بخش 12

اعمال مسجد قبا

وقت تشرّف ، دو ركعت نماز تحيّت مسجد بجا آور ، بعد تسبيحات حضرت زهرا ( عليها السلام ) را بگو ، و زيارت جامعه كه اولش « اَلسَّلامُ عَلي أَوْلِياءِ اللهِ » است و در صفحه 113 گذشت را بخوان آنگاه دعا كن ، و بهتر است كه به اين جملات دعا كني :

اَللّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتابِكَ الْمُنْزَلِ عَلي صَدْرِ نَبِيّـِكَ الْمُرْسَلِ : (  لَمَسْجِدٌ اُسّـِسَ عَلَي التَّقْوي مِنْ أَوَّلِ يَوْم أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ، فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهّـِرِينَ  ) . اَللّهُمَّ طَهّـِرْ قُلُوبَنا مِنَ النّـِفاقِ ، وَأَعْمالَنا مِنَ الرِّياءِ ، وَفُرُوجَنا مِنَ الزِّنا ، وَأَلْسِنَتَنا مِنَ الْكَذِبِ وَالْغِيْبَةِ ، وَأَعْيُنَنا مِنَ الْخِيانَةِ ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ ، رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ .

پشت اين مسجد منزلي بوده متعلّق به اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ، و جلوي مسجد چاه آب شيريني كه فعلاً اثري از آن نيست .

نكته قابل توجّه اينكه : در سال نُهم هجري گروهي از منافقين مسجدي ساختند تا از آن به عنوان پايگاهي برضدّ اسلام و مسلمانان بهره گيرند ، و از پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) درخواست كردند كه آن را افتتاح نمايد و براي تبرّك در آن نماز بخواند ، پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) هم قول مساعد دادند كه در فرصت مناسب چنين كند ، ولي با نزول آيه شريفه ( . . . وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً . . . ) نقشه منافقين آشكار شد ، و پيامبر ( صلّي الله عليه وآله ) دستور تخريب آن را صادر فرمود .

مسجد قبلتين

بنابر مشهور در نيمه رجب يا شعبان سال دوم هجري ، رسول گرامي ( صلّي الله عليه وآله ) به دعوت « اُمُّ بِشْر » به ميان قبيله بني سالم در شمال غربي مدينه رفتند ، و هنگام نماز ظهر دو ركعت نماز را طبق معمول به سوي بيت المقدّس خواندند . فرمان الهي مبني بر روگرداندن به سوي كعبه نازل شد ، و بقيه نماز را به طرف كعبه گزاردند ، و از آن پس كعبه مكرّمه قبله دائمي مسلمانان شد . بدين مناسبت اين مسجد را مسجد قبلتين ناميده اند . اين مسجد در جانب غربي مسجد فتح ، با فاصله كمي واقع شده است .

يكي از آيات كريمه اي كه به اين مناسبت نازل شد آيه كريمه : (  قَدْ نَري تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلّـِيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلّـِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ماكُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ . . . ) ^{( 1 )} مي باشد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بقره : 144 .

سابقاً در اين مسجد دو محراب ، روبروي هم ـ شمالي و جنوبي ـ يكي به طرف كعبه و ديگري به طرف بيت المقدس قرار داشته ، ولي متأسّفانه در سال هاي اخير كه مسجد را تجديد بنا كرده اند ، تنها جاي يك محراب در آن باقي مانده ، و آثار قبلي اين حادثه بزرگ ، محو شده است .

مستحب است در مسجد قبلتين دو ركعت نماز تحيّت مسجد خوانده شود ، و مناسب است بعد از آن اين دعا را بخواني :

اَللّهُمَّ إِنَّ هذا مَسْجِدُ الْقِبْلَتَيْنِ ، وَمُصَلّي نَبِيّـِنا وَحَبِيبِنا وَسَيّـِدِنا مُحَمَّد صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . اَللّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتابِكَ الْمُنْزَلِ عَلي صَدْرِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ : (  قَدْ نَري تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلّـِيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلّـِوَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ  ) . اَللّهُمَّ كَما بَلَّغْتَنا فِي الدُّنْيا زِيارَتَهُ وَمَآثِرَهُ الشَّرِيفَةَ ، فَلا تَحْرِمْنا يا اَللهُ فِي الاْخِرَةِ مِنْ فَضْلِ شَفاعَةِ مُحَمَّد صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَاحْشُرْنا فِي زُمْرَتِهِ وَتَحْتَ لِوائِهِ ، وَأَمِتْنا عَلي مَحَبَّتِهِ وَسُنَّتِهِ ، وَاسْقِنا مِنْ حَوْضِهِ الْمَوْرِدِ بِيَدِهِ

الشَّرِيفَةِ ، شَرْبَةً هَنِيئَةً مَرِيئَةً لا نَظْمَأُ بَعْدَها أَبَداً ، إِنَّكَ عَلي كُلّـِ شَيْء قَدِيرٌ .

مسجد فتح ( مسجد احزاب )

در كنار رشته كوه سلع ، چند مسجد كوچك است كه موقعيّت جنگ احزاب ( خندق ) را نشان مي دهد و يكي از آن ها مسجد فتح است . گفته مي شود لشكر اسلام در اين قسمت اردو زده بود . در همين محل بر فراز كوه ، مسجدي بنا شده كه معروف به مسجد فتح است . در سبب نامگذاري آن گفته شده : پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) در اين مكان براي پيروزي مسلمانان دعا كرد ، و خبر فتح و پيروزي لشكر اسلام در همين مكان به پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) رسيد .

در همين جنگ بود كه به دست تواناي عليّ بن ابي طالب ( عليهما السلام ) ، عَمْرِو بْن عبدودّ عامري ، پهلوان نامي عرب كشته شد ، و نوشته اند : پيامبر اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) در اين هنگام فرمود : « ضَرْبَةُ عَلِيّـ يَوْمَ الْخَنْدَقِ خَيْرٌ مِنْ عِبادَةِ

الثَّقَلَيْنِ » ^{( 1 )} : ضربت علي در روز خندق ، بهتر از عبادت جنّ و انس است .

مستحب است بعد از خواندن دو ركعت نماز تحيّت مسجد ، اين دعا را بخواني :

يا صَرِيخَ الْمَكْرُوبِينَ ، وَيا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ ، وَيامُغِيْثَ الْمَهْمُومِينَ ، اِكْشِفْ عَنّـِي ضُرِّي وَهَمّـِي وَكَرْبِي وَغَمّـِي ، كَما كَشَفْتَ عَنْ نَبِيّـِكَ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ هَمَّهُ ، وَكَفَيْتَهُ هَوْلَ عَدُوِّهِ ، وَاكْفِنِي ما أَهَمَّنِي مِنْ أَمْرِ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ ، يا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بحار ، ج39 ، ص2 .

دعا در مسجد الإجابه

مسجد اجابه معروف به مسجد مباهله است كه در روز بيست و چهارم ذي حجّه داستان مباهله رسول اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) با نصاراي نجران در آن مكان واقع شد .

در مسجد الإجابه پس از دو ركعت نماز تحيّت مسجد ، اين دعا را مي خواني :

اَللّهُمَّ إِنّـِي أَسْأَ لُكَ صَبْرَ الشّاكِرِينَ لَكَ ، وَعَمَلَ الْخائِفِينَ مِنْكَ ، وَيَقِينَ الْعابِدِينَ لَكَ . اَللّهُمَّ أَنْتَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، وَأَنَاعَبْدُكَ الْبائِسُ الْفَقِيرُ ، وَأَنْتَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ، وَأَنَا الْعَبْدُ الذَّلِيلُ ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلي مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَامْنُنْ بِغِناكَ عَلي فَقْرِي ، وَبِحِلْمِكَ عَلي جَهْلِي ، وَبِقُوَّتِكَ عَلي ضَعْفِي ، يا قَوِيُّ يا عَزِيزُ ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلي مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الاَْوْصِياءِ الْمَرْضِيِّينَ ، وَاكْفِنِي ما أَهَمَّنِي مِنْ أَمْرِ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ يا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ .

فصل سوّم : اعمال مكه مكرّمه

فصل سوّم :

اعمال مكه مكرّمه

فصل سوم : اعمال مكه مكرّمهجايگاه حج

جايگاه حج

حج درلغت به معناي : « قصد » ودر اصطلاح شرع به معناي : قصد زيارت خانه خدا وانجام اعمال ومناسك مخصوص مي باشد .

حجّ به معناي زيارت خانه خدا وانجام اعمال مخصوصهو يكي از اركان پنج گانه اسلام است ، و به اتفاق نظر علماي فريقين ، از ضروريات دين ، ومنكر آن كافر مي باشد ولذا تارك حج مورد تهديد شديد خداوند واقع شده است .

و رسول اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) فرموده :

« مَنْ سَوَّفَ الْحَجَّ حَتّي يَمُوتَ بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَهُودِيّاً أَوْ

نَصْرانِيّـاً » . ^{( 1 )}

« كسي كه حج را به تأخير اندازد تا مرگ او را فرا رسد ، خداوند در روز رستاخيز او را يهودي يا نصراني محشور سازد » .

و اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) در وصيّت نامه خود مي فرمايد :

اَللهَ ، اَللهَ فِي بَيْتِ رَبّـِكُمْ لا تُخَلُّوهُ ما بَقِيتُمْ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِكَ لَــمْ تُـناظَرُوا . ^{( 2 )}

« خدا را ، خدا را در مورد خانه خدا « كعبه » تا هستيد ، مبادا آن را خالي بگذاريد ، كه اگر ترك شود مهلت داده نمي شويد .

فلسفه تشريع حجّ

فلسفه تشريع حجّ

دستور وجوب حجّ ، بعد از هجرت رسول اكرم ( صلّي الله عليه وآله ) به مدينه نازل گرديده ، واز هر مسلمان مستطيعي در تمام دوران عمر يك بار به عنوان حج واجب ( حَجَّةُ الإسلام ) خواسته شده است . ( صرف نظر از عناوين ديگري كه موجب وجوب حج مي شود مانند نذر و . . . ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ وسائل الشيعه ، ج5 ، ص21 چاپ اسلاميه تهران .

2 ـ نهج البلاغه ، نامه 47 ؛ وسائل الشيعه ، ج5 ، ص15 .

حجّ گرچه جزو فروع دين به حساب مي آيد ، ولي از افضل عبادات است . وداراي فوايد وآثار بسيار عظيم دنيوي ، اُخروي ، فردي ، اجتماعي ، سياسي ومعنوي است كه در كمتر عبادتي ديده مي شود .

حجّ نمايش تعبّد محض وعبادت خالص خدا واظهار بندگي وايجاد ارتباط قلبي با خداوند است .

حجّ كلاس تعليم و تربيت است ، زمينه اي است براي تحصيل علم زندگي و حسن معاشرت ، وتحكيم مباني اخلاق اسلامي در عمل .

حجّ درس جهاد و فداكاري بامال و جان و گسستن از خود و خودخواهي ها ، و جدا شدن از تعلّقات و جذبات زندگي مادّي ، و رو آوردن به عالم معنا ، و حركت به سوي خدا است .

حجّ به ما آموزش توحيد در عقيده ووحدت در رويّه و ضرورت تبادل افكار و آرا و همكاري هاي اجتماعي ، علمي ، فرهنگي ، اقتصادي وسياسي را مي دهد ، و خلاصه حجّ در مجموعه اعمال ومناسك ، تابلويي از تماميّت دين مقدس اسلام وحيات دنيا وآخرت را به نمايش مي گذارد ، وانسان

حج گزار را از عالَم خاكي به اوج مي برد ، وبه عالَم قدس وملكوت پرواز مي دهد ، وحياتي نوين از معنويت وارتباط با حقّ وحضور نزد ربّ ، در كالبد خسته حاجي مي دمد .

امام صادق ( عليه السلام ) در بيان آداب باطني حجّ مي فرمايند :

« إِذا أَرَدْتَ الْحَجَّ فَجَرِّدْ قَلْبَكَ لِلّهِ تَعالي مِنْ كُلِّ شاغِل وَحِجابِ كُلّـِ حاجِب ، وَفَوِّضْ أُمُورَكَ كُلَّها إِلي خالِقِكَ ، وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ ما يَظْهَرُ مِنْ حَرَكاتِكَ وَسَكَناتِكَ ، وَسَلّـِمْ لِقَضائِهِ وَحُكْمِهِ وَقَدَرِهِ ، وَدَعِ الدُّنْيا وَالرّاحَةَ وَالْخَلْقَ . . . ثُمَّ اغْسِلْ بِماءِ التَّوْبَةِ الْخالِصَةِ ذُنُوبَكَ ، وَالْبَسْ كِسْوَةَ الصّـِدْقِ وَالصَّفاءِ وَالْخُضُوعِ وَالْخُشُوعِ ، وَأَحْرِمْ مِنْ كُلّـِ شَيْء يَمْنَعُكَ عَنْ ذِكْرِاللهِ وَيَحْجُبُكَ عَنْ طاعَتِهِ ، وَلَبِّ بِمَعْني إِجابَة صافِيَة زاكِيَة لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي دَعْوَتِكَ لَهُ ، مُتَمَسِّكاً بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقي ، وَطُفْ بِقَلْبِكَ مَعَ الْمَلائِكَةِ حَوْلَ الْعَرْشِ كَطَوافِكَ مَع الْمُسْلِمِينَ بِنَفْسِكَ حَوْلَ الْبَيْتِ . . . » . ^{( 1 )}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مصباح الشريعه ، ص142 و 145 .

حضور قلب در دعا در مراسم حج

قبلاً اشاره كرديم كه حجّ از اعظم عبادات اسلامي است ، ومي دانيم كه هر عبادتي را ظاهري است وباطني .

وباطن عبادات را ، توجّه خالص وارتباط دائم قلبي ومراقبت ومواظبت هميشگي تشكيل مي دهد . كه بنده خود را در محضر ربّ العالمين مشاهده كند .

حضور قلب در دعا در مراسم حج

بر اين اساس ، دعا در لسان پيشوايان بزرگوار اسلام به « مُخُّ الْعِبادَةِ » ، « أَفْضَلُ الْعِبادَةِ » ، « سِلاحُ الْمُؤْمِنِ » ، « عَمُودُ الدِّينِ » ، « نُورُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ » ، « تُرْسُ الْمُؤْمِنِ » ، « سِلاحُ الاَْنْبِياءِ » ، « مَفاتِيحُ النَّجاحِ » و « مَقالِيدُ الْفَلاحِ » تعبير شده است . ^{( 1 )}

يعني دعا مغز عبادت ، برترين نيايش ، سلاح مؤمن ، ستون دين ، فروغ آسمان و زمين ، سپر مؤمن ، سلاح انبيا ، كليد پيروزي و رستگاري مي باشد .

و مرحوم كليني در « اصول كافي » به اسناد خود از زراره از امام باقر ( عليه السلام ) ذيل آيه شريفه (  إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بحار ، ج93 .

عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ) . ^{( 1 )}

آورده كه حضرت فرمودند : منظور از عبادت در آيه شريفه دعا است . وبعد فرمودند : « وَأَفْضَلُ الْعِبادَةِ الدُّعاءُ » ، « وبهترين عبادتها ، دعا است » . ^{( 2 )}

و آنچه از شيوه زندگي معنوي پيامبران الهي وائمه معصومين وبزرگان اسلام به ما رسيده نيز اين معنا را تصديق و تأييد مي كند ، كه بالاترين مقام انسان ، مقام عبوديّت است كه توفيق بندگي حضرت ذوالجلال نصيبش مي گردد ، و اصلي ترين مرتبه و شيرين ترين مرحله عبادت ، مرحله دعا و ايجاد ارتباط بنده با خدا ، وتوفيق تضرّع و توبه ، واظهار خضوع وخشوع ، واعلان تقديس وتسبيح وتحميد حقّ است ، كه اگر بنده اهل دعا نباشد مورد توجّه خدا نخواهد بود :

( . . . قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ . . . ) . ^{( 3 )}

و حاجي بايد بداند كه گرچه در عتبات عالياتومَشاهد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ مؤمن : 60 ، ترجمه : « آناني كه از عبادت من تكبّر ورزند به زودي با خفت و خواري وارد دوزخ گردند » .

2 ـ اصول كافي ، ج2 ، ص467 .

3 ـ فرقان : 77 ، ترجمه : « بگو : پروردگارم توجه و اعتنايي به شما نمي كند اگر دعاي شما نباشد » .

مشرّفه واماكن وازمنه حجّ ، عرض حاجتدنيوي واُخروي به محضر حضرت حقّ بردن خلاف نيست ولي نزد اولياي خدا و شيفتگان جمال ذوالجلالش دعابراي رسيدن به مرحله « كمال الانقطاع » وتحصيلنورانيّت ، بصيرت قلوب و وصول و اتّصال به معدن عظمت ، وكنار زدن حجاب هاي ظلمت ، وسر بر آستانش سودن ، و آسودن است .

اي برادران وخواهران ، اينك كه به توفيق حقّ عازم حريم حرم امن « الهي » وراهي سرزمين مقدّس وحي ، گشته ايد .

به آواي آن شب زنده دار معصوم ؛ حضرت سالار شهيدان ، گوش فرا دهيد ، كه در مناجات شعبانيه اش به درگاه واهب المواهب عرض مي كند :

. . . إِلهِي هَبْ لِي كَمالَ الاِْنْقِطاعِ إِلَيْكَ ، وَأَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ ، حَتّي تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ ، فَتَصِلَ إِلي مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ ، وَتَصِيرَ أَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُـدْسِـكَ . . . .

وبه دعاي امام حسين ( عليه السلام ) كه در سرزمين عرفات به درگاه خداوند مي نالد ، توجه كنيد :

إِلهِي تَرَدُّدِي فِي الاْثارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزارِ ، فَاجْمَعْنِي عَلَيْكَ

بِخِدْمَة تُوصِلُنِي إِلَيْكَ ، كَيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِما هُوَ فِي وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ إِلَيْكَ ، أَيَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَيْسَ لَكَ ، حَتّي يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَكَ ، مَتي غِبْتَ حَتّي تَحْتاجَ إِلي دَلِيل يَدُلُّ عَلَيْكَ ، وَمَتي بَعِدْتَ حَتّي تَكُونَ الاْثارُ هِيَ الَّتِي تُوصِلُ إِلَيْكَ ، عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَراكَ عَلَيْها رَقِيباً ، وَخَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْد لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِيباً ، إِلهِي أَمَرْتَ بِالرُّجُوعِ إِلَي الاْثارِ ، فَارْجِعْنِي إِلَيْكَ بِكِسْوَةِ الاَْنْوارِ وَهِدايَةِ الاِْسْتِبْصارِ ، حَتّي أَرْجِعَ إِلَيْكَ مِنْها كَما دَخَلْتُ إِلَيْكَ مِنْها ، مَصُونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ إِلَيْها ، وَمَرْفُوعَ الْهِمَّةِ عَنِ الاِْعْتِمادِ عَلَيْها ، إِنَّكَ عَلي كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ .

وشما زائران محترم خانه خدا در تمام مراحل ومواقيت ومواقف ودر ضمن اعمال ومناسك ، اذكار وادعيه اي داريد كه سزاوار است آنها را با توجّه وخلوص كامل بخوانيد ، و بدانيد كه روح حجّ ، تزكيه وتعالي روحي است كه با انجام مناسك حجّ و ملازمت بر دعوات و اذكار وارده وقرائت قرآن كريم ودقّت در ثمرات معنوي واسرار باطني و عمل به واجبات و مستحبّات ، حاصل مي گردد .

بخش اوّل : اعمال وآداب حجّواجبات عمره تمتّع

بخش اوّل :

اعمال وآداب حجّ

واجبات عمره تمتّع

در عمره تمتع پنج چيز واجب است :

1 . اِحرام .

2 . طواف كعبه .

3 . نماز طواف .

4 . سعي بين صفا و مروه .

5 . تقصير ( گرفتن قدري از مو يا ناخُن ) .

احكام مربوط به عمره تمتع را در مناسك بخوانيد ، وادعيه واذكار در همين كتاب خواهد آمد .

واجبات عمره مفرده

در عمره مفرده هفت چيز واجب است :

1 . احرام .

2 . طواف كعبه .

3 . نماز طواف .

4 . سعي بين صفا ومروه .

5 . تقصير ( كوتاه كردن ناخن يا مو ) .

6 . طواف نساء .

7 . نماز طواف نساء .

احكام مربوط به واجبات عمره مفرده را در كتاب هاي مناسك ، وادعيه واذكار مربوطه را در همين كتاب بخوانيد .

ميقات هاي احرام

كساني كه به قصد حج يا عمره عازم بيت الله الحرام مي باشند ، بايد با احرام وارد مكّه شوند . محلّي كه براي احرام بستن معيّن شده « ميقات » ناميده مي شود . وميقات حجّاج به اختلاف راه هايي كه از آنها به طرف مكّه مي روند مختلف مي شود ، وآن پنج محلّ است :

واجبات احرام

1 . ميقات كساني كه از طرف مدينه به مكه عازمهستند « ذو الْحُلَيْفَه » است كه همان « مسجد شجره » مي باشد .

2 . وبراي كساني كه از طرف شـام مي آيند « جُحفه » است .

3 . وبراي كساني كه از عراق ونجد عازمند « وادي عقيق » است .

4 . وبراي كساني كه از طرف طائف مي آيند « قَرْنُ المنازل » است .

5 . وبراي كساني كه از سوي يمن عازم هستند « يَلَمْلَم » مي باشد .

واجبات احرام

براي مُحرِم شدن سه امر واجب است .

1 . پوشيدن دو قطعه لباس اِحرام ( لنگ و رِدا ) .

2 . نيّت : در نيّت بايد به سه نكته توجّه شود :

الف : قربةً الي الله باشد .

ب : همراه با شروع پوشيدن لباس احرام باشد .

ج : تعيين نوع احرام كه براي عمره ، حجّ ، براي خود يا به نيابت است .

3 . تلبيه : كه گفتن اين ذكر شريف مي باشد :

« لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لا شَرِيـكَ لَكَ لَبَّيْـكَ » .

مستحبّات احرام

1 . غسل : مستحب است قبل از اِحرام ، به قصد اِحرام غسل كنند ، وبهتر است كه بعد از اداي نماز فريضه مُحرم شوند .

شيخ صدوق فرموده : مستحب است اين دعا هنگام غسل اِحرام خوانده شود :

بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ . اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي نُوراً وَطَهُوراً وَحِرْزاً وَأَمْناً مِنْ كُلِّ خَوْف ، وَشِفاءً مِنْ كُلّـِ داء وَسُقْم . اَللّهُمَّ طَهِّرْنِي وَطَهِّرْ لِي قَلْبِي ، وَاشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَأَجْرِ عَلي لِسانِي مَحَبَّتَكَ وَمِدْحَتَكَ وَالثَّناءَ عَلَيْكَ ، فَإِنَّهُ لا قُوَّةَ لِي إِلاّ بِكَ ، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ قِوامَ دِينِي التَّسْلِيمُ لاَِمْرِكَ ، وَالاِْتِّباعُ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ ، صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ .

سپس جامه هاي احرام را پوشيده واين دعا را بخواند :

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي رَزَقَنِي ما أُوارِي بِهِ عَوْرَتِي ، وَأُؤَدِّي بِهِ فَرْضِي ، وَأَعْبُدُ فِيهِ رَبّـِي ، وَأَنْتَهِي فِيهِ إِلي ما أَمَرَنِي ، اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي قَصَدْتُهُ فَبَلَّغَنِي ، وَأَرَدْتُهُ فَأَعانَنِي وَقَبِلَنِي ، وَلَمْ يَقْطَعْ بِي ، وَوَجْهَهُ أَرَدْتُ فَسَلَّمَنِي ، فَهُوَ حِصْنِي وَكَهْفِي وَحِرْزِي وَظَهْرِي ومَلاذِي وَمَلْجَئِي وَمَنْجايَ وذُخْرِي وَعُدَّتِي فِي شِدَّتِي وَرَخائِي .

و مستحب است بعد از تلبيه واجب بگويد :

لَبَّيْكَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ داعِيًا إِلي دارِ السَّلامِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ غَفّارَ الذُّنُوبِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ أَهْلَ التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ ذَا الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ تُبْدِئُ وَالْمَعادُ إِلَيْكَ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ تَسْتَغْنِي وَيُفْتَقَرُ إِلَيْكَ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ مَرْهُوباً وَمَرْغُوباً إِلَيْكَ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ إِلهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ ذَا النَّعْماءِ وَالْفَضْلِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ كَشّافَ الْكُرَبِ الْعِظامِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدَيْكَ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ يا كَرِيمُ لَبَّيْكَ .

و همچنين خوب است بگويد :

لَبَّيْكَ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ بِحَجَّة وَعُمْرَة مَعاً لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ هذِهِ عُمْرَةُ مُتْعَة إِلَي الْحَجِّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ أَهْلَ التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ تَلْبِيَةً تَمامُها وَبَلاغُها عَلَيْكَ .

محرّمات اِحرام

محرّمات اِحرام

پس از آنكه حاجي مُحرِم شد ، بيست و چهار چيز بر او حرام مي شود ، كه عبارتند از :

1 . شكار حيوان صحرايي ( وحشي ) .

2 . جماع كردن با زن ، وبوسيدن ونگاه به شهوت وهر نوع لذّت بردن از او .

3 . عقد كردن زن براي خود يا غير .

4 . استمنا .

5 . استعمال عطريات وبوي خوش .

6 . پوشيدن پوشش هاي دوخته براي مردان .

7 . سرمه كشيدن به سياهي كه در آن زينت باشد .

8 . نگاه كردن در آيينه .

9 . پوشيدن كفشي كه تمام روي پا را مي گيرد .

10 . فسوق ( اعمّ از دروغ گفتن وفحش دادن يا فخر و مباهات كردن ) .

11 . جدال وگفتن لا وَالله ، وَبلَي وَالله ( قسم ياد كردن به نام الله ) .

12 . كشتن جانوراني كه در بدن ساكن مي شوند .

13 . انگشتر به دست كردن به جهت زينت .

14 . پوشيدن زيور براي زن .

15 . روغن ماليدن به بدن .

16 . ازاله مو از بدن خود يا غير چه مُحرِم باشد چه مُحِلّ .

17 . پوشانيدن مرد سر خود را ، با هرچه كه آن را بپوشاند .

18 . پوشانيدن صورت براي زنان .

19 . زير سايه قرار گرفتن براي مردان ، در حال راه رفتن وطيّ طريق .

20 . بيرون آوردن خون از بدن .

21 . ناخن گرفتن .

22 . كندن دندان .

23 . كندن درخت يا گياه از حرم .

24 . سلاح برداشتن ( حمل سلاح ) .

مستحبات ورود به حرم

1 . غسل كردن .

مستحبات ورود به حرم

2 . پياده شدن از وسيله نقليّه .

3 . خواندن اين دعا :

« اَللّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتابِكَ الْمُنْزَلِ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ : (  وَأَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلي كُلّـِ ضامِر يَأْتِينَ