بخش 3

50

وظايف بانوان

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ النِّسَاءِ أَرْبَعاً : الاِْجْهَارَ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا

51

وَالْمَرْوَةِ يَعْنِي الْهَرْوَلَةَ وَدُخُولَ الْكَعْبَةِ وَاسْتِلامَ الْحَجَرِ الاَْسْوَدِ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

همانا خداوند عزّوجلّ چهار چيز را در حج از زنان برداشته است :

1ـ بلند لبّيك گفتن ،

2ـ هروله در سعي صفاو ومروه ،

3ـ ورود به كعبه ،

4ـ لمس حجر الاسود .

طواف و رهايي

عَنْ رَسولِ اللهِ ( صلّي الله عليه وآله ) قال :

. . . فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً كَانَ لَكَ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ وَذِكْرٌ يَسْتَحْيِي مِنْكَ رَبُّكَ أَنْ يُعَذِّبَكَ بَعْدَهُ . . . ^{( 2 )} .

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

پس آنگاه كه هفت مرتبه گرداگرد خانه خدا طواف كردي ، تعهّد و يادي نزد خداوند خواهي داشت ، كه حضرت حق پس از آن شرم مي كند تو را عذاب كند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/326/2580

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/202/2138

52

سخن كوتاه

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

إِنَّمَا الطَّوافُ صَلوةٌ ، فَإِذا طُفْتُمْ فَأَقِلُّوا الْكَلامَ . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

طواف خانه خدا همچون نماز است ، پس هرگاه طواف مي كنيد كمتر حرف بزنيد .

زنده كردن ياد خدا

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمارِ لاِقامَةِ ذِكْرِ اللّهِ . ^{( 2 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

طواف خانه خدا و سعي ميان صفا و مروه و رمي جمرات ، براي زنده نگه داشتن ياد خدا تشريع شده است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مسند ابن حنبل : 5/256/15423

2 ـ سنن ابي داوود : 2/179/188

53

تأثير نيّت در عمل

عنْ زياد القندي ، قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جُعِلْتُ فِداك ، إنّي أَكونُ في المَسْجِدِ الحرامِ ، وانْظرُ اِلي النّاسِ يَطوفونَ بالبَيْتِ وأنا قاعِدٌ فاغْتَمُّ لِذلكَ ، فقال :

يَا زِيَادُ لا عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَؤُمُّ الْحَجَّ لا يَزَالُ فِي طَوَاف وَسَعْي حَتَّي يَرْجِعَ . ^{( 1 )}

زياد قندي كه مردي زمين گير بود گويد : به امام كاظم ( عليه السلام ) گفتم :

فدايت شوم من گاهي در مسجد الحرام هستم ، مي بينم مردم كعبه را طواف مي كنند [ و من نمي توانم ] پس غمگين و اندوهناك مي شوم .

امام فرمود : اي زياد : چيزي بر تو نيست [ و غمگين مباش ] همانا مؤمن از زماني كه از منزل خود به قصد حج خارج مي شود پيوسته در طواف و سعي است تا برگردد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/428/8

54

افتخار به طواف كنندگان

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

اِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

همانا خداوند به طواف كنندگان مباهات مي كند .

احترام بدهكار

عَنْ سَمَاعَة بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) :

سَألْتَهُ عَنْ رَجُل لي عَلَيْهِ مالٌ فغابَ عَنّي زَماناً ، فَرَأَيْتُهُ يَطوفُ حَولَ الكَعبَةَ ، أَفَأَتَقاضاهُ مالِي ؟ قَالَ : لا ، لا تُسَلِّمْ عَلَيْهِ وَلا تُرَوِّعْهُ حَتَّي يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ . ^{( 2 )}

سماعة بن مهران گويد : از امام صادق ( عليه السلام ) پرسيدم :

مردي به من بدهكاري مالي دارد و مدّتي او را نديده ام تا اينكه در اطراف كعبه به او برخورد كرده او را مي بينم ، آيا مال خود را از او بخواهم ؟

فرمود : نه حتي به او سلام نكن ، و او را نترسان تا اينكه از حرم خارج شود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مستدرك الوسائل : 9/376 ـ تاريخ بغداد : 5/369

2 ـ كافي : 4/241/1

55

كمك به همراهان

عن اِبراهمي الخثعَمي قال : قُلْتُ لأبي عبدالله ( عليه السلام ) :

إِنَّا إِذَا قَدِمْنَا مَكَّةَ ذَهَبَ أَصْحَابُنَا يَطُوفُونَ وَيَتْرُكُونِّي أَحْفَظُ مَتَاعَهُمْ قَالَ أَنْتَ أَعْظَمُهُمْ أَجْراً . ^{( 1 )}

اسماعيل خثعمي گويد :

به امام صادق ( عليه السلام ) عرض كردم : ما وقتي به مكه وارد مي شويم ، ياران و همراهانمان مرا نزد اثاثيه خود مي گذارند و به طواف مي پردازند ، امام فرمود : پاداش تو از آنان بيشتر است .

مقام ابراهيم

عَن رَسُول اللّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) قال :

. . . فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً لِلزِّيَارَةِ وَصَلَّيْتَ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ضَرَبَ مَلَكٌ كَرِيمٌ عَلَي كَتِفَيْكَ فَقَالَ أَمَّا مَا مَضَي فَقَدْ غُفِرَ لَكَ فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِشْرِينَ وَمِائَةِ يَوْم . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/545/26

2 ـ تهذيب الاحكام : 5/20/57 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/202

56

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

پس آنگاه كه هفت مرتبه خانه خدا را براي زيارت طواف كردي و پشت مقام دو ركعت نماز طواف خواندي ، فرشته اي كريم و بزرگوار دستي بر شانه هايت مي زند و مي گويد :

آنچه كه گذشته است و گناهاني را كه قبلا انجام داده اي خداوند آن ها را بخشيد ، پس از هم اكنون تا يك صد و بيست روز عمل از نو آغاز كن .

بنده درگاه

رُئِيَ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، ثُمَّ صار اِلَي الْمَقامِ فَصَلّي ، ثُمَّ وَضَعَ خَدَّهُ عَلَي الْمَقامِ فَجَعَلَ يَيْكي وَيَقُولُ :

عُبَيْدُكَ بِبابِكَ ، سَائِلُكَ بِبابِكَ ، مِسْكينُكَ بِبابِكَ ، يُرَدِّدُ ذلِكَ مِراراً . ^{( 1 )}

حسين بن علي ( عليه السلام ) را ديدند كه مشغول طواف خانه خدا است و پس از آن پشت مقام آمده نماز گزارد ، سپس صورت خود را بر مقام گذاشت و شروع به گريه كرد و عرضه داشت :

[ خدايا ] بنده كوچك تو در خانه توست ، نيازمند تو ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ تاريخ دمشق : 41/380

57

در خانه توست و بينواي تو در آستان توست و پيوسته آن را تكرار مي كرد .

آب شفابخش

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَاءُ زَمْزَمَ دَوَاءٌ لِما شُرِبَ لَهُ . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

آب زمزم داروي دردي است كه به نيّت ، آن نوشيده مي شود .

بهترين آب

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) :

مَاءُ زَمْزَمَ خَيْرُ مَاء عَلَي وَجْهِ الاَْرْضِ . ^{( 2 )}

امام علي ( عليه السلام ) فرمود : آب زمزم بهترين آب بر روي زمين است .

حجر اسماعيل

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

الْحِجْرُ بَيْتُ إِسْمَاعِيلَ وَفِيهِ قَبْرُ هَاجَرَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ محاسن : 2/399/2395 ، كافي 6/387

2 ـ محاسن : 2394

58

وَ قَبْرُ إِسْمَاعِيلَ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

حجر خانه اسماعيل است و قبر او و مادرش هاجر در آن است .

هاجر و اسماعيل

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

إن إسماعيل ( عليه السلام ) تُوُفّي وَهُوَ اِبنُ مائَةَ وَثَلاثِينَ سَنَة وَدُفِنَ بِالحِجْر مَعَ أُمِّه . ^{( 2 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

اسماعيل ( عليه السلام ) در سن يكصد و سي سالگي بدرود حيات گفت و همراه با مادرش در حجر دفن شد .

حطيم

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّار قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الْحَطِيمِ ، فَقَالَ :

هُوَ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ الاَْسْوَدِ وَبَين الْبَيْتِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/210/14

2 ـ الحج والعمرة في القرآن والحديث : 107/199

59

وَسَأَلْتُهُ لِمَ سُمِّيَ الحَطيمِ فَقَالَ :

لاَِنَّ النَّاسَ يَحْطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً هُنَاكَ . ^{( 1 )}

معاوية بن عمّار گويد :

از امام صادق ( عليه السلام ) درباره حطيم پرسيدم . حضرت فرمود :

ميان حجر الاسود و در كعبه است . سؤال كردم : براي چه حطيم ناميده شده ؟ فرمود :

براي آنكه مردم در آن جا يكديگر را فشار مي دهند .

ملتزم

قال رَسُول اللّه ( صلّي الله عليه وآله ) :

بَيْنَ الرُّكْنِ والْمَقامِ مُلْتَزَمٌ ، مايَدْعُوا بِهِ صاحِبُ عاهَة اِلاّ بَرِئَ . ^{( 2 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

ميان ركن حجر الاسود و مقام ابراهيم ملتزم است ، هيچ صاحب دردي آنجا دعا نمي كند مگر آنكه بهبودي مي يابد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/527 ـ علل الشرايع : 400

2 ـ معجم الكبير طبراني : 11/254/11873

60

مستجار

قالَ الصّادِقُ ( عليه السلام ) :

بَني إبْراهِيمُ الْبَيْتَ . . . وَجَعَلَ لَهُ بَابَيْنِ بَابٌ إِلَي الْمَشْرِقِ وَبَابٌ إِلَي الْمَغْرِبِ ، وَالْبَابُ الَّذِي إِلَي الْمَغْرِبِ يُسَمَّي الْمُسْتَجَارَ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

ابراهيم خليل كعبه را بنا كرد . . . و براي آن دو در گذاشت :

دري به سوي مشرق و دري به سوي مغرب ، دري كه به سوي مغرب است مستجار ناميده شده است .

ركن يماني

عطاء گويد :

به رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) گفته شد :

رَأَيْناكَ تُكْثِرُ اِسْتِلامَ الرُّكْنِ الْيَمانيِّ فَقالَ : مااَتَيْتُ عَلَيْهِ قَطُّ اِلاّ و جَبْرَئيلُ قائِمٌ عِنْدَهُ يَسْتَغْفِرُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مستدرك الوسائل : 9/323 ـ تفسير قمّي : 1/62

2 ـ أخبار مكّه ازرقي : 1/338

61

فراوان مي بينيم كه شما ركن يماني را استلام مي كنيد ! فرمود : هرگز نزد ركن يماني نيامدم مگر اينكه ديدم جبرئيل آن جا ايستاده و براي كساني كه آن را استلام مي نمودند طلب مغفرت مي كرد .

سعي صفا و مروه

عَنْ أَبِي بَصِير قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ :

مَا مِنْ بُقْعَة أَحَبَّ إِلَي اللَّهِ مِنَ الْمَسْعَي لاَِنَّهُ يُذِلُّ فِيهَا كُلَّ جَبَّار . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

هيچ بقعه اي نزد خداوند محبوب تر از محلّ سعي نيست براي اينكه هر ستمگر و جبّاري در آن جا ذليل و خوار مي شود .

شفاعت فرشتگان

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) :

السَّاعِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَشْفَعُ لَهُ الْمَلائِكَةُ فَتُشَفَّعُ فِيهِ بِالاِْيجَابِ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/434/3

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/208/2168

62

امام سجّاد ( عليه السلام ) فرمود :

فرشتگان براي سعي كنندگان بين صفا و مروه شفاعت مي كنند و شفاعت آنان نيز پذيرفته مي شود .

هروله

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) : قَالَ :

صَارَ السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لاَِنَّ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) عَرَضَ لَهُ إِبْلِيسُ فَأَمَرَهُ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) ، فَشَدَّ عَلَيْهِ فَهَرَبَ مِنْهُ ، فَجَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ ـ يعني بالْهَرْوَلَة ـ . ^{( 1 )}

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

[ هروله ] در سعي بين صفا و مروه براي آن است كه ابليس خود را به ابراهيم خليل ( عليه السلام ) در آن جا نشان داد .

آنگاه جبرائيل به آن حضرت دستور داد تا به او حمله كند ، پس شيطان گريخت ، از اين رو [ هروله ] سنّت شد .

نشستن در راه

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

لا يَجْلِسُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلاّ مَنْ جَهَدَ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ علل الشرايع : 432 ـ وسائل الشيعه : 13/450

2 ـ من لا يحضره الفقيه : 2/417/2854

63

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

ميان صفا و مروه نمي نشيند مگر كسي كه خسته شده باشد .

ريزش نور

امام باقر ( عليه السلام ) هنگام حلق مي فرمود :

اَللّهُمَّ اَعْطِنِي بِكُلِّ شَعْرَة نوراً يَوْمَ القِيامَةِ ^{( 1 )} .

بار خدايا : به اندازه هر تار مويي ، نوري در قيامت به من عطا كن .

اسرار حجّ

عالم بزرگوار سيّد عبدالله از نوادگان مرحوم محدّث جزائري در كتاب شرح نخبه مي نويسد :

در منابع متعدّد ، كه مورد تأييد من است ، به خط بعضي از بزرگان در حديث مرسل چنين نقل شده است كه : شبلي پس از حجّ با امام زين العابدين ( عليه السلام ) ديدار كرد ، حضرت به او فرمود :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ وسائل : 10/190

64

حَجَجْتَ يَا شَبْلِيُّ ؟

قَالَ : نَعَمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ ( عليه السلام ) : أَ نَزَلْتَ الْمِيقَاتَ وَتَجَرَّدْتَ عَنْ مَخِيطِ الثِّيَابِ وَاغْتَسَلْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ نَزَلْتَ الْمِيقَاتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ خَلَعْتَ ثَوْبَ الْمَعْصِيَةِ وَلَبِسْتَ ثَوْبَ الطَّاعَةِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ تَجَرَّدْتَ عَنْ مَخِيطِ ثِيَابِكَ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَجَرَّدْتَ مِنَ الرِّيَاءِ وَالنِّفَاقِ وَالدُّخُولِ فِي الشُّبُهَاتِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ اغْتَسَلْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ اغْتَسَلْتَ مِنَ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَمَا نَزَلْتَ الْمِيقَاتَ وَلا تَجَرَّدْتَ عَنْ مَخِيطِ الثِّيَابِ وَلا اغْتَسَلْتَ ،

ثُمَّ قَالَ : تَنَظَّفْتَ وَأَحْرَمْتَ وَعَقَدْتَ بِالْحَجِّ ، قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ تَنَظَّفْتَ وَأَحْرَمْتَ وَعَقَدْتَ الْحَجَّ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَنَظَّفْتَ بِنُورَةِ التَّوْبَةِ الْخَالِصَةِ لِلَّهِ تَعَالَي ؟ قَالَ لا ،

قَالَ : فَحِينَ أَحْرَمْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ حَرَّمْتَ عَلَي نَفْسِكَ كُلَّ مُحَرَّم حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ ؟ قَالَ : لا ،

65

( آقاي شبلي ! ) آيا حج گزاردي ؟ گفت : آري فرزند رسول خدا ، فرمود : آيا به ميقات فرود آمدي و لباس هاي دوخته خويش را از تن بدر كرديوغسل نمودي ؟ شبلي پاسخ گفت : آري .

امام ( عليه السلام ) : آنگاه كه به ميقات درآمدي نيت كردي كه لباس معصيت و نافرماني را از تن درآورده ، و جامه طاعت و فرمانبري خداوند را بجاي آن پوشيده اي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : هنگامي كه لباس هاي دوخته را درآوردي ، آيا نيت كردي كه خود را از ريا و دورويي و ورود در شبهه ها برهنه و دور سازي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام غسل كردن ، نيّت كردي كه خود را از اشتباهات و گناهان شستشو دهي ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : [ پس تو در حقيقت ] نه به ميقات درآمده اي ، و نه لباس هاي دوخته را از تن كنده اي و نه غسل كرده اي . . ! سپس از او مي پرسند : آيا خود را تميز كردي و احرام پوشيدي و پيمان حج بستي ؟ شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : آيا اين نيت را داشتي كه خود را با نور توبه خالص پاكيزه مي سازي ؟

شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام محرم شدن ، نيت آن كردي كه هر چه را خداوند بر تو روا نداشته ، بر خود حرام بداري ؟ شبلي : نه .

66

قَالَ : فَحِينَ عَقَدْتَ الْحَجَّ نَوَيْتَ أَنَّكَ قَدْ حَلَلْتَ كُلَّ عَقْد لِغَيْرِ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ لَهُ ( عليه السلام ) : مَا تَنَظَّفْتَ وَلا أَحْرَمْتَ وَلا عَقَدْتَ الْحَجَّ ،

قَالَ لَهُ : أَ دَخَلْتَ الْمِيقَاتَ وَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيِ الاِْحْرَامِ وَلَبَّيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ دَخَلْتَ الْمِيقَاتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ بِنِيَّةِ الزِّيَارَةِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ صَلَّيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ نَوَيْتَ أَنَّكَ تَقَرَّبْتَ إِلَي اللَّهِ بِخَيْرِ الاَْعْمَالِ مِنَ الصَّلاةِ وَأَكْبَرِ حَسَنَاتِ الْعِبَادِ ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ : فَحِينَ لَبَّيْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ نَطَقْتَ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ بِكُلِّ طَاعَة وَصُمْتَ عَنْ كُلِّ مَعْصِيَة ؟ قَالَ : لا ،

قَالَ لَهُ ( عليه السلام ) : مَا دَخَلْتَ الْمِيقَاتَ وَلا صَلَّيْتَ وَلا لَبَّيْتَ ،

ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَ دَخَلْتَ الْحَرَمَ وَرَأَيْتَ الْكَعْبَةَ وَصَلَّيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ،

قَالَ : فَحِينَ دَخَلْتَ الْحَرَمَ نَوَيْتَ أَنَّكَ حَرَّمْتَ عَلَي نَفْسِكَ كُلَّ غِيبَة تَسْتَغِيبُهَا الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ مِلَّةِ الاِْسْلامِ ؟ قَالَ : لا .

67

امام ( عليه السلام ) : به هنگام بستن پيمان حج ، آيا قصد آن كردي كه هر پيمان غير الهي را گشوده اي ( رها كرده اي ) ؟

شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : نه احرام بسته اي ، نه پاكيزه شده اي و نه نيت حج كرده اي ! آنگاه چنين پرسيد : آيا به ميقات داخل شدي و دو ركعت نماز احرام بجاي آوردي و لبيك گفتي ؟

شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام خواندن دو ركعت نماز ( طواف ) ، نيت آن داشتي كه به بهترين كارها و بزرگترين نيكي هاي بندگان ( كه همان نماز است ) ، خود را به خدا نزديك مي كني ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : آنگاه كه لبيك گفتي ، نيّت آن كردي كه به هر چه فرمانبرداري محض خداوند است سخن مي گويي و از هر نافرماني و معصيتي سكوت مي كني ؟

شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : نه در ميقات داخل شده اي ، نه نماز گزارده اي و نه لبيك گفته اي !

وباز پرسيد : آيا به حرم داخل شدي و كعبه را ديدي و نماز خواندي ؟

شبلي : آري .

68

قَالَ فَحِينَ وَصَلْتَ مَكَّةَ نَوَيْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّكَ قَصَدْتَ اللَّهَ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ ( عليه السلام ) : فَمَا دَخَلْتَ الْحَرَمَ وَلا رَأَيْتَ الْكَعْبَةَ وَلا صَلَّيْتَ .

ثُمَّ قَالَ : طُفْتَ بِالْبَيْتِ وَمَسَسْتَ الاَْرْكَانَ وَسَعَيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ ( عليه السلام ) : فَحِينَ سَعَيْتَ نَوَيْتَ أَنَّكَ هَرَبْتَ إِلَي اللَّهِ وَعَرَفَ مِنْكَ ذَلِكَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ فَمَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ وَلا مَسِسْتَ الاَْرْكَانَ وَلا سَعَيْتَ .

ثُمَّ قَالَ لَهُ : صَافَحْتَ الْحَجَرَ وَوَقَفْتَ بِمَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَصَلَّيْتَ بِهِ رَكْعَتَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ فَصَاحَ ( عليه السلام ) صَيْحَةً كَادَ يُفَارِقُ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ :

آهِ آهِ

ثُمَّ قَالَ ( عليه السلام ) : مَنْ صَافَحَ الْحَجَرَ الاَْسْوَدَ فَقَدْ صَافَحَ اللَّهَ تَعَالَي ، فَانْظُرْ يَا مِسْكِينُ لا تُضَيِّعْ أَجْرَ مَا عَظُمَ حُرْمَتُهُ ، وَتَنْقُضِ الْمُصَافَحَةَ بِالْمُخَالَفَةِ ، وَقَبْضِ الْحَرَامِ نَظِيرَ أَهْلِ الاْثَامِ .

69

امام ( عليه السلام ) : به هنگام ورود به حرم نيت آن كردي كه هر غيبت و بد گويي مسلماني از جامعه اسلامي را بر خود حرام مي كني ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام رسيدن به مكه ، نيت كردي كه فقط خدارامي خواهي [ و مي جويي ] ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : پس نه به حرم وارد شده اي و نه كعبه را ديده اي و نه نماز گزارده اي ! و ادامه داد : گرداگرد خانه خدا طواف كردي ؟ واركان خانه را لمس نمودي ؟ وسعي انجام دادي ؟ شبلي : آري .

امام ( عليه السلام ) : به هنگام سعي ، نيّت آن داشتي كه ( از شرّ شيطان ونفس ) به خدا پناه مي بري و او كه آگاه به پنهان هاست ، نسبت به اين مسأله داناست ؟ شبلي : نه .

امام ( عليه السلام ) : پس نه طواف خانه كرده اي ، نه اركان را لمس نموده اي و نه سعي نموده اي !

سپس فرمود : آيا با حجر الاسود دست دادي ، كنار مقام ابراهيم ايستادي ، و دو ركعت نماز خواندي ؟ شبلي : نه .

در اين هنگام امام فريادي برآورد چونانكه گويي نزديك است از دنيا برود ، سپس فرمود : آه ، آه . . . آنگاه فرمود : كسي كه با حجر الاسود دست داده ، مصافحه كند ، در حقيقت با خداوند متعال دست داده است ، پس اي نادار ناتوان بنگر و بيانديش ، و پاداش آنچه راحرمت قائل شده و بزرگ داشته اي ، ضايع مگردان و همچون معصيت كاران ، دستي كه به خدادادي ( و پيماني را كه با خدا بستي ) نگسل و نشكن .

70

ثُمَّ قَالَ ( عليه السلام ) : نَوَيْتَ حِينَ وَقَفْتَ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) أَنَّكَ وَقَفْتَ عَلَي كُلِّ طَاعَة وَتَخَلَّفْتَ عَنْ كُلِّ مَعْصِيَة ؟ قَالَ : لا .

قَالَ : فَحِينَ صَلَّيْتَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ نَوَيْتَ أَنَّكَ صَلَّيْتَ بِصَلاةِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) ، وَأَرْغَمْتَ بِصَلاتِكَ أَنْفَ الشَّيْطَانِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ لَهُ : فَمَا صَافَحْتَ الْحَجَرَ الاَْسْوَدَ وَلا وَقَفْتَ عِنْدَ الْمَقَامِ وَلا صَلَّيْتَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .

ثُمَّ قَالَ ( عليه السلام ) : لَهُ أَشْرَفْتَ عَلَي بِئْرِ زَمْزَمَ وَشَرِبْتَ مِنْ مَائِهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ نَوَيْتَ أَنَّكَ أَشْرَفْتَ عَلَي الطَّاعَةِ ، وَغَضَضْتَ طَرْفَكَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ ( عليه السلام ) : فَمَا أَشْرَفْتَ عَلَيْهَا وَلا شَرِبْتَ مِنْ مَائِهَا .

ثُمَّ قَالَ لَهُ ( عليه السلام ) : أَ سَعَيْتَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَشَيْتَ وَتَرَدَّدْتَ بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ لَهُ : نَوَيْتَ أَنَّكَ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ ؟ قَالَ : لا .

قَالَ : فَمَا سَعَيْتَ وَلا مَشَيْتَ وَلا تَرَدَّدْتَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ . . . »

71

سپس فرمود : آنگاه كه نزد مقام ابراهيم قرار گرفتي آيا نيّت كردي كه مصمّم بر انجام همه دستورهاي الهي و فرمانبرداري از آن و مخالف با هر معصيت و نا فرماني خدا باشي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : آنگاه كه دو ركعت نماز طواف را به جاي آوردي آيا نيّت كردي كه با ابراهيم ( عليه السلام ) نمازگزاردي و با نمازت بيني شيطان را به خاك ماليدي ؟ گفت : نه .

امام فرمود : پس در حقيقت ، نه با حجرالاسود دست داده و مصافحه كرده اي ، و نه در مقام ابراهيم توقّف كرده و ايستاده اي ، و نه دو ركعت نماز آنجا خوانده اي !

سپس فرمود : آيا بر سر چاه زمزم رفتي و از آب آن نوشيدي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : آيا نيّت كردي كه بر فرمانبرداري خداوند اشراف يافته ، و از گناه و معصيت چشم پوشيده و روي گردانده اي ؟ شبلي گفت : نه .

امام فرمود : پس در حقيقت بر چاه زمزم اشراف نيافته اي و از آب آن ننوشيده اي !

امام سپس فرمود : آيا سعي صفا و مروه را انجام دادي ؟ و پياده بين آن دو كوه رفت و آمد داشتي ؟ گفت : آري .

امام فرمود : آيا نيّت كردي كه ميان خوف و رجاء و ترس و اميد در حركتي ؟ گفت : نه .

امام فرمود پس سعي صفا و مروه انجام نداده اي و ميان آن دو كوه تردّد نكرده و راه نرفته اي ! !

72

فَطَفِقَ الشِّبْلِيُّ يَبْكِي عَلَي ما فَرَّطَهُ فِي حَجِّهِ ، وَما زَالَ يَتَعَلَّمُ حَتَّي حَجَّ مِنْ قابِل بِمَعْرِفَه وَيَقين . ^{( 1 )}

. . . سپس امام بقيّه اعمال حجّ را ذكر مي كنند تا آنجا كه شبلي سخت به گريه افتاده و از اينكه نتوانسته حجّ را آنگونه كه هست بشناسد و مناسك حج را عارفانه انجام دهد از شدّت ناراحتي به خود پيچيد و از آن پس به دنبال فراگيري اسرار و معارف حج بود تا بتواند حج سال بعد را از روي شناخت و يقين به جاي آورد .

تسبيح در مكّه

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) :

تَسْبِيحَةٌ بِمَكَّةَ أَفْضَلُ مِنْ خَرَاجِ الْعِرَاقَيْنِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَقَالَ : مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ بِمَكَّةَ لَمْ يَمُتْ حَتَّي يَري رَسُولَ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) وَيَري مَنْزِلَهُ فِي الْجَنَّةِ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مستدرك الوسائل : 10/166

2 ـ تهذيب الأحكام : 5/468/1640

73

امام سجّاد ( عليه السلام ) فرمود :

ثواب سبحان الله گفتن در مكّه بالاتر از انفاق ماليات عراقين در راه خداست ، و نيز فرمود : هركس در مكّه قرآن را ختم كند ، نمي ميرد مگر آنكه رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) را مي بيند ، و جايگاه خويش را در بهشت مشاهده نمايد .

وداع با كعبه

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ وَتَأْتِيَ أَهْلَكَ فَوَدِّعِ الْبَيْتَ وَطُفْ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً . ^{( 1 )}

معاوية بن عمّار گويد :

امام صادق ( عليه السلام ) فرمود :

هنگامي كه خواستي از مكّه خارج شوي و به سوي خانواده ات برگردي ، پس با كعبه وداع كرده و هفت بار گرد كعبه طواف كن . . . .

نشانه قبولي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

آيَةُ قَبُولِ الْحَجِّ تَرْكُ مَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ مُقِيماً مِنَ الذُّنُوبِ . ^{( 2 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ كافي : 4/530/1

2 ـ مستدرك الوسائل : 10/165

74

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود :

نشانه قبولي حج آن است كه گناهاني را كه قبلا انجام مي داده ، ترك كند .

زيارت رسول خدا

قالَ رَسُول اللّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) :

مَنْ حَجَّ فَزارَ قَبْري بَعْدَ مَوْتي كانَ كَمَنْ زارَني في حَياتِي . ^{( 1 )}

رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) فرمود : كسي كه حج گزارد و پس از مرگ من به زيارت قبر من بيايد ، مانند آن است كه مرا در حال زنده بودن زيارت كرده است .

حج با رسول خدا

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :

إِنَّ زِيَارَةَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) تَعْدِلُ حَجَّةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلّي الله عليه وآله ) مَبْرُورَةً . ^{( 2 )}

امام باقر ( عليه السلام ) فرمود :

همانا زيارت قبر رسول خدا ( صلّي الله عليه وآله ) برابر با يك حج مقبول همراه با آن حضرت است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ معجم الاوسط طبراني : 3/351/3376

2 ـ وسائل الشيعه : 14/335 ـ كامل الزيارات : 47