آنگاه چنين پرسيد : آيا به ميقات

داخل شدي و دو ركعت نماز احرام بجاي آوردي

74

وَلَبَّيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ دَخَلْتَ الْمِيقَاتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ بِنِيَّةِ الزِّيَارَةِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ صَلَّيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَقَرَّبْتَ إِلَي اللَّهِ بِخَيْرِ الاَْعْمَالِ مِنَ الصَّلاةِ وَأَكْبَرِ حَسَنَاتِ الْعِبَادِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ لَبَّيْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ نَطَقْتَ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ بِكُلِّ طَاعَة وَصُمْتَ عَنْ كُلِّ مَعْصِيَة ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ لَهُ ( عليه السلام ) : مَا دَخَلْتَ الْمِيقَاتَ وَلا صَلَّيْتَ وَلا لَبَّيْتَ ،

ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَ دَخَلْتَ الْحَرَمَ وَرَأَيْتَ الْكَعْبَةَ وَصَلَّيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ دَخَلْتَ الْحَرَمَ نَوَيْتَ أَنَّكَ حَرَّمْتَ عَلَي نَفْسِكَ كُلَّ غِيبَة تَسْتَغِيبُهَا الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ مِلَّةِ الاِْسْلامِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ فَحِينَ وَصَلْتَ مَكَّةَ نَوَيْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّكَ قَصَدْتَ اللَّهَ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ ( عليه السلام ) : فَمَادَخَلْتَ الْحَرَمَ وَلا رَأَيْتَ الْكَعْبَةَ وَلا صَلَّيْتَ .

ثُمَّ قَالَ : طُفْتَ بِالْبَيْتِ وَمَسَسْتَ الاَْرْكَانَ وَسَعَيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ ( عليه السلام ) : فَحِينَ سَعَيْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ هَرَبْتَ إِلَي اللَّهِ وَعَرَفَ مِنْكَ ذَلِكَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ؟ قَالَ : لا .

75

و لبيك گفتي ؟ شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام خواندن دو ركعت نماز ( طواف ) ، نيت آن داشتي كه به بهترين كارها و بزرگترين نيكي هاي بندگان ( كه همان نماز است ) ، خود را به خدا نزديك مي كني ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : آنگاه كه لبيك گفتي ، نيّت آن كردي كه به هر چه فرمانبرداري محض خداوند است سخن مي گويي و از هر نافرماني و معصيتي سكوت مي كني ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : نه در ميقات داخل شده اي ، نه نماز گزارده اي و نه لبيك گفته اي !

وباز پرسيد : آيا به حرم داخل شدي و كعبه را ديدي و نماز خواندي ؟

شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام ورود به حرم نيت آن كردي كه هر غيبت و بد گويي مسلماني از جامعه اسلامي را بر خود حرام مي كني ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام رسيدن به مكه ، نيت كردي كه فقط خدارامي خواهي [ و مي جويي ] ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : پس نه به حرم وارد شده اي و نه كعبه را ديده اي و نه نماز گزارده اي ! و ادامه داد : گرداگرد خانه خدا طواف كردي ؟ واركان خانه را لمس نمودي ؟ وسعي انجام دادي ؟ شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام سعي ، نيّت آن داشتي كه ( از شرّ شيطان ونفس ) به خدا پناه مي بري و او كه آگاه به پنهان هاست ، نسبت به اين مسأله داناست ؟ شبلي : نه .

76

قَالَ فَمَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ وَلا مَسِسْتَ الاَْرْكَانَ وَلا سَعَيْتَ .

ثُمَّ قَالَ لَهُ : صَافَحْتَ الْحَجَرَ وَوَقَفْتَ بِمَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَصَلَّيْتَ بِهِ رَكْعَتَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ فَصَاحَ ( عليه السلام ) صَيْحَةً كَادَ يُفَارِقُ الدُّنْيَاثُمَّ قَالَ : آهِ آهِ

ثُمَّ قَالَ ( عليه السلام ) : مَنْ صَافَحَ الْحَجَرَ الاَْسْوَدَ فَقَدْ صَافَحَ اللَّهَ تَعَالَي ، فَانْظُرْ يَا مِسْكِينُ لا تُضَيِّعْ أَجْرَ مَا عَظُمَ حُرْمَتُهُ ، وَتَنْقُضِ الْمُصَافَحَةَ بِالْمُخَالَفَةِ ، وَقَبْضِ الْحَرَامِ نَظِيرَ أَهْلِ الاْثَامِ .

ثُمَّ قَالَ ( عليه السلام ) : نَوَيْتَ حِينَ وَقَفْتَ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) أَنَّكَ وَقَفْتَ عَلَي كُلِّ طَاعَة وَتَخَلَّفْتَ عَنْ كُلِّ مَعْصِيَة ؟ قَالَ : لا .

قَالَ : فَحِينَ صَلَّيْتَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ نَوَيْتَ أَنَّكَ صَلَّيْتَ بِصَلاةِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) ، وَأَرْغَمْتَ بِصَلاتِكَ أَنْفَ الشَّيْطَانِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ لَهُ : فَمَا صَافَحْتَ الْحَجَرَ الاَْسْوَدَ وَلا وَقَفْتَ عِنْدَ الْمَقَامِ وَلا صَلَّيْتَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .

ثُمَّ قَالَ ( عليه السلام ) : لَهُ أَشْرَفْتَ عَلَي بِئْرِ زَمْزَمَ وَشَرِبْتَ مِنْ مَائِهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ نَوَيْتَ أَنَّكَ أَشْرَفْتَ عَلَي الطَّاعَةِ ، وَغَضَضْتَ طَرْفَكَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ ( عليه السلام ) : فَمَا أَشْرَفْتَ عَلَيْهَا وَلا شَرِبْتَ مِنْ مَائِهَا .

77

امام ( عليه السلام ) : پس نه طواف خانه كرده اي ، نه اركان را لمس نموده اي و نه سعي نموده اي !

سپس فرمود : آيا با حجر الاسود دست دادي ، كنار مقام ابراهيم ايستادي ، و دو ركعت نماز خواندي ؟ شبلي : نه .

در اين هنگام امام فريادي برآورد چونانكه گويي نزديك است از دنيا برود ، سپس فرمود : آه ، آه . . . آنگاه فرمود : كسي كه با حجر الاسود دست داده ، مصافحه كند ، در حقيقت با خداوند متعال دست داده است ، پس اي نادار ناتوان بنگر و بيانديش ، و پاداش آنچه راحرمت قائل شده و بزرگ داشته اي ، ضايع مگردان و همچون معصيت كاران ، دستي كه به خدادادي ( و پيماني را كه با خدا بستي ) نگسل و نشكن .

سپس فرمود : آنگاه كه نزد مقام ابراهيم قرار گرفتي آيا نيّت كردي كه مصمّم بر انجام همه دستورهاي الهي و فرمانبرداري از آن و مخالف با هر معصيت و نا فرماني خدا باشي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : آنگاه كه دو ركعت نماز طواف را به جاي آوردي آيا نيّت كردي كه با ابراهيم ( عليه السلام ) نمازگزاردي و با نمازت بيني شيطان را به خاك ماليدي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : پس در حقيقت ، نه با حجرالاسود دست داده و مصافحه كرده اي ، و نه در مقام ابراهيم توقّف كرده و ايستاده اي ، و نه دو ركعت نماز آنجا خوانده اي !

سپس فرمود : آيا بر سر چاه زمزم رفتي و از آب آن نوشيدي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : آيا نيّت كردي كه بر فرمانبرداري خداوند اشراف يافته ، و از گناه و معصيت چشم پوشيده و روي گردانده اي ؟ شبلي گفت : نه . امام فرمود : پس در حقيقت بر چاه زمزم اشراف نيافته اي و از آب آن ننوشيده اي !

78

ثُمَّ قَالَ لَهُ ( عليه السلام ) : أَ سَعَيْتَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَشَيْتَ وَتَرَدَّدْتَ بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ لَهُ : نَوَيْتَ أَنَّكَ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ : فَمَا سَعَيْتَ وَلا مَشَيْتَ وَلا تَرَدَّدْتَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ . ثُمَّ قَالَ : أَ خَرَجْتَ إِلي مِنًي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : نَوَيْتَ أَنَّكَ آمَنْتَ النَّاسَ مِنْ لِسَانِكَ وَقَلْبِكَ وَيَدِكَ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ فَمَا خَرَجْتَ إِلي مِنًي .

ثُمَّ قَالَ : لَهُ أَ وَقَفْتَ الْوَقْفَةَ بِعَرَفَةَ ، وَطَلَعْتَ جَبَلَ الرَّحْمَةِ ، وَعَرَفْتَ وَادِيَ نَمِرَةَ ، وَدَعَوْتَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عِنْدَ الْمِيلِ وَالْجَمَرَاتِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : هَلْ عَرَفْتَ بِمَوْقِفِكَ بِعَرَفَةَ مَعْرِفَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَمْرَ الْمَعَارِف وَالْعُلُومِ وَعَرَفْتَ قَبْضَ اللَّهِ عَلي صَحِيفَتِكَ وَاطِّلاعَهُ عَلَي سَرِيرَتِكَ وَقَلْبِكَ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ نَوَيْتَ بِطُلُوعِكَ جَبَلَ الرَّحْمَةِ أَنَّ اللَّهَ يَرْحَمُ كُلَّ مُؤْمِن وَمُؤْمِنَة وَيَتَوَلَّي كُلَّ مُسْلِم وَمُسْلِمَة ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَنَوَيْتَ عِنْدَ نَمِرَةَ أَنَّكَ لا تَأْمُرُ حَتَّي تَأْتَمِرَ ، وَلا تَزْجُرُ حَتَّي تَنْزَجِرَ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا وَقَفْتَ عِنْدَ الْعَلَمِ وَالنَّمِرَاتِ ، نَوَيْتَ أَنَّهَا شَاهِدَةٌ لَكَ عَلَي الطَّاعَاتِ حَافِظَةٌ لَكَ مَعَ الْحَفَظَةِ بِأَمْرِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَمَا وَقَفْتَ بِعَرَفَةَ ، وَلا طَلَعْتَ جَبَلَ الرَّحْمَةِ ، وَلا عَرَفْتَ نَمِرَةَ ، وَلا دَعَوْتَ ، وَلا وَقَفْتَ عِنْدَ النَّمِرَاتِ .

79

امام سپس فرمود : آيا سعي صفا و مروه را انجام دادي ؟ و پياده بين آن دو كوه رفت و آمد داشتي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : آيا نيّت كردي كه ميان خوف و رجاء و ترس و اميد در حركتي ؟ گفت : نه .

امام فرمود پس سعي صفا و مروه انجام نداده اي و ميان آن دو كوه تردّد نكرده و راه نرفته اي ! !

سپس فرمود : آيا سوي منا رفتي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : آيا نيّت كردي كه مردم را از زبان و قلب و دست خود ايمن سازي ؟ گفت : نه . امام فرمود : پس به منا نرفته اي ! سپس پرسيد : آيا در عرفات وقوف كردي ؟ و بالاي جبل الرحمه رفتي و واديِ نَمِره را شناختي و كنار جَمَره ها ، خداي سبحان را خواندي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : آيا با وقوف در عرفات آگاهي خداوند را بر شناخت ها و دانش ها دريافتي ؟ و دانستي كه خداوند نامه عمل تو را مي گيرد و از درون و فكر و قلب تو آگاهي دارد ؟ گفت : نه .

امام فرمود : آيا در بالا رفتن از جبل الرّحمه نيّت آن را داشتي كه خداوند به هر زن و مرد با ايمان رحمت آورد ، و هر مرد و زن مسلمان را سرپرستي مي كند ؟ گفت : نه .

امام فرمود : آيا در واديِ نَمِره نيّت آن را داشتي كه فرمان ندهي تا خود فرمان بري و نهي نكني تا زماني كه خود نهي پذير باشي ؟ گفت : نه .

آيا هنگامي كه نزد نشانه و دو نَمِره وقوف كردي ، نيّت كردي كه آنها بر عبادات و طاعات تو گواه باشند و همراه با نگهبانان خداوند و به امر او از تو حفاظت كنند ؟ گفت : نه ، حضرت فرمود : پس تو در عرفات وقوف نكرده اي ! واز جبل الرحمة بالا نرفته اي ! ونَمِره را نشناخته اي ! و دعا نكرده اي و نزد دو نمره وقوف نكرده اي !

80

ثُمَّ قَالَ : مَرَرْتَ بَيْنَ الْعَلَمَيْنِ ، وَصَلَّيْتَ قَبْلَ مُرُورِكَ رَكْعَتَيْنِ ، وَمَشَيْتَ بِمُزْدَلِفَةَ ، وَلَقَطْتَ فِيهَا الْحَصَي ، وَمَرَرْتَ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَحِينَ صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ ، نَوَيْتَ أَنَّهَا صَلاةُ شُكْر فِي لَيْلَةِ عَشْر ، تَنْفِي كُلَّ عُسْر ، وَتُيَسِّرُ كُلَّ يُسْر ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا مَشَيْتَ بَيْنَ الْعَلَمَيْنِ ، وَلَمْ تَعْدِلْ عَنْهُمَا يَمِيناً وَشِمَالا ، نَوَيْتَ أَنْ لا تَعْدِلَ عَنْ دِينِ الْحَقِّ يَمِيناً وَشِمَالا ، لا بِقَلْبِكَ ، وَلا بِلِسَانِكَ ، وَلا بِجَوَارِحِكَ ، قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا مَشَيْتَ بِمُزْدَلِفَةَ وَلَقَطْتَ مِنْهَا الْحَصَي ، نَوَيْتَ أَنَّكَ رَفَعْتَ عَنْكَ كُلَّ مَعْصِيَة ، وَجَهْل ، وَثَبَّتَّ كُلَّ عِلْم وَعَمَل ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا مَرَرْتَ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ، نَوَيْتَ أَنَّكَ أَشْعَرْتَ قَلْبَكَ إِشْعَارَ أَهْلِ التَّقْوَي وَالْخَوْفَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَمَا مَرَرْتَ بِالْعَلَمَيْنِ ، وَلا صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ ، وَلا مَشَيْتَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ، وَلا رَفَعْتَ مِنْهَا الْحَصَي ، وَلا مَرَرْتَ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ .

ثُمَّ قَالَ لَهُ : وَصَلْتَ مِنًي ، وَرَمَيْتَ الْجَمْرَةَ ، وَحَلَقْتَ رَأْسَكَ ، وَذَبَحْتَ هَدْيَكَ ، وَصَلَّيْتَ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ ، وَرَجَعْتَ إِلَي مَكَّةَ ، وَطُفْتَ طَوَافَ الاِْفَاضَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَنَوَيْتَ عِنْدَ مَا وَصَلْتَ مِنًي وَرَمَيْتَ

الْجِمَارَ ، أَنَّكَ بَلَغْتَ إِلَي مَطْلَبِكِ ، وَقَدْ قَضَي رَبُّكَ

81

آنگاه پرسيد : آيا از ميانِ دو نشانه عبور كردي و پيش از گذشتنِ از آنجا ، دو ركعت نماز گزاردي ؟ و پياده به مزدلفه رفتي و از آنجا سنگريزه جمع كردي ؟ و از مشعر الحرام گذشتي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : وقتي دو ركعت نماز خواندي ، نيّت كردي كه آن نماز ، نماز شكرِ در شب دهم است ، كه هر سختي را دور و كارها را آسان مي كند ؟ گفت : نه .

امام فرمود : هنگامي كه از ميان دو نشانه عبور كردي و به چپ و راست منحرف نشدي ، آيا نيّت كردي كه از دين حق به چپ و راست منحرف نشوي ، نه با قلبت ، نه با زبانت و نه با اعضاي بدنت ؟ گفت : نه .

امام فرمود : هنگامي كه به مزدلفه رفتي و از آنجا سنگريزه جمع كردي ، آيا نيّت كردي كه هر معصيت و جهل را از خود برداشتي و هر علم و عمل صالحي را در خود پايدار سازي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : وقتي كه بر مشعر الحرام گذر كردي ، آيا نيّت كردي كه دلت را به بينش اهل تقوي و خوف از خدا بيارايي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : پس نه از دو كوه عبور كرده اي ، نه دو ركعت نماز خوانده اي ، نه به مزدلفه رفته اي ، نه از آنجا سنگريزه برداشته اي و نه از مشعر الحرام عبور كرده اي ! و همچنين پرسيد : آيا به منا رسيدي و آيا جمره را رمي كردي ؟ و سرت را تراشيدي ؟ و قرباني ات را سر بريدي ؟ و در مسجد خيف نماز گزاردي ؟ و به مكّه بازگشته « طواف افاضه را انجام دادي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : وقتي به منا رسيدي و رمي جمرات كردي ، آيا احساس كردي كه به خواسته ات رسيده اي و خداوند

82

لَكَ كُلَّ حَاجَتِكَ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا رَمَيْتَ الْجِمَارَ نَوَيْتَ أَنَّكَ رَمَيْتَ عَدُوَّكَ إِبْلِيسَ وَغَضِبْتَهُ بِتَمَامِ حَجِّكَ النَّفِيسِ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا حَلَقْتَ رَأْسَكَ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَطَهَّرْتَ مِنَ الاَْدْنَاسِ ، وَمِنْ تَبِعَةِ بَنِي آدَمَ ، وَخَرَجْتَ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا وَلَدَتْكَ أُمُّكَ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا صَلَّيْتَ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ نَوَيْتَ أَنَّكَ لا تَخَافُ إِلاّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَذَنْبَكَ ، وَلا تَرْجُو إِلاّ رَحْمَةَ اللَّهِ تَعَالَي ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا ذَبَحْتَ هَدْيَكَ نَوَيْتَ أَنَّكَ ذَبَحْتَ حَنْجَرَةَ الطَّمَعِ بِمَا تَمَسَّكْتَ بِهِ مِنْ حَقِيقَةِ الْوَرَعِ ، وَأَنَّكَ اتَّبَعْتَ سُنَّةَ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) بِذَبْحِ وَلَدِهِ ، وَثَمَرَةِ فُؤَادِهِ وَرَيْحَانِ قَلْبِهِ ،

وَحَاجَّهُ سُنَّتُهُ لِمَنْ بَعْدَهُ ، وَقَرَّبَهُ إِلَي اللَّهِ تَعَالَي لِمَنْ

خَلْفَهُ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَعِنْدَ مَا رَجَعْتَ إِلَي مَكَّةَ وَطُفْتَ طَوَافَ الاِْفَاضَةِ نَوَيْتَ أَنَّكَ أَفَضْتَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَي ، وَرَجَعْتَ إِلَي طَاعَتِهِ ، وَتَمَسَّكْتَ بِوُدِّهِ ، وَأَدَّيْتَ فَرَائِضَهُ ، وَتَقَرَّبْتَ إِلَي اللَّهِ تَعَالَي ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : لَهُ زَيْنُ الْعَابِدِينَ ( عليه السلام ) فَمَا وَصَلْتَ مِنًي وَلا رَمَيْتَ الْجِمَارَ ، وَلا حَلَقْتَ رَأْسَكَ ، وَلا أَدَّيْتَ نُسُكَكَ ، وَلا صَلَّيْتَ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ ، وَلا طُفْتَ طَوَافَ الاِْفَاضَةِ ، وَلا تَقَرَّبْتَ . ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ تَحُجَّ .

83

همه حاجت هايت را برآورده است ؟ گفت : نه .

امام فرمود : وقتي سنگريزه به جمرات زدي ، آيا نيّت كردي كه دشمنت ابليس را رمي كرده اي ؟ و با تمامي حج گرانبهايت ، او را به خشم آورده اي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : وقتي سرت را تراشيدي ، آيا نيّت كردي كه از آلودگي ها و از گناهان بني آدم پاك شده اي و از گناهانت بيرون آمدي همچون روزي كه از مادر زاده شدي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : وقتي در مسجد خيف نماز خواندي ، نيّت كردي كه جز از خداي متعال و گناهت نترسي و جز به رحمت خدا اميدوار نباشي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : آنگاه كه قرباني ات را سربريدي ، آيا نيّت كردي كه با تمسك به حقيقتِ ورع و پرهيزكاري گلوي طمع را ببري و از ابراهيم ( عليه السلام ) ، كه فرزندش و ميوه دلش و گُل قلبش را به قربانگاه آورد و آن را سنّتي براي آيندگان و وسيله اي براي تقرّب به خداوند براي نسل هاي بعد قرار داد ، پيروي كني ؟ گفت : نه .

امام فرمود : چون به مكّه بازگشتي و « طواف افاضه كردي ، آيا نيّت كردي كه از رحمت خدا كوچ كرده به طاعت او بازگردي و به دوستي او چنگ زده و واجبات الهي را ادا كرده اي و به خدا نزديك شده اي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : پس نه به منا رسيده اي ، نه سنگريزه پرتاب كرده اي ، نه سرت را تراشيده اي ، نه اعمال حجّ خود را انجام داده اي ، نه در مسجد خيف نماز خوانده اي ، نه « طوافِ كوچ به جاآورده اي ونه به قرب خدا رسيده اي !

برگرد ! زيرا تو حجّ بجا نياورده اي !

84

فَطَفِقَ الشِّبْلِيُّ يَبْكِي عَلَي ما فَرَّطَهُ فِي حَجِّهِ ،

وَما زَالَ يَتَعَلَّمُ حَتَّي حَجَّ مِنْ قابِل بِمَعْرِفَه

وَيَقين . ^{( 1 )}

سپس شبلي سخت به گريه افتاد و از اينكه نتوانسته حجّ را آنگونه كه هست بشناسد و مناسك حج را

عارفانه انجام دهد از شدّت ناراحتي به خود پيچيد

و از آن پس به دنبال فراگيري اسرار و معارف حج بود

تا بتواند حج سال بعد را از روي شناخت و يقين به جاي آورد .

ختم قرآن

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) :

تَسْبِيحَةٌ بِمَكَّةَ أَفْضَلُ مِنْ خَرَاجِ الْعِرَاقَيْنِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَقَالَ : مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ بِمَكَّةَ لَمْ يَمُتْ حَتَّي يَري رَسُولَ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) وَيَري مَنْزِلَهُ فِي الْجَنَّةِ . ^{( 2 )}

امام سجّاد ( عليه السلام ) فرمود :

ثواب سبحان الله گفتن در مكّه بالاتر از انفاق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مستدرك الوسائل : 10/166

2 ـ تهذيب الأحكام : 5/468/1640

85

ماليات عراقين در راه خداست ، و نيز فرمود : هركس

در مكّه قرآن را ختم كند ، نمي ميرد مگر آنكه رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) را مي بيند ، و جايگاه خويش را در بهشت مشاهده نمايد .

وداع با كعبه

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ وَتَأْتِيَ أَهْلَكَ فَوَدِّعِ الْبَيْتَ وَطُفْ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً . ^{( 1 )}

معاوية بن عمّار گويد :

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

هنگامي كه خواستي از مكّه خارج شوي و به سوي خانواده ات برگردي ، پس با كعبه وداع كرده و هفت بار گرد كعبه طواف كن . . . .

نشانه قبولي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

آيَةُ قَبُولِ الْحَجِّ تَرْكُ مَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ مُقِيماً مِنَ الذُّنُوبِ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/530/1

2 ـ مستدرك الوسائل : 10/165

86

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

نشانه قبولي حج آن است كه گناهاني را كه قبلا انجام مي داده ، ترك كند .

نورانيّت حج

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

الْحَاجُّ لا يَزَالُ عَلَيْهِ نُورُ الْحَجِّ مَا لَمْ يُلِمَّ بِذَنْب . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

حج گزار تا زماني كه به گناه آلوده نشده نور حج را پيوسته دارا خواهد بود .

نيّت بازگشت

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَالاْخِرَةَ فَلْيَؤُمَّ هَذَا الْبَيْتَ ، وَمَنْ رَجَعَ مِنْ مَكَّةَ وَهُوَ يَنْوِي الْحَجَّ مِنْ قَابِل زِيدَ فِي عُمُرِهِ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/255/11

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/141/64

87

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

هركس دنيا و آخرت مي خواهد آهنگ زيارت اين خانه كند و كسي كه از مكّه بازگردد و قصد داشته باشد سال بعد نيز بيايد ، عمرش طولاني مي شود .

كمال حج

قالَ الصّادِقُ ( عليه السلام ) :

« اِذا حَجَّ اَحَدُكُمْ فَلْيَخْتِمْ حَجَّهُ بِزِيارَتِنا لاَِنَّ ذلِكَ مِنْ تَمامِ الحَجِّ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) به « اسماعيل بن مهران فرمود :

هنگامي كه يكي از شما حج انجام داديد ، بايد حجّ خود را با ديدار ما پايان دهيد ، زيرا اين [ از شرايط ] كامل شدن و تمام شدن حجّ است .

زيارت رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله )

قالَ رَسُول اللّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَنْ حَجَّ فَزارَ قَبْري بَعْدَ مَوْتي كانَ كَمَنْ زارَني في حَياتِي . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ علل الشرايع : 459/1

2 ـ معجم الاوسط طبراني : 3/351/3376

88

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود : كسي كه حج گزارد و پس از مرگ من به زيارت قبر من بيايد ، مانند آن است كه مرا در حال زنده بودن زيارت كرده است .

حج همراه با پيامبر

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِنَّ زِيَارَةَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) تَعْدِلُ حَجَّةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) مَبْرُورَةً . ^{( 1 )}

امام باقر ( عليه السلام ) فرمود :

همانا زيارت قبر رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) برابر با يك حج مقبول همراه با آن حضرت است .

زيارت عاشقانه

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَنْ جاءَني زائِراً لايَعْمَلُهُ حاجَةً اِلاّ زِيارَتي ، كانَ حَقّاً عَلَيَّ اَنْ اَكُونَ لَهُ شَفيعاً يَوْمَ الْقِيامَةِ . ^{( 2 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ وسائل الشيعه : 14/335 ـ كامل الزيارات : 47

2 ـ معجم الكبير طبراني : 12/225/13149

89

هركس به زيارت من بيايد ، و كاري جز زيارت من نداشته باشد ، سزاست كه من او را روز قيامت شفاعت كنم .

مأموريت فرشتگان

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

خَلَقَ اللّهُ تَعالي لي مَلَكَيْنِ يَرُدّانِ السَّلامَ عَلي مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ مِنْ شَرْقِ البِلادِ وَغَرْبِها ، اِلاّ مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ في داري فَاِنّي اَرُدُّ عَلَيْهِ السَّلامَ بِنَفْسي . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

خداوند تعالي براي من دو فرشته خلق فرموده كه هركس از شرق و غرب بر من سلام كند و درود فرستد ، پاسخ آنان را مي دهند . مگر كسي كه در خانه من ، به من سلام دهد كه خود ، جواب سلام او را مي دهم .

نماز در مسجد النبي ( صلّي الله عليه وآله )

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَشَرَةَ آلافِ صَلاة فِي غَيْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كنز العمال : 12/256/34929 .

90

إِلاّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَإِنَّ الصَّلاةَ فِيهِ تَعْدِلُ مِائَةَ أَلْفِ صَلاة . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

نماز در مسجد من برابر است با ده هزار نماز در مساجد ديگر جز مسجدالحرام ، كه نماز در آن يك صد هزار ركعت ثواب دارد .

باغ بهشتي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَمِنْبَرِي عَلَي تُرْعَة مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ . ^{( 2 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

ميان قبر من و منبر من باغي از باغ هاي بهشت است و منبر من بر دريچه اي از دريچه هاي بهشت است .

سلام بر فاطمه

يز يد بن عبدالملك از پدرش شنيده كه جدّ او گفته است :

بر حضرت فاطمه زهرا ( عليها السلام ) وارد شدم . آن حضرت بر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/556/11 ـ ثواب الاعمال : 50/1

2 ـ كافي : 4/554/3

91

من سلام كرد ، سپس فرمود :

چه چيزي سبب شده به اينجا بيايي ؟

عرض كردم : درخواست بركت .

قَالَتْ : أَخْبَرَنِي أَبِي وَهُوَ ذَا هُوَ أَنَّهُ مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَيَّ ثَلاثَةَ أَيَّام أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ .

فاطمه ( عليها السلام ) فرمود : پدرم به من خبر داد كه هر كس بر او و بر من سه روز سلام دهد ، خداوند بهشت را بر او واجب گرداند .

قُلْتُ لَهَا : فِي حَيَاتِهِ وَحَيَاتِكِ قَالَتْ نَعَمْ وَبَعْدَ مَوْتِنَا . ^{( 1 )}

از آن حضرت پرسيدم : در حيات ايشان و شما ؟

پاسخ فرمود :

آري و پس از مرگ ما .

سلام بر امامان

قَالَ أَبُو جَعْفَر ( عليه السلام ) ، وَنَظَرَ النَّاسَ فِي الطَّوَافِ قَالَ :

أُمِرُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهَذَا ثُمَّ يَأْتُونَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ تهذيب الاحكام : 6/9/18

92

فَيُعَرِّفُونَا مَوَدَّتَهُمْ ثُمَّ يَعْرِضُوا عَلَيْنَا

نَصْرَهُمْ . ^{( 1 )}

« امام باقر ( عليه السلام ) در حالي كه مردم را در حال طواف مي نگريست فرمود :

به آنان فرمان داده شده تا در اينجا [ و گرد

كعبه ] طواف كنند ، سپس نزد ما آمده ، دوستي و محبّتْ و نيز نصرت و ياري خود را به ما اظهار و عرضه

نمايند .

سلام بر شهيدان

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِنَّ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) كَانَتْ تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ غَدَاةِ سَبْت فَتَأْتِي قَبْرَ حَمْزَةَ وَتَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ وَتَسْتَغْفِرُ لَهُ . ^{( 2 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

حضرت فاطمه ( عليها السلام ) هر صبح شنبه به زيارت قبر

حمزه مي آمد و براي او طلب رحمت و آمرزش

مي كرد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . مستدرك الوسائل : 10/189

2 ـ تهذيب الاحكام : 1/465/168

93

زيارت امامان

قالَ الرّضا ( عليه السلام ) :

اِنَّ لِكُلِّ اِمام عَهْداً في عُنُقِ اَولِيائِهِ وَشِيعَتِهِ وَاِنَّ مِنْ تَمامِ الوَفاءِ بالعَهْدِ وَحُسْنِ الأداءِ زِيارَةُ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زارَهُم رَغْبَةً في زيارَتِهِمْ وتَصْديقاً بِما رَغبوا فيهِ كانَ أَئِمَّتُهُم شُفَعائَهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ ! ^{( 1 )}

امام رضا ( عليه السلام ) فرمود :

براي هر امامي به گردن دوستان و پيروانش

تعهّدي است ، كه وفاي كامل به آن عهد ، زيارت

قبور آنها است ، پس هر كس از روي عشق و علاقه ،

و با پذيرش آنچه آنان در پي آن بودند ، قبور آنان را

زيارت كند ، پيشوايانشان نيز روز قيامت آنها را شفاعت مي كنند .

نماز در قبا

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

الصَّلاةُ في مَسْجِدِ قُباءَ كَعُمْرَة . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/567

2 ـ سنن ترمذي : 2/145/324 .

94

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

نماز در مسجد قباء مانند انجام عمره است [ پاداش عمره دارد ] .

رفتار با مسلمانان ديگر كشورها

زَيْدٌ الشَّحَّامُ عَنِ الصّادِق ( عليه السلام ) ، أَنَّهُ قَالَ :

« يَا زَيْدُ خَالِقُوا النَّاسَ بِأَخْلاقِهِمْ صَلُّوا فِي مَسَاجِدِهِمْ وَعُودُوا مَرْضَاهُمْ وَاشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَكُونُوا الاَْئِمَّةَ وَالْمُؤَذِّنِينَ فَافْعَلُوا فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ قَالُوا هَؤُلاءِ الْجَعْفَرِيَّةُ رَحِمَ اللَّهُ جَعْفَراً مَا كَانَ أَحْسَنَ مَا يُؤَدِّبُ أَصْحَابَهُ وَإِذَا تَرَكْتُمْ ذَلِكَ قَالُوا هَؤُلاءِ الْجَعْفَرِيَّةُ فَعَلَ اللَّهُ بِجَعْفَر مَا كَانَ أَسْوَأَ مَا يُؤَدِّبُ أَصْحَابَهُ . ^{( 1 )}

« امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

اي زيد ، خود را با اخلاق ايشان تطبيق داده ، رفتاري خوب با آنان داشته باشيد ، در مساجد آنها نماز بگزاريد ، بيمارانشان را عيادت كنيد ، در تشييع جنازه آنان حاضر شويد ، و اگر بتوانيد امام جماعت يا مؤذن آنان باشيد ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . وافي : 2/182 ـ من لا يحضره الفقيه : 1/383

95

چنين كنيد ، زيرا اگر چنين رفتار كنيد گويند :

اينها جعفري ( و پيروان جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) ) اند ،

خداوند جعفر را رحمت كند ، چه خوب ياران خود راتربيت كرده است . و اگر چنين رفتار نكنيد ، گويند اينها جعفري هستند خداوند با جعفر چنان كند ، يارانش را چه بد تربيت كرده است ! !

استقبال از حاجيان

عَنْ أبِي عبدالله ( عليه السلام ) قال :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

« كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليهما السلام ) يَقُولُ : يَا مَعْشَرَ مَنْ لَمْ يَحُجَّ اسْتَبْشِرُوا بِالْحَاجِّ وَصَافِحُوهُمْ وَعَظِّمُوهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ يَجِبُ عَلَيْكُمْ تُشَارِكُوهُمْ فِي الاَْجْرِ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

عليّ بن حسين ـ درود خدا بر آن دو باد ـ پيوسته مي فرمود :

اي كساني كه به حج نرفته ايد ، به استقبال حاجيان بشتابيد و با آنان دست بدهيد و آنان را بزرگ بداريد كه اين بر شما واجب است و در پاداش آنان شريك خواهيد شد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/264/48

96

پاداش كمك به خانواده حاجيان

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) :

مَنْ خَلَفَ حَاجّاً فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ كَانَ لَهُ كَأَجْرِهِ حَتَّي كَأَنَّهُ يَسْتَلِمُ الاَْحْجَارَ . ^{( 1 )}

امام زين العابدين ( عليه السلام ) فرمود :

كسي كه در نبود حاجي ، به خانواده و مال او رسيدگي مي كند ، پاداشي همانند او دارد ، تا آنجا كه گويي سنگ هاي [ كعبه ] را لمس كرده است .

گوارايتان باد

عَنْ يَحْيَي بْنِ يَسَار قَالَ :

حَجَجْنَا فَمَرَرْنَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقَالَ :

« حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ وَزُوَّارُ قَبْرِ نَبِيِّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) وَشِيعَةُ آلِ مُحَمَّد هَنِيئاً لَكُمْ . ^{( 2 )}

يحي بن يسار گويد :

حج گزارده ، سپس به امام صادق ( عليه السلام ) برخورد كرديم ، آن حضرت فرمود :

حاجي خانه خدا و زائر قبر پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) و شيعه آل محمّد گوارايتان باد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ محاسن : 1/147/206 ـ وسائل الشيعه : 11/430

2 . كافي : 4/549